联系邮箱：zhz_9567@163.com 1997年毕业于南京师范大学。现工作于江苏省吴县中学，是苏州市高新区历史学科带头人、苏州大学《中学历史教学研究》、北京师范大学《中国基础教育》特邀编辑、《数字世界报》特约撰稿人、江苏省历史学会会员、苏州市历史学会会员。

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  • 人教历史频道logo

    2008-1-08

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  • 上海教科书 政治英雄复位

    2007-9-18

    上海教科书 政治英雄复位

    据台湾联合报报道，曾被视为「政治英雄让位给经济英雄」的上海高中历史教材，仅用了一年，今年就被强迫废止。上海市教育局认为该版教科书意识形态不足，紧急另外委托指定学者编写新版高中历史课本。上海高一新生开学后，所拿到的历史课本居然只有半册，另外半册还在赶工编制中。

    　　南方周末报道，上海高中历史教材风波，源于去年九月纽约时报的一则报道「毛去哪了？中国修改历史教科书」。

    　　文章认为，「长期以来强调的毛泽东领导革命、阶级斗争的内容相对减少，摩根银行、比尔盖兹、纽约证交所都进入教科书，政治英雄让位给经济英雄」，觉得这是一个好现象。

    　　这则报道迅速被国内外的一些媒体编译、转载、摘编，标题变成了「上海新版历史教科书弱化革命和战争」、「比尔盖兹替代毛泽东」，而网络论坛上也出现大量相关的讨论，甚至出现了「政变」、「橙色革命」等字眼。

    　　结果，七位北京历史学家在去年十月发表意见，一致认为这批历史教材：「编撰者思想混乱，使该教科书既脱离当代中国社会发展的实际，也脱离中国史学发展的实际，淡化意识形态、非意识形态化的表现比比皆是。」

    　　今年五月，上海市教委突然决定，成立新的历史课程编写小组，由华东师范大学历史系主任余伟民担任主编，花了两个月时间仓卒编写，并通过上海市教委的审查。但是，新版教材只出版了「第一分册」，内容只有五单元六十六页，另外一半内容还在编写当中。

    　　换句话说，一个学期的教材分次出版，这在大陆的教育史上十分罕见。

     

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  • 过渡时期的总路线和社会主义建设总路线

    2007-9-14

    过渡时期的总路线和社会主义建设总路线在内容上的侧重点有何不同 对我国经济建设各产生了什么影响 从中得到什么认识
    历史条件:侧重点    :
    ①.过渡时期总路线提出"一化三改造",优先发展重工业,目的是建立社会主义经济基础    ;
    ②.社会主义建设总路线侧重于多快好省的"快"字,片面追求工农业生产的高速度    ;
    影响    :
    过渡时期总路线提出后,发展生产力,变革生产关系同时并举,三大改造建立社会主义制度,一五计划的进行,社会主义工业化起步,我国进入社会主义初级阶段;但由于工作过粗过急,遗留了一些问题    ;
    社会主义建设总路线提出后,片面追求经济建设的高速度,大跃进,人民公社化,忽视了客观规律,国民经济比例失调,导致三年经济困难    ;
    认识    :
    经济建设要从实际出发,遵循客观规律;生产关系要适应生产力的发展状况

     

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  • 有趣的文字对白（转）

    2007-9-14

    有趣的文字对白（转）

    　熊对能说：穷成这样啦，四个熊掌全卖了；
    兵对丘说：兄弟，踩上地雷了吧，两腿咋都没了？
    王对皇说：当皇上有什么好处，你看，头发都白了；
    口对回说：亲爱的，都怀孕这么久了，也不说一声；
    果对裸说：哥们儿，你穿上衣服还不如不穿！
    比对北说：夫妻何必闹离婚呢？
    巾对币说：戴上博士帽就身价百倍了；
    臣对巨说：一样的面积，但我是三室两厅；

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  • 戏说中国历史名人

    2007-8-21

    等咱中国强大了，全叫老外考中文四六级！文言文太简单，全用毛笔答题，这是便宜他们。惹急了一人一把刀一个龟壳，刻甲骨文！论文题目就叫：论三个代表！到了考听力的时候全用周杰伦的歌，《双截棍》听两遍，《菊花台》只能听一遍。告诉他们这是中国人说话最正常的语速！阅读理解全是政府工作报告，口试要求唱京剧，实验就考包粽子。考死他们。有群的就发！
    如果这样搭配，中国不强都不行!!
    国家 主席：李世民
    军委 主席：成吉思汗
    军委副主席：毛泽东
    人大委员长：孙中山
    国务院总理：诸葛亮
    外交 部长：周恩来
    外交部发言人：宋美龄
    国防 部长：曹操
    教育 部长：孔子
    卫生 部长：华佗
    环保总局局长：老子
    农业 部长：贾思勰
    水利 部长：大禹
    建设 部长：秦始皇
    地质 部长：张衡
    公安 部长：展昭
    国土资源部长：徐霞客
    发展与改革委员会主任：商鞅
    最高人民法院院长：包拯
    国家禁 毒署署长：林则徐
    妇联 主任：武则天
    新闻出版署署长：纪晓岚
    后勤 部长:李莲英
    中东特使：张骞
    台湾事务办公厅:郑成功
    海关总署：郑和
    文化部长：唐伯虎
    拆迁办主任：孟姜女
    计生委主任：唐僧
    医务 处长：李时珍
    航空航天部部长：嫦娥
    国家跳水队队长：屈原

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  • 中国50省级政区规划出台，看看你是哪省人 　

    2007-7-07

    中国50省级政区规划出台，看看你是哪省人 　
    　　　　中国民政部区划地名司司长戴均良4月初在香港接受媒体采访时透露，中国的行政区划改革将在今年年内正式启动，改革方案将于今后两年内完成。改革后，中国设大约50个省级政区，为此至少有4个城市将升格为直辖市。
    　　
    　　　　中国现行行政区划建制一般有4个层级，即省－市地州－县－乡镇,少数地区在县与乡镇之间还派生出第5级管理层－区公所。如此繁多复杂的行政管理层次，居世界之最。这种区划费人费时，缺乏透明，不利沟通，影响效率，因此，对此加以简化，已是势在必行。事实上，福建、江苏、浙江和湖北等省已经开始了试点式改革，让县直接接受省的领导，从而逐渐取消地级管理层，据说，效果良好。 　
    　　
    　　　　在中国历史上，行政区划多分为两到3层。中央政府一般希望控制的层次越少越好，中央的政令由此可以直达基层。秦代时就只设了郡、县两级。但到了清代，版图扩大，两级管理不能奏效，管理级层升到3级，即省、府(州)、县。 　　
    　　
    　　　　 1949年以后，中国实行的是省－地区－县－乡镇“虚四级制”，其中地区是虚的，是省政府的派出机构，而不是一级政府。因此，有省长、县长，却没有“地区长”。省和县都能建立人民代表大会，地区却不行。 　　
    　　
    　　　　今年年内将启动的行政区划改革按照戴均良司长的总结将是沿着“缩省并县、省县直辖、创新市制、乡镇自治”的原则来进行。
    　　　　
    　　　　其中的重要举措之一将是“撤并乡镇”。这项改革的试点也已于1999年开始，目前，按照中国民政部的统计，全国25个省已经完成试点，即撤并乡镇一共7196个。接下来，中国还将对规模过小的市、市辖区和县进行调整。除少数边疆地区的市、市辖区和县不做变动外，其它地区都应推进这项改革。 　　
    　　
    　　　　改革行政区划的另一重点是“创新市制”，包括的主要内容是通过增设直辖市逐步划小省份；通过市县脱钩、改革市管县体制，减少行政管理层次。 　　
    　　
    　　　　戴均良认为，从中国的国土面积和人口考虑，设置50个左右的省级行政区比较合理。从目前中国的国情看，重新进行大规模的分省不现实。它将影响国家和社会的稳定，也会带来过大的行政管理成本。 　　
    　　
    　　　　如果中国省级政区目标定位在50个左右，那么就是说在现有基础上再增设16个。一般认为，最少的方案也要增加4个直辖市，即在东北地区、华中地区、华南地区和西北地区。 　　
    　　
    　　　　按照中国“财经网”透露的消息，新增直辖市必须具备以下条件：第一，必须是大的区域里的首位中心城市，同现有直辖市保持一定距离。第二，人口不能少于200万。第三，经济总量应高于全国大城市平均值，财政至少能够自给自足。
    　　
    　　1、北京都：现辖区域不变。
    　　
    　　2、渤海省：由现天津市、现河北省秦皇岛市、唐山市、承德市、廊坊市组成，省会天津。
    　　
    　　3、辽东省：由现辽宁省大连市、丹东市、营口市、宽甸、桓仁、岫岩组成，省会大连。
    　　
    　　4、辽宁省：由现辽宁除上述余下地区，合现内蒙赤峰市、哲里木盟组成，省会沈阳。
    　　
    　　5、吉林省：由现吉林合现内蒙兴安盟组成，省会长春。
    　　
    　　6、黑龙江省：由现黑龙江合现内蒙呼伦贝尔盟组成，省会哈尔滨。
    　　
    　　7、雁云省：由现山西省大同市、朔州市、忻州市、现河北省张家口市、涞源组成，省会大同。
    　　
    　　8、平原省：由现河北省邯郸市、刑台市、现河南省安阳市、鹤壁市、濮阳市、新乡市、焦作市、济源市、 现山西省长治市、晋城市组成，省会安阳。
    　　
    　　9。内蒙古自治区：由现内蒙古自治区除上述地区以外的地区组成，首府呼和浩特。
    　　
    　　10。山西省：由现山西除上述地区外的地区组成，省会太原。
    　　
    　　11。河北省：由现河北除上述地区外的余下地区组成，省会石家庄。
    　　
    　　12、胶东省：由现山东省青岛市、潍坊市、烟台市、威海市组成，省会青岛。
    　　
    　　13、淮海省：由现江苏省徐州市、连云港市、滨海、响水、灌南、宿迁市、现安徽省淮北市、蚌埠市、宿州市、亳州市、现河南省商丘市、现山东省日照市、临沂市、济宁市、荷泽市组成，省会徐州。
    　　
    　　上内容并不是官方的确切信息，只供参考.


    　 
    　　14、山东省：由现山东除上述地区的余下地区组成，省会济南。
    　　
    　　15、上海都：包括现上海、现江苏昆山、太仓，现浙江嘉兴、宁波、舟山等地。
    　　
    　　16、浙江省：由杭州市、桐庐、建德、淳安、湖州市、绍兴市、现安徽黄山市、宣城市、现江西婺源组成，省会杭州。
    　　
    　　17、浙南省（东瓯省或雁荡省）——由现浙江温州市、台州市、丽水市、金华市、衢州市组成，省会温州。
    　　
    　　18、江苏省：由苏州市、无锡市、常州市、南通市、泰州市、淮安市、盐城市组成。省会江阴（靖江）。
    　　
    　　19、扬子江省：由现江苏省南京市、镇江市、扬州市、现安徽省马鞍山市、滁州市、芜湖市、巢湖市、铜陵市、池州市、安庆市、合肥市、蚌埠市、淮南市组成，省会南京。
    　　
    　　20、淮河省：由现安徽省六安市、阜阳市、现河南省周口市、驻马店市、信阳地区组成，省会潢川。
    　　
    　　21、河南省：由现河南省除上述地区外余下地区组成，省会郑州。
    　　
    　　22、襄（阳）荆（州）省（或淅川省）：由现湖北省襄樊市、十堰市、荆门市、荆州市、枝城组成，省会荆门。
    　　
    　　23、三峡省：由现重庆市、现湖北省宜昌市、恩施州组成，省会重庆。
    　　
    　　24、湖北省：由现湖北省除上述地区外余下地区组成，省会武汉。
    　　
    　　25、黔中省：由现湖南湘西州、怀化市、现贵州省铜仁地区、黔东南州组成，省会怀化。
    　　
    　　26、岭南省：由现湖南省衡阳市、郴州市、现广东省韶关市、连县、连山、阳山、现江西省赣州市、吉安市组成，省会井冈山。
    　　
    　　27、岭西省：由现广西柳州市、桂林市、河池地区、现湖南省永州市组成，省会桂林。
    　　
    　　27、湖南省：由现湖南省除上述地区外的余下地区组成，省会长沙。
    　　
    　　28、江西省：由现江西省除上述地区外的余下地区组成，省会南昌。
    　　
    　　29、厦汕省：由现福建省泉州市、厦门市、漳州市、龙岩市、现广东省汕头市、潮州市、梅州市组成，省会厦门。
    　　
    　　30、福建省：由现福建省除上述地区外的余下地区组成，省会福州。
    　　
    　　31、香港都：由香港、澳门、现广东省珠海市组成。
    　　
    　　32、广南省：由现广东省茂名市、湛江市、现广西防城市、钦州市、北海市、玉林市、贵港市、梧州市、贺州市组成，省会玉林。
    　　
    　　33、广东省：由现广东省除上述地区外的余下地区组成，省会广州。
    　　
    　　34、广西自治区：由现广西除上述地区外的余下地区合现贵州兴义州、云南文山州组成，首府南宁。
    　　
    　　35、海南省：现海南省不变，省会海口。
    　　
    　　36、秦巴省：由现四川省南充市、巴中市、达州市、广安市、广元市、现陕西省汉中市、安康市组成，省会巴中。
    　　
    　　37、金沙江省：由现四川省攀枝花市、凉山州、九龙县、稻城县、乡城县、现云南省东川区、昭通地区、丽江地区、迪庆州、永仁、元谋、组成，省会攀枝花。
    　　
    　　38、南诏省（大理省）：由现云南省大理州、保山市、临沧地区、德宏州、怒江州组成，省会保山。
    　　
    　　39、贵州省：由现贵州省除上述地区外的余下地区组成，省会贵阳。
    　　
    　　40、四川省：由现四川省除上述地区外的余下地区组成，省会成都。
    　　
    　　41、云南省：由现云南省除上述地区外的余下地区组成，省会昆明。
    　　
    　　42、陕西省：由现陕西省除上述地区外的余下地区合现甘肃省庆阳市、平凉市组成，省会西安。
    　　
    　　43、甘肃省：由现甘肃省除上述地区外的余下地区合内蒙额济纳旗组成，省会兰州。
    　　
    　　44、青海省：不变。
    　　
    　　45、宁夏自治区：不变。
    　　
    　　46、西藏自治区：不变。
    　　
    　　47、北疆自治区：由现新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、哈密地区、吐鲁番市、昌吉州、伊犁州、克拉玛依市、石河子市组成，首府乌鲁木齐。
    　　
    　　48、南疆自治区：由现新疆巴音州、阿克苏地区、和田地区、咯什地区、克孜州组成，首府咯什。
    　　
    　　49、台湾省：不变。
    　　
    　　上内容并不是官方的确切信息，只供参考.

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  • 世界上几个国家的民族问题综述

    2007-7-06

    几个国家的民族问题综述

    一、印巴问题关系时紧时缓，双方在克什米尔地区的武装冲突几乎从未中断。两国不断交恶的原因，归根到底是克什米尔问题。
    　　　　克什米尔是“查谟和克什米尔”地区的简称，位于印度、巴基斯坦、中国、阿富汗之间，面积约为19万平方公里。克什米尔问题是“分而治之”的殖民政策造成的。
    　　　　18世纪中叶，印度次大陆开始沦为英国的殖民地。二战结束后，印度次大陆摆脱英国的殖民统治获得独立。1947年6月，英国最后一任驻印度总督蒙巴顿提出了把印度分为印度和巴基斯坦两个自治领的“蒙巴顿方案”。
    　　　根据“蒙巴顿方案”的规定，印度教徒居多数的地区划归印度，穆斯林占多数的地区归属巴基斯坦。但对克什米尔的归属问题却规定由各王公土邦自己决定加入印度或巴基斯坦，或保持独立。当时，克什米尔地区77％的人口为穆斯林，他们倾向加入巴基斯坦； 克什米尔土邦王是印度教徒，他先是既不想加入印度，也不愿加入巴基斯坦，但最后又倾向加入印度。因此，印巴分治时，克什米尔的归属问题未能得到解决。
    　　　印、巴分治后不久，双方为争夺克什米尔主权于1947年10月在克什米尔地区发生大规模武装冲突，即第一次印巴战争。1947年12月，印度将克什米尔问题提交联合国安理会。1948年8月和1949年1月，联合国印巴委员会先后通过关于克什米尔停火和公民投票的决议，印巴均表示接受。1949年1月双方正式停火，7月划定了停火线。克什米尔分为印控区和巴控区，印巴分别在各自控制区内建立了地方政府。
    　　　2004年1月7日，在印控克什米尔的查谟市西北30公里靠近印巴实际控制线的杰纳布河上，民间团体“印度青年之声”的一名成员在向河中投放装有糖果的盒子，希望这个盒子能漂到下游的巴基斯坦，把他们支持印巴对话和解的美好愿望带给巴基斯坦人民。
    　　　1953年8月，印巴两国总理会谈后发表联合公报宣布，克什米尔争端应通过克什米尔公民投票来解决。然而，1965年6月，印巴围绕克什米尔问题爆发第二次战争。1971年12月，在因东巴基斯坦脱离巴基斯坦而爆发的第三次印巴战争中，印度又占了巴控克什米尔地区的部分土地。
    　　　　1972年7月，印巴签署了《西姆拉协定》，双方同意在克什米尔地区尊重1971年双方停火后形成的实际控制线。
    　　　为了解决克什米尔问题，印巴两国领导人和部长级官员数次举行会谈，但一直没能达成协议。1989年后，双方在克什米尔地区不断发生交火，两国均蒙受巨大损失。
    　　　2003年11月23日，巴基斯坦总理贾迈利宣布，巴军队将从穆斯林的重要节日开斋节（26日）开始，在克什米尔印巴实际控制线的巴方一侧实现单方面停火。24日，印度对这一建议表示欢迎，并于25日作出了积极回应。两国军方25日经磋商决定，自当天午夜起在克什米尔“国际边境”、“实际控制线”和“锡亚琴实际接触线”（印方称为“实际地面位置线”）一带实现停火。双方同时表示，希望停火永久持续下去。
    2005年4月7日，载满乘客的公交车分别从克什米尔的印控区和巴控区双向对开，这是近60    年来印巴克什米尔地区之间的首次通车，开启了印巴和平进程的新篇章。
    　　　2005年10月29日上午至10月30日凌晨，经过长时间的谈判，巴印双方在伊斯兰堡达成协议，同意暂时开放克什米尔实控线5个检查站，以允许两边的居民共同展开震后救援行动

    二、巴以问题不仅仅是一个领土问题，还存在着宗教等各方面的冲突。半个多世纪以来，以色列与阿拉伯世界之间围绕领土问题爆发过多次战争，巴以之间也曾多次在解决领土问题上出现过和平的曙光，但是由于彼此间缺乏相互信任，和平的希望往往在新一轮的袭击事件中变得不堪一击。最近几年，双方的冲突愈演愈烈，不但彼此间的不信任感进一步加剧，而且巴勒斯坦人对以军的仇恨也愈益加深，从而给巴以和平进程蒙上了一层浓重的阴影。阿拉伯人和犹太人之间根深蒂固的民族、宗教矛盾的解决更将是一个艰难曲折的过程。有人说，现在的中东和谈只是双方领导人之间的和谈，什么时候这种领导人之间的和平共识变为两大民族之间的和平共处，中东和平才会出现真正光明的前景。
    　　其次，巴以之间的重大分歧很难弥合。
    　　巴以问题之所以难以解决的一个重要因素就是双方在诸多问题上分歧很大，很难在短期内找出妥协。

    1    、难民问题。半个多世纪的巴以冲突最严重的后遗症之一就是制造了波及整个中东地区的巴勒斯坦难民问题。巴勒斯坦难民在中东地区分布最多的国家依次为约旦、黎巴嫩、叙利亚、埃及、伊拉克和利比亚。巴勒斯坦希望巴以和解后，这些巴勒斯坦难民能够回到他们原来居住的地方。由于巴勒斯坦的人口出生率高于犹太人，以方估算，如果允许近400万巴勒斯坦难民回归以色列境内，到2015年，巴勒斯坦人口就会达到700万，而届时犹太人口只有500万，以色列作为一个犹太国家的特性就发生了逆转。因此，以色列前总理西蒙?佩雷斯在《新中东》一书中写道：巴勒斯坦的回归权利是一个最大化的要求。如果接受了它，以色列国的民族特征就会被抹杀，会使犹太人多数变成少数。因此，不论是现在或者是将来，这个要求是不会被接受的。
    2    、边界划分问题。这是巴以争端的最基本内容，也是巴以和平进程的实质问题。边界问题十分敏感，巴以边界划分还涉及双方对水资源的争夺、定居点的去留、以色列的外部安全等诸多因素，因此至今没有形成双方都能接受的方案。
    3    、水资源之争。由于中东处于干旱和半干旱荒漠地区，对水资源的争夺如同对石油的争夺一样，一直是影响地区国际关系甚至是引发战争的导火线。在解决水资源分配问题上，以色列认为，中东水系是一个整体，中东地区的水资源应该为中东所有国家造福，埃及、土耳其等富水国家和以色列、约旦以及巴勒斯坦等缺水国家间应该实现用水均等；反对彻底同巴勒斯坦进行水资源再分配，主张共同管理水资源，以确保目前对大部分水源控制的优势，至少要保证以色列水资源安全不受威胁。而巴勒斯坦方面则主张，根据有关国际法，特别是日内瓦公约、海牙协定、联合国有关巴勒斯坦问题的决议以及巴以签署的一系列协议，巴勒斯坦人完全拥有对其土地(1967年战争中失去的土地)上的水资源的原始主权和全部使用权，并坚持收回这些主权和使用权；水资源分配必须同边界、难民和定居点等问题一并解决，不能分割或推迟。
    4    、耶路撒冷地位问题。耶路撒冷地位是巴勒斯坦问题难以迅速解决的最大障碍之一，其原因在于它不是个简单的领土归属问题，而是它在宗教、战略、政治和经济等方面都交织着复杂的精神纠葛和利益冲突，具有多重价值和意义。耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教的共同圣地，涉及世界数十亿人口的宗教和民族感情。无论是以色列、阿拉伯和伊斯兰国家还是西方基督教国家，信仰是压倒一切的精神力量，耶路撒冷是他们共同的精神家园。
    再次，巴以双方做出让步的可能性不大。
    无论是以色列还是巴勒斯坦在和谈问题上都面临着巨大的国内压力，国内形势使以色列和巴勒斯坦两国政府都无法做出让对方满意的妥协。
    在巴勒斯坦，其内部各派对和谈的态度强硬，一直不允许当局作更大让步。长期以来，“人阵”和“民阵”对《奥斯陆协议》持有异议，曾批评阿拉法特等主和派低估人民力量，未兑现对巴人民的承诺。2000年初，巴解中央全会曾以决议方式为最终地位谈判划定四条红线，即收回耶路撒冷、以1967年战争前的边界为界、难民有回归自由并获得物质赔偿、全部拆除被占领土上的犹太人定居点。另外，许多重大问题如耶路撒冷问题、难民回归与安置等问题，已不仅仅是巴单方面的问题，还涉及约旦、叙利亚、黎巴嫩、埃及、沙特等诸多阿拉伯国家的民族和宗教感情及切身利益，巴方必须考虑其他派别和其他国家的立场。2000年12月就在巴以恢复谈判前，埃及强硬宣称，巴勒斯坦方面无权独自在耶城地位等问题上做出决定，这应该是对巴方的警示。另外，巴主要激进派别“哈马斯”、“杰哈德”和“法塔赫”下属的激进力量“阿克萨烈士旅”一直排斥美国主倡的“路线图”计划，他们也反对1991年l0月以来的中东和平进程，认为目前巴方的和谈政策出卖了巴民族利益，坚持武力抵抗。激进组织的恐怖袭击活动总是不断在关键时刻扼杀和平。一年来，以色列对巴国内激进组织“哈巴斯”的“定点清除”政策又激起了巴国内激进组织对以色列人的仇恨。

    在以色列，它拥有特殊的政治体制，政党林立，一党难以在大选中获得过半数的议会议席，往往需要和几个党派组建联合政府。这正是导致政府决策饱受掣肘、在中东和谈问题上一直难以达成共识的关键原因。同时，政坛和国内的右翼保守势力、极端宗教势力强大，经常反对和否决对巴作出的些许让步。以温和务实著称的以色列前总理拉宾1995年被右翼分子刺杀就说明了这一点。利库德集团内部也有强大的反和势力，政府内的全国宗教党和国家联盟党都坚决反对“路线图’’计划。2003年6月4日，沙龙在约旦港口城市亚喀巴发表实质让步不大的声明后，犹太人定居者和反对和平的极右翼分子立即举行声势浩大的示威游行，极端分子已经扬言要刺杀沙龙和支持和平的政府部长。议会内部的极右翼政党如沙斯党、犹太圣经联盟、移民党等历来反对和平。2003年11月2日，以色列10万多人在特拉维夫拉宾广场举行和平集会悼念拉宾时，竟然有极右翼分子于此前进行破坏，广场上布满了反动和侮辱性的标语和口号。返回管窥天下。

    三、南斯拉夫变迁

    1945年11月29日宣布成立南斯拉夫联邦人民共和国。

    南斯拉夫社会主义联邦共和国由塞尔维亚、蒙特内格罗(又称门特尼哥罗或黑山)、斯洛文尼亚、克罗地亚、波黑(波斯尼亚和黑塞哥维那)、马其顿6个共和国以及科索沃、伏伊伏丁那(伏伊伏丁)两个自治省（属于塞尔维亚共和国）组成。

    在东欧剧变和苏联解体后，各民族开始各自争取自治和独立。1991年-1992年，斯洛文尼亚、克罗地亚、波黑(波斯尼亚和黑塞哥维那)、马其顿相继宣布独立，南斯拉夫社会主义联邦共和国1992年宣告解体。

    原南斯拉夫社会主义联邦共和国的塞尔维亚和黑山两个共和国于1992年4月27日宣布成立南斯拉夫联盟共和国。

    1998    年，塞尔维亚南部的科索沃地区爆发民族冲突，从而引发了北约国家和南联盟之间的科索沃战争（1999年3月-6月）。战争结束后，科索沃转由北约和俄罗斯的维和部队所管辖。

    2002    年2月，塞黑两国决定废除“南斯拉夫”的名称，把南斯拉夫改成一个非常松散的联邦国家。2003年2月4日，国家名称正式改为“塞尔维亚和黑山”，新宪法同时生效。


    四、波黑问题

    1992    年4月～1995年12月，波斯尼亚和黑塞哥维那(简称"波黑")三个主要民族围绕波黑前途和领土划分等问题而进行的战争。

    1991    年6月起，前南斯拉夫开始解体。波黑(前南6个共和国之一)穆斯林、塞尔维亚和克罗地亚三个主要民族就波黑前途发生严重分歧:穆族主张脱离前南独立,建立统一的中央集权国家；克族也主张独立，但希望建立松散的联邦制国家；塞族则坚决反对独立。

    1992年3月3日，波黑议会在塞族议员反对的情况下正式宣布波黑独立。4    月6、7日，欧共体和美国相继予以承认。塞族随即宣布成立"波黑塞尔维亚共和国"，脱离波黑独立。波黑3个主要民族间的矛盾骤然激化，导致战争爆发。

    1995年12月14日《波黑和平框架协议》在法国巴黎正式签署。协议规定，波黑继续作为统一的主权国家存在，由穆克联邦和塞族共和国两个实体组成,    穆克联邦控制波黑领土51%，其余由塞族控制。

     

    五、车臣问题

    车臣共和国是俄罗斯联邦的一部分，面积约1.5万平方公里，人口有100多万。车臣人信奉伊斯兰教，大多属逊尼派。
    　　　俄罗斯与车臣的矛盾可以追溯到18世纪沙皇对车臣的入侵，但矛盾的真正激化是苏联解体前后开始的。当时，车臣民族分裂主义势力恶性膨胀。前苏联空军少将、车臣人杜达耶夫依靠武力推翻了当地的苏维埃政权，之后，车臣既不签署1992年的俄联邦条约，也不参加1993年的俄议会选举，在“独立”的道路上越走越远。
    　　　为平息车臣日益猖獗的分裂主义势力，维护国家领土完整，1994年和1999年俄政府发动了两次车臣战争，剿灭了大股车臣非法武装。剩余的非法武装化整为零，采取游击战术，进行暗杀和恐怖活动，造成大量人员伤亡和财产损失

     

    六、逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两个主要教派。“逊尼”和“什叶”都音译自阿拉伯语，前者意为“道路”，指在穆罕默德之后，接受艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规范和准则；后者意为“追随者”，特指第四大哈里发阿里的追随者。
    　　　在伊斯兰社会的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性；什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人，伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊马目。
    　　　在教义方面，什叶派将信伊马目作为基本信条之一，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。
    　　　　在历史上，什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者，这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。
    　　　　目前，逊尼派约占世界穆斯林总数的90％，什叶派约占10％。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。

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  • 地理大发现

    2007-6-13

    地理大发现


       “地理大发现”是西方史学对十五到十七世纪欧洲航海者开辟新航路和“发现”新大陆的通称。在十四和十五世纪，地中海沿岸一些城市出现了资本主义生产的最初萌芽，南欧一些国家，手工业及商业贸易有了相当程度的发展。一些商人渴望向外扩充贸易，获取更多财富。但从十五世纪中叶起，土耳其奥斯曼帝国占据东西方交通往来的要地——君士坦丁堡及东地中海和黑海周围广大地区，对过往商人横征暴敛，多方刁难，加之频繁的战争和海盗活动，从而阻碍西欧与东方陆上贸易的通道；而由东方经由波斯湾——两河流域——地中海和经由红海——埃及——地中海的两条海上商路又完全为阿拉伯人所操纵。因此，欧洲商人和封建主为了获得比较充裕的东方商品和寻求更多的交换手段——黄金，并免受土耳其人、阿拉伯人及意大利人的层层盘剥，便急于探求通向东方的新航路。同时，由于西方各国在生产技术方面已有很大进步，指南针也已从我国传到了欧洲，航海术的提高，多桅快速帆船的出现，利用火药制造大炮和轻便毛瑟枪的出现，以及地圆学说获得承认等等，都是为远洋探航提供了物质条件和思想准备。西班牙和葡萄牙是当时欧洲最强盛的封建中央集权制国家，以其有利的地理位置，逐渐成了探索新航路的主要组织者。“地理大发现”主要指以下几大事件：
       （1）“新航路的发现”。从十五世纪起，葡萄牙人不断沿非洲西海岸向南航行，占据了一些岛屿和沿海地区，掠夺当地财富。1487～1488年葡萄牙人巴托罗缪·迪亚士到了非洲南端的好望角，成为探寻新航路的一次重要突破。葡萄牙贵族瓦斯哥·达·伽马奉葡王之命 于1497年7月8日从里斯本出发，绕过好望角，沿非洲东海岸北上，之后由阿拉伯水手马季得领航横渡印度洋，于1498年5月20日到达印度西海岸的卡里库特，次年载着大量香料、丝绸、宝石和象牙等返抵里斯本。这是第一次绕非洲航行到印度的成功，被称之为“新航路的发现”。
       （2）“新大陆的发现”。在葡萄牙组织探寻新航路的同时，西班牙也力图寻求前往印度和中国的航路。1492年8月3日意大利人克里斯多弗·哥伦布奉西班牙国王之命，从巴罗斯港（即古都塞维尔，今称塞维利亚）出发，率领探险队西行，横渡大西洋，同年11月12日，到达了巴哈马群岛的圣萨尔瓦多岛（华特林岛），之后又到了古巴岛和海地岛，并于1493年3月15日回航至巴罗斯港。此后哥伦布又三次西航，陆续抵达西印度群岛、中美洲和南美大陆的一些地区，掠夺了大量白银和黄金之后返回西班牙。这就是人们所称谓的“新大陆的发现”。
       （3）“第一次环球航行”。1519年9月20日，葡葡牙航海家斐南多·麦哲伦奉西班牙国王之命，率探险队从巴罗斯港出发，横渡大西洋，沿巴西东海岸南下，绕过南美大陆南端与火地岛之间的海峡（即后来所称的麦哲伦海峡）进入太平洋。1521年3月到达菲律宾群岛，麦哲伦死于此地。其后，麦哲伦的同伴继续航行，终于到达了“香料群岛”（今马鲁古群岛）中的哈马黑拉岛。之后，满载香料又经小巽他群岛，穿过印度洋，绕过好望角，循非洲西海岸北行，于1522年9月7日回到西班牙，完成了人类历史上第一次环球航行。
       “地理大发现”是社会生产发展的产物，是应封建社会日趋衰落、资本主义开始兴起的时代要求，是欧洲资本主义经济产生与发展对于扩大原料产地、市场以及交换手段的必然需要。它促进了资本主义的原始积累过程，对世界生产力分布也有重大影响。

    北极探险线路
    　　北极是地球的最北端，长冬无夏，气候极端恶劣。长期以来，在极点上留下人类的足迹是多少代探险家的梦想。从1596年荷兰人巴伦支首次涉足这个领域以来，人类从来没有停止过对地球这个神秘端点的探寻。到目前为止，被广泛认可的经典线路有如下三条：
        加拿大线路：哈得孙居功至伟
    　　加拿大线路，又叫西北航线。1607年，英国莫斯科贸易公司起用了默默无闻且年龄较大的船长哈得孙，让他穿越北极打通去远东的贸易航道。5月1日，哈得孙驾驶一艘80吨的帆船，率领12名船员驶出了伦敦泰晤士河口。6月，他的船队横渡大西洋，并顺利地沿格陵兰岛的东海岸向北行驶，于7月中旬航行到北纬80°23’的高纬海区，这是当时人类到达的最北点。从而开拓了历史上有名的“西北航道”，哈得孙船长为寻找西北航道所做出的贡献及其勇敢精神为他获得了探险史上不朽的荣誉。
        俄罗斯线：白令：亚洲和美洲的连接者
    　　俄罗斯线，又叫东北航线。彼得大帝为了确定亚洲和美洲大陆是否连在一起，任命已经在俄国海军中服役达25年之久，具有丰富航海经验的丹麦人白令为队长前往北极地区。
    白令于1725年1月和他的25名队员离开了圣彼得堡，横穿俄罗斯，旅行了8000多公里，到达太平洋海岸，然后登船出征。前后完成了两次极其艰难的航行。他首先在北极地区发现了几个岛屿，绘制了堪察加半岛的海图，并且顺利地通过了阿拉斯加和西伯利亚之间航道的一部分，这就是现在的白令海峡。
        挪威线：巴伦支的3次航行
    　　荷兰航海家威廉·巴伦支在他短暂的一生中，一共完成了3次探险航行。
    1596年，在荷兰阿姆斯特丹商人们的赞助下，巴伦支指挥着3艘船在第三次探索中，沿着北大西洋一路往东北航行，不仅发现了如今属于挪威的斯瓦尔巴群岛，而且到达了北纬79°49’的地方，创造了那个时代人类北进的最新记录。巴伦支的航行不仅都有详细的文字记载，而且他沿途还绘制了极为准确的海图，为后来的探险家提供了重要的依据。本次华硕极限7+2北极点的探险活动就将寻着当年巴伦支的足迹在斯瓦尔巴登陆，并以次地为中转站向北极点进发。

       

    　　      

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  • 年号、谥号、庙号的由来

    2007-6-09

    年号、谥号、庙号的由来

    谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示·好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。中谥多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。 ： 根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。谥号之有善恶，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。“厉”便是对他予以斥责的恶谥。

    先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代又恢复了谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。

    唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。帝后也可有尊号，后来称作徽号。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。

    明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各筹级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字；清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

    谥号中还有一种私谥，这是有名望的学者、土大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。私谥始于周末，到汉代才盛行起来。古代除对帝王可以称呼其谥号外，称呼高官司大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明)等。

    一般认为，庙号始于商代，汉代承袭了这一制度。汉代对于追尊庙号一事是极为慎重的，因此不少皇帝都没有庙号。但这一制度发展到南北朝时已不太严格了，从唐代开始，除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外，更是无帝不”宗”了。

    追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字。自汉代开始，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖·，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。但也有例外，如明代朱橡取代建文帝做了明朝皇帝，他并非开国皇帝，却庙号明成祖；清人关后的第一任皇帝顺治皇帝也非大清的开国皇帝，仍被尊为“世祖”。

    称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。习惯称呼中，唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号；唐代以后由于尊号的出现，尊号、谥号加在一起很长，不便称呼，所以又改称庙号。到了明清两代，因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外)，所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号。称年号的皇帝生前也可以称呼，故而若康熙和乾隆皇帝在世时，称他们为“康熙帝”、“乾隆爷”，那就不能说是错误的，但如称他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号)，就不对了。

    我们在日常谈及古代帝王时，如汉武帝、唐太宗、乾隆皇帝等，往往把这些称谓视为同一概念，其实，其表述是不同的。称汉武帝是称其谥号，唐太宗称其庙号，乾隆皇帝则是称其年号。
    中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。


    1)庙号 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

    2)谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

    3)尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成

    的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

    4)年号 年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

    在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。在某些特定场合，也称其全部名号，即庙号、尊号、谥号的合称，如前述乾隆的名号。遇到这种全称，应注意区分其庙号、尊号和谥号。另外，在古籍中，对一些王侯将相知名人也常常不称其名，而称其谥号。如称岳飞作岳武穆，称海瑞作海忠介，等等。

    有关庙号、谥号、尊号和年号的工具书，有清代沈炳震编《廿一史四谱》、清陆费墀编《历代帝王庙谥年讳谥》、清刘长华编《历代名臣谥法汇考》及各种“中国历史纪年表”等。

    在学习中，常会遇到关于封建帝王的各种称谓，如汉武帝、唐太宗、乾隆皇帝等。称汉武帝是称其谥号，唐太宗称其庙号，乾隆皇帝则是称其年号。
    年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武帝极为的那年（公元前140年），称为建元元年，第二年称建元二年，以此类推。新君即位必须改变年号，称为改元。文天祥《指南录后序》：“是年夏五，改元景炎”，是指南宋端宗极为，改年号为景炎。同一皇帝在位时也可以改元，如女皇帝武则天在位十四年，前后改元达十二次。明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如明成祖朱棣在位年号永乐，称永乐皇帝；清爱新觉罗·弘历在位年号乾隆，称乾隆皇帝。
    谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）；也有用两个字的，如魏安 王（安 ）、赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（指非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。
    庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。《宋史·礼志九》：“天资七庙，亲庙五，祧庙二……以今十六间为寝更立一祧庙，逐室各题庙号。”《后汉书·明帝纪》：“有司奏上尊庙为世祖。”自汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称太组、高祖或世祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。唐以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号，唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

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    2007-6-03

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