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- 更新时间: 2010-02-03
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《相约星期二》
2009-11-10
《相约星期二》是一本人生情感疗伤小册子，一位老人，一个青年人，和一堂人生课。周日上午一口气看完了196页，十四节相约在星期二的人生课堂，患肌萎缩症面临死亡的社会学家莫里教授与一位面临失业的专栏作家米奇（曾经的大学学生）漫谈生活的意义。介于死亡与生存之间的顿悟，现实与文化之间的抉择，情感与理智之间的困惑。很多问题，很少说教，只有淡然，却有热爱，笑对永别，关键是爱。读来短小而又隽永，慈爱而不矫情，释然而不悲伤。
我摘录其中一些简短的句子，一起分享感悟。
面对死亡，教授说：我已经踏上了最后的旅程，人们要我告诉他们该怎样打点行装。老头还幽默地说：“千万别把我烧过了头”。
第一个星期二：谈论世界。患病之后最大的体会：人生最重要的是如何施爱于人，并接受爱。爱是唯一理性的行为。
第二个星期二：谈论自怜。想生活中仍很美好的东西。只有你觉得它可怕时，它才可怕。看着自己身体慢慢萎谢的确可怕，但它也有幸运的一面，可以有时间跟人说再见。
第三个星期二：谈论遗憾。如果今天是我的死期，我会怎么样？我们陷在永无止境的琐事里，就为了活下去。不习惯退后一步，审视一下自己的生活问：就这些吗？这就是我需要的一切？
第四个星期二：谈论死亡。学会了死，就学会了活。让出空间来满足精神上的需求。伤心是一帖治愈创伤的良药。
第五个星期二：谈论家庭。爱是至高无上的。相爱或死亡。家庭不仅仅是爱，而且还告诉别人有人守护着你。
第六个星期二：谈论感情。完完全全地投入生活，然后你才走出来。学会超脱。佛家说别庸人自扰，一切皆是空。
第七个星期二：谈论对衰老的恐惧。你得接受现状并能自得其乐。我不会羡慕你的人生阶段——因为我也有过这个人生阶段。
第八个星期二：谈论金钱。真正使你感到满足的是给予他人你应该给予的东西。身份与地位往往使你感到无所适从。
第九个星期二：谈论爱的永恒。爱是永恒的感情。问题的部分症结在于人们活得太匆忙了。
第十个星期二：谈论婚姻。你们必须要有共同的价值观，最重要的一条是对婚姻的重要性的信念。婚姻是一件很重要的事情，如果你没去尝试，你就会失去很多很多。相爱或者死亡。
第十一星期二：谈论我们的文化。建立一个自己的小文化，在大问题上你必须自己选择。在生命的起点、中途、终点，我们同样需要别人活着。
第十二星期二：谈论原谅。原谅自己，原谅别人，不要犹豫。记恨与固执是毫无意义的。
第十三星期二：谈论完美的一天。人生最困难的事——与生活讲和。晨练、早餐、游泳、朋友聚餐、公园散步、晚餐、跳舞、睡觉……在普通的一天里找到完美。
第十四星期二：道别。当你躺在床上时，你就是死人。握手、拥抱，这……就是在说……再见。
结尾：莫里教授的墓碑：一个终身的老师。
他教会我；生活中没有“来不及”这个词。
这门课仍在继续。
如果这本书有点什么遗憾，那就是由余秋雨先生来作中文序，一篇长达十七页，快赶上书本页数十分之一的尾大不掉婆妈文字，竟然早衰于1998年，让人郁闷！
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烟花
2009-11-01
今夜，最是那一抬头的烟花烂漫！
烟花重新绽放于西湖星空。走出家门，接踵而至的人流拥挤了西湖大道，前方天空开始洒落烟花雨。
烟花绽放，五彩缤纷，如爱心、笑脸、花瓣，是欢呼童声托起的惊喜，眼眸中印下“人生若只如初见”的梦幻。是远方旅人的思念，在异乡点亮的星空开始了流浪。
烟花烂漫，一瞬间的演出，辉煌预示了落幕，或燃尽所有期待重生，或化尘飘逝散落天际，或坠入湖底默默凝结。
烟花如梦，是往事如风，痴情并不难懂；是片刻永恒，却也刻骨铭心；是今生约定，虽然世事依然无常。
总在绚烂处归于平淡，选择提前退场，想留下洒脱的背影，却三步一顾，是一回首的留恋！是一低头的闲愁！
烟花散尽，弯月如钩，夜空升起一两盏孔明灯，装载人间的美好祈愿，无需追问何人所寄，远去何方？
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夜游御街
2009-11-01
国庆两日未出门，深居小屋人不知。晚上，忽然想逛逛刚开放的南宋御街，在凉爽的夜空中，一街之隔的御街灯火明亮，游客如织，人气鼎盛。
800多年历史的中山路已经整饬一新，自挂招牌“中国品质生活第一街”，却有点大了。
老街有修旧如旧的味道，每个街区之间都有一个坊墙，呈现庭院深深的中国建筑特色。水泥浇筑的构架与古朴的木门相混合，中国古代风格的店铺与著名国际品牌的商标并列着。古意不古，老街不老，矛盾中寻求共存。
在南宋御街遗址陈列馆里，呈现偏安一隅的王朝都城街市曾经的繁荣往事，现场保留了新街道下面一段御街遗址，残砖水沟并没有抹去它的历史。
耳目一新的是流觞的街上小溪，从鼓楼开始的溪流很浅很急，沿溪不规则的石头激起了急流的浪花。高银巷段开始，溪流变深变缓，沿溪栽种了香菇草、睡莲、水罂粟等众多水生植物，岸边还有不少盆栽、盆景，点缀并激活了老街的生气。
我们往往对身边的剧变眼前一亮，如御街的重现；面对渐变却视而不见，如每一天自己的改变。然而，有时一个小小的改变，可以帮助转换一种形象与心情。如同今晚我戴着眼镜，迎面而来的多年朋友竟然没有认出我来。无妨，蓦然回首，微微一笑，汇入人流不见。
生活可以如此简单，拂去尘埃，重现古典而现代的美丽。也可以随其自然，生活在御街的周围，与一段历史同行，只是难辨宋砖、元土、明月、还是清风？
忽然间，气息似乎有点乱了！
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诗意地栖居
2009-11-01
“诗意地栖居”，曾从一位语文老师那里看到这洗练人心的文字，仔细查找，才发现是海德格尔以哲学思维浓缩了荷尔德林的不朽诗句“人，诗意地，栖居在大地上”，呼唤文化生命的追求，一句诗似乎就这样成了存在主义的本体论述。
每个人都需要寻求安身立命之处，人文也好，宗教也罢，只是灵魂祭台的一种选择。最近开始读书，在东西方的经典文学中领悟人性，在大师的只言片语中重返感动。18世纪德国浪漫诗人诺瓦利斯说过：“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园”“人们必须在自身周围建立诗的世界，并生活其中”。与“诗意地栖居”异曲同工，都是西方人追求自由生命的启示。而先贤庄子描绘的“水击三千，扶摇九万”的“逍遥游”，行走于天地之间，又何尝不是心灵自由而随意的追求呢！
今晚凑巧看到中央台《艺术人生》建国六十周年特别节目《谁塑造了我们的心灵》，回溯往事、音乐背景、传承之火等，大气创意的栏目，就像六十年来中国人文成果的盘点，多位不同领域的名人、学者、大师以人生亲历讲述了那些成长历程上感动过、引导过、塑造了自身心灵的艺术大师。那些平凡而伟大的心灵在传承创新中华民族的艺术中找到了自己文化生命依归的家园。在所有演讲人中，词汇最唯美，内容最虚幻的却是于丹，如同她话语中依托的月亮情结，堆砌的绚丽诗句与她激动的表情手势似乎秀得过火，或许验证了朱军说的“从大学教师到学术明星的转身”过于“华丽”！
或许直达本心的澄净心灵才会被诗感动。我没有深刻地领悟诗意，却不能忘却，是因为勾起了年少时的朦胧诗情怀，那个人人爱诗的单纯年代。周一给大学生上课谈人的文化生命时，随口消费了这一段青葱往事，记得席慕容，记得感动，却淡忘了大部分“青春恋歌”式的浅白诗句。
读书方悟无知，诵诗更觉俗气，“只有面包，没有诗，是另一种死法”，这话属于大俗而大雅了。
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西游漫记之六 且行且歌
2009-11-01
8月2日，上午晴 下午雨暑期，老学校安排《分开旅行》，我的“毕业旅行”《选择》了《青藏高原》一行，坐上开往机场的汽车，我们才《不再犹豫》，从萧山飞往青海西宁。
在塔尔寺，《雨一直下》，穿得太清凉，一点也没有《雨中的浪漫》，而是冷冷的《冰雨》在脸上胡乱地拍。
深夜，把旅游见闻写进《记事本》，然后在西宁潮湿的夜空入睡。
8月3日 晴
一早坐车去青海湖，沿途的风情是《迟来的春天》，一群人为《窗外》田野的黄色疯狂，是油菜花。途经《心中的日月》，日月山上有文成公主的痕迹，进入美丽的喇嘛庙，学着《祈祷》。最后，蓝色的青海湖上《海阔天空》让人心旷神怡。回程车上我们安然入睡，回到西宁的街头，意外地见到了傍晚天空的《彩虹》。
《天黑黑》，坐火车沿《天路》去《千里之外》的拉萨，分组结果与五位美女一起，我竟然成了《大哥》，把四分五裂的位置进行调换后放心休息，深夜的车厢《一直很安静》。
8月4日 晴 缺氧
《天亮了》，最早起床，开始《洗刷刷》，然后吃《早餐》，没有《蛋炒饭》，只有方便面与八宝粥，在格尔木换车，我去《站台》吹吹风，坐上真正的供氧列车，我们有了足够的《氧气》去《呼吸》。闲着聊天，《有故事的人》分享恋爱故事，惋叹《可惜不是你》，甚至女孩们变成了半仙，开始计算《命运》。一路上关注《沿途的风景》，有野驴，藏羚羊，还有蓝天下草甸上成群的牛羊。
天黑才到拉萨，忐忑走出车厢，《深呼吸》，发现无恙，于是女孩们《不怕不怕啦》，导游献上《洁白的哈达》，告诉我们上高原的第一守则，不要洗澡。
8月5日 晴 缺氧
清晨醒来，用完高原早餐，走在拉萨街头，虔诚的藏人纷纷摇着转经筒去寺庙《求佛》，《十字路口》都有武警把守，不久随团去大昭寺，《日不落》的城市天气炎热。《烟火》缭绕的街头，不少信众在磕长头，于是我们《开始懂了》，《领悟》这是一种《信仰》。在大昭寺内，我们都在《许愿》。
中饭以后，开始参观布达拉宫，《一千年以后》的我们一一走过宫殿，规定只有一小时的时间观光，喇嘛们以修行劝戒世人《解脱》，想不到，《情非得已》的六世达赖喇嘛，因为《犯错》成为禁忌的话题，不知道《为你写诗》的女孩《后来》怎么样？
傍晚回到八廓街，购物永远是女孩的《最爱》，随后，登上玛吉阿米特色酒店，所有的游客或许都《听说爱情回来过》。
8月6日 山区天气多变
我们乘车去纳木错，沿途经过念青唐古拉山，导游说着它与纳木错的故事，《男人不该让女人流泪》，残酷的现实是失去了才会懂得《遗失的美好》，《无言的结局》只是印证了一首《离歌》——《死了也要爱》。到过海拔5192米的那根拉山口，《风再起时》，我们守住冷冷风口，找点《亚洲雄风》的感觉。纳木错就像《童话》故事里的仙湖。骑着白色的牦牛开始表演《牛仔很忙》。
回程颠簸到了羊八井，那就像《热情的沙漠》中有个《温暖》的澡堂，可惜行色匆匆的我们没有时间一洗《恋恋红尘》，吃了喷涌而出的温泉煮鸡蛋，据说是从蛋黄开始熟的，软忽忽的，真是《其实你不懂我的心》。途中，只有一位女同事需要偶尔吸氧，对她来说真是《爱如空气》。
晚上终于可以《第一次》洗澡，觉得这样的舒坦。
8月7日 晴
坐车去后藏中心日喀则，经过《山路十八弯》，到了狭长的羊湖前的山口，《拥抱》着假冒藏獒的藏狗合影，《假装》很《勇敢》，很善良。
经过拍摄《红河谷》的江孜抗英古《城堡》，只是远远地眺望。
不久到达卡若拉冰川的山脚，千万年《冰封的心》如今开始解冻。
下午到了班禅喇嘛坐镇的扎什伦布寺，瞻仰《世界第一等》的铜佛，进寺之前敲击钟声，想起西湖边的《南屏晚钟》。
晚上在日喀则步行街闲逛买了一块海螺化石，它好象在说《原来的我》生活在《大海》，千万年以后这里是否还《涛声依旧》。
8月8 日 晴
准备《回到拉萨》，沿着雅鲁藏布江，先去了民俗村，了解藏族《咱老百姓》的生活，酥油茶、青稞酒、糌粑是待客之物，本来不是《世外桃源》，环境是不得已选择《坚强的理由》。
下午，去了食品专卖店，免费品尝《味道》。
傍晚，再去八廓街购物，女孩带病上场，或许用心的《礼物》一定让人《喜欢你》，同事特意为我请了一块玛尼石。今天是特殊的《纪念日》。
8月9日 多云 有时雨
早上启程回家，《我的背包》有些沉重，《飞机场的十点半》，往日的《日光机场》雨雾弥漫，一天都在机场游转，从重庆转机，回到杭州，回忆《一起走过的日子》，笑着述说《太傻》的故事，《领悟》旅行见闻。
傍晚，莫拉克《暴风雨》来临，我却《讲不出再见》。
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西游漫记之五 布达拉
2009-11-01
不搭啦（一）布达拉，
红白的神秘，
一小时的距离，
人去楼空后的荒夷，
金碧辉煌堆砌的经典，
众生无悔的是灵魂献祭。
不搭啦（二）
布达拉与普陀，同是观音菩萨领地姓氏；
115米与3700米，红山与高原的距离；
7世纪与17世纪，曾翻过的庆典日历；
公主与达赖，山巅日月交替中栖息；
琼楼与废墟，只啜最后一声叹息；
红与白，湮没拉萨蓝下的秘密。
不搭啦（三）
宫殿、城堡、寺院，如何定义；
喇嘛、佛经、灵塔，谁更神秘；
磕头、鞠躬、酥油，哪个祭礼；
喜悦、忐忑、怀疑，如何下笔；
解说、游记、佛理，哪种文体；
凡人、妖怪、神仙，谁的问题？
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西游漫记之四 纳木措
2009-11-01
西藏最美的“天湖”是纳木措，又说是纳木“错”，一字之别，较真的老师们争议不已，其实关于纳木措的传说就是一个“错”过的凄美故事。话说第三者插足后，蒙在鼓里的善良妻子纳木措在寻夫的过程中化成了圣洁的泪湖纳木错，而有婚外情的丈夫一朝醒悟发现结果，后悔莫及，化成了“神山”念青唐古拉山。终年白雪皑皑的山峰一如“发如雪”，永远忏悔守护着湛蓝的纳木错。人往往忘记珍惜已拥有的东西，直到失去才后悔不已。
途中最先闯入眼帘的是念青唐古拉山，主峰仿佛羞愧地躲藏在弥漫云雾中，露出小山峰，让过客远远地窥视，停车路旁，摆起了Pose留影，清冷的空气中一个飞翔的姿势从此定格。
中午时分，到达了海拔5192米的那根拉山口，大风呼啸，游人们抢着在标示海拔的石碑周围留影，似乎证明自己有征服高度的勇气，眺望远方，就是比天空更加透蓝的纳木错。
终于，我们到达了天湖湖边，周围有许多藏人提供骑马或骑牦牛的有偿服务，怀疑那些白色牦牛是染色而成的，然而还是经不住骑牛的冲动，在海天一色的蓝湖边，牛年、牛人、白牛，构成一幅图像——“人骑牛上，牛伏牛背”，呵呵！这一刻是否见证了牛前半生的轮回。
当旅行变成往事，湖呢？一泓圣水已经澄净我心底，而我呢？只是湖上不经意飘过的一片浮云，或者是随风传来的一段牦牛铃声。
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西游漫记之三 逢寺求佛
2009-11-01
青藏游一线贯之的除了高原生态，就是佛教文化。我们这一行人，虽然谈不上是喇嘛教的忠实信徒，却不妨成为一时的“善男信女”，逢寺必入，逢佛就拜。求佛就从先塔而后有寺的“塔尔寺”开始，它位于青海湟中县莲花山上，我们在拥挤人群与冷雨中穿行，导游说大殿的塔身位置就是喇嘛教格鲁派（黄教）始祖宗喀巴大师（达赖与班禅的师傅）的出生地，塔中密封一棵菩提树是大师出生时的脐带血化成，至今成活，这使佛寺成为我国西北地区藏传佛教的中心。它有“艺术三绝”——酥油花、壁画、堆绣，其中酥油花最是难得，是专职喇嘛在温度极低的条件下使用白酥油与各色矿物，用手塑造佛像、花卉、禽兽等，组成宗教故事，精巧逼真，栩栩如生。我想，有时美丽却是残忍的，因为我们只看到结果而忽视了过程。而我在出庙的时候滑了一跤，微微撕疼的皮肤擦伤让我缅记住寺中际遇。
日月山，一座很富有诗意的山名，4200左右的山顶曾经见证了文成公主的远行倩影。山坡也有佛寺，其中供奉了十世班禅喇嘛像、松赞干布、文成公主等佛像，旁边竟然有一尊藏族月老，是青年单身男女们最愿意偷偷去拜拜的。在一个小殿中喇嘛宣讲后，同行的诸多善女为活佛的单独指点献上明码标价的“谢金”，是否情愿就难说了。
香火缭绕的大昭寺在藏人心中是至高无上的，如今被商贾包围，但是仍然保留了八廓街被信众们转经叩拜，据说原来是湖，文成公主携带的风水师发现整个西藏的地形如同仰躺的女妖，而大昭寺原来所在的湖正是女妖的心脏，湖水是其血液，需填土建寺镇压，并供奉了文成公主带来的释迦牟尼12岁等身金像，于是有了众教派共奉的千年古刹大昭寺。时逢十五，藏人蜂拥而入，或虔诚地五体投地“磕长头”，或逐殿添酥油敬奉神灵。众多昏暗狭窄的庙堂，尊奉不知名的菩萨、佛陀、神人，其中多见唐代风格的塑像，还有藏传佛像中的凶恶之相，我特别关注他们独特各异的手印指法，其中蕴涵难以言语的美丽。遗憾的是，我没有见到寺前的唐蕃会盟碑，那是十三个世纪历史的见证。四层的大昭寺鎏金顶金碧辉煌，游人如织，留影拍照。而寺庙侧门处静谧的喇嘛住所前，经幡、鲜花、佛墙，奇妙构成闹中取静的别致之处。
如果说历史上以拉萨为中心的前藏是达赖喇嘛的地盘，那以日喀则为中心的后藏是班禅喇嘛的地盘，扎什伦布寺是班禅的坐镇之寺。其中有世界上室内最大的铜佛像，据说26米高的强巴佛像肩膀可以摆放一张床，先造像再造殿总共花了9年。而寺中最隆重的十世班禅的灵塔是中央政府全资修建的，途中听了很多有关年轻聪慧的十一世班禅转世故事，却没有机会瞻仰真容了。有趣的是，我们参观不脱童心的小和尚们晚课颂经，孩子般的打闹而入与顽皮表情让人感觉他们身上还留有俗世凡人的喜怒哀乐，或许佛性人性缘于一体吧。
第一次进入喇嘛寺，学会了藏传佛教的求佛姿势，双手合掌胸前，先放在头顶上，再将双手在额头，嘴唇及心口上各碰触一下，弯腰后敬礼。提醒我们都应该自我反省，静观自己的内心本性，虔诚止于心灵。
曾经看过一个故事，观音菩萨揭示：求神不如求己。
这一趟心灵之旅，让我们真诚叩问自己，从心开始。
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西游漫记之二 玛吉阿米
2009-11-01
“仓央嘉措”，情感或许只是偶发的事件，你从东山上下来，目光偶然的停驻，留下了这个虚无缥缈的故事，一段段让凡人感动的情诗，你留下了情，已不在意人间供奉，你选择了自我流放，从此布达拉宫少了一座让人膜拜的灵塔……“玛吉阿米”，一个曾经让“神”心灵颤栗的女人，如今化作土黄色特色餐厅小楼，守候在夜幕中的八廓街路口，沐浴在信众们叩拜与祈祷中。当女同伴们在街上流连，目光最后在你那里沦陷，登上二楼、楼顶阳台，拥挤的是各国过客，喧嚣的已经不是经文，只有昏暗狭窄的楼道转角墙上依稀有你的影子……
大昭寺的香火依旧，喇嘛的转经筒就是一个个须弥世界，一句句地念经，一圈圈地转筒，一次次地轮回，一回回的转世……
今生，将在哪里邂逅？是否也曾魂归“玛吉阿米”……
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西游漫记之一 归去来兮
2009-11-01
归去来兮，迷失在不可思议的生命“落差”里！从青藏高原回来已经五天了，没来得及梳理旅行见闻，浑浑噩噩的精神不能专注回放一路心情，但是有些瞬间故事，却如影随形，无声无息地浮现在不设防的空闲间隙。
怀疑，“拉萨蓝”天空密布的神秘咒语左右着我们的心情； 担心，高原上稀薄的空气无声稀疏着我们的情绪；猜想，太阳过长的照射时间渐渐麻木了我们的神经；遗憾，在那离天最近的地方，却没有看到灿烂夜空的繁星。
在那里，我们懂得了敬畏自然，学会了慢慢行走，双手合什，随着人群，虔诚叩拜大地、人、神灵。
如果生命流经雅鲁藏布，它本是湍急河水冲刷的一颗石子；如果生命暂驻纳木措，它会是湖边徐徐清风吹动的五彩经幡；如果生命歇息大昭寺，它就是盛唐以来那转经筒上的一段铭文。
归途中……
沉重的是我的背囊，刻着六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的彩色“玛尼石”，沉寂千万年的不名生物化石，它们化“石”的机缘，无声中蕴涵伟岸与坚强，还有那不轻易与人说的凝固秘密。
喜悦的却是我的心！
