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楼主: 挑灯学子

茶余饭后漫谈初中语文教育

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发表于 2013-6-19 15:31:28 |显示全部楼层
(八)天下母亲都背过儿子,儿子是否也都背过母亲?     
       九年义务教育七年级语文课本中有一篇名为《散步》的散文。按照记叙散文写真人真事的规则,应该是作者莫怀戚在讲述自己经历的一件事。几年间,听了同样的几节语文课,老师们都把文章的主题定为歌颂、赞美亲情;笔者总认为有些牵强。2009年秋,我有幸在江苏宜兴再次听了这节语文课,主讲教师却把文章的主题定为责任。为此,我当即表示赞同。之后他来北京我俩又当面交换了意见。日前,在讲课时再次利用到此文,总觉地不把自己的一些想法与大家交流是一件憾事。

其实,《散步》的情节并不复杂。开春天气转暖,我、我母亲、我妻子和我儿子一家四口到田野中散步。后来遇到一个岔口出现分歧,母亲开始要走平坦的大路,儿子要走有趣的小路。后来母亲改变了主意,让我背着她随我儿子走小路。就这样,我背着年迈的母亲,妻子背着年幼的儿子一起走了小路。文中有几句话引人深思:一是“她(母亲)现在很听我的话,就像我小时候很听她的话一样。”二是“我和母亲走在前面,我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来:‘前面也是妈妈和儿子,后面也是妈妈和儿子。’我们都笑了”。三是“……但我和妻子都是慢慢地、稳稳地,走得很仔细,好像我背上背的同她背上背的加起来,就是整个世界。”

看到这里,其实寓意再简单不过了。顺着小家伙的话讲,“前面也是妈妈和儿子,后面也是妈妈和儿子。”这里有两对母子,所不同的是前面一对母子是儿子背着母亲,而后面一对母子是母亲背着儿子。这里,被妻子背着的儿子就是我的昨天,而背着母亲的我则是儿子的明天。由此可见,作为儿子幼时都有享受母亲背着的权利,以及长大了都有背着母亲的义务。作为母亲都有背起年幼儿子的义务,以及享受成年儿子背着的权利。可现实中,恰恰是每个母亲都曾背过自己的儿子,而作为儿子未必每个人都背过自己的母亲。

回过头来再看这篇文章,她之所以被选入九年义务教育的语文教材,笔者认为就是因为她用一个“背“字把一个人抚养子女与赡养老人这样一种责任与义务形象化了。现实中,人们恰恰把这体位不同的两对母子割裂开来,去过分强调未成年儿子的权利——保护、免责、减刑、免死等;而不去强调他们是无民事行为能力和限制民事行为能力的未成年人,必须接受家长和学校的教育的义务。当前,我们已经无法掩饰一些人不尽赡养老人之责这一社会的热点问题了。啃老族的出现就是一个有力的证明。

话又说回来,关于子女不尽赡养责任的问题早已有之、古已有之。并被老百姓总结出规律性的东西用以警示后人。其一,养儿别养俩,养俩轮官马。说的是将老人像皮球一样踢来踢去,一家养一段时间,这里不单是弄得年迈的老人居无定所;更重要的是使老人的感情受到伤害,让他们寒心。其二,养儿别养仨,养仨饿死妈。两个儿子尚可轮换,两个以上有时就谁都不管了。前些日子电视中播出一个节目,即:在天子脚下的北京市通州区张辛庄村,有5个儿子的柴老太太竟然被饿死。别以为这只是极端现象,至于轮官马的现象在你我身边绝不在少数。更有甚者的是,那些满口讲究享受天伦之乐的儿女们,竟然把父母分开一家养一个,使好端端的一对老鸳鸯成了牛郎织女。

话说到此,有人不免要问是谁养了这帮子不孝子孙?得到的回答也干脆:是社会、是你我,尤其那些被虐待的家长。说是社会,首先是教育违背其教孩子如何做人的性质。还是让我们先看一个“教”字吧。从“教”本身我们可以看到,先教人学会“孝”敬父母,百善孝为先;然后才是学“文”。而现在竟然把分数放到高于一切的位置!说是你我,“爱”是下行的,那不是一般人所能轻易做到的,看过《触龙岩说赵太后》我想就不用笔者多讲什么了。说是那些被虐待的家长也是有道理的,请问,别人家的儿女怎么有很孝顺的,为什么你的儿女成为不孝子孙呢?当然,缔造出这些不孝子孙的原因也是多方面的,只是各自发挥的作用不同罢了。

最后,还有一个问题值得思考。《散步》的老奶奶为什么宁可让儿子背着自己,也要满足孙子走小路的要求呢?当然仁者见仁、智者见智。笔者认为:因为孙子是老太太生命的延续,那是老人家的希望。但是,一味地任“爱”下行,一味地强调“希望”的权利而忽视责任,希望很可能变成失望。

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发表于 2013-10-17 19:34:09 |显示全部楼层
重过程而不重结果,重态度而不重效益

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发表于 2013-12-14 14:17:47 |显示全部楼层
语文本来是个性化的,语文教学的个性化却不是那么简单。

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发表于 2017-7-6 18:17:28 |显示全部楼层
回来看看!

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发表于 2017-8-24 21:54:15 |显示全部楼层
(九)教材仅是例子,教师素质才是施教的关键
       近一个时期,很多人沉浸在2017—2018新学年将使用新一套义务教育语文教科书的喜悦中。据有关资料:这套语文教材首次在小学一年级教材中出现古诗;纵观小学6个年级12册教材,古诗文达132篇,与原人教版教材相比有大幅度增加。应该说为更好地继承中华优秀传统文化,强化爱国主义教育提供了材料。但是,作为专业人士应该懂得,任何教材都仅仅是个例子,教师队伍的专业化水平才是施教的关键;教材的完善仅仅是万里长征迈出的第一步!
       本人从事中学语文教育和教法研究与实践,以及学校管理逾40年。亲眼目睹长期以来广大教师在教材面前力不从心的无奈,以及教学管理上追风儿和赶时髦等不良风气的泛滥和造成的一系列危害。     
       首先,教育部门和学校忽视教师的主观能动作用,以自然科学的思维模式通过绩效工资、评职评先等手段实施管理的行政化和评价的文本化。把教师的主要精力引导到写计划总结、填表写反思、各种交流,以及所谓的继续教育、科研和写论文上;导致很多教师从网上下载所谓的教案,甚至PPT应付课堂教学……,严重违反了教育规律。
       其次,视教研为儿戏,将教研活动改为鸡一嘴鸭一嘴、天南海北神侃一通的沙龙。缺少内容就让刚刚走上讲台的新教师谈体会,白白浪费教师有限的宝贵时间……。教师进修、校本培训到底搞得怎样大家心知肚明,也许因每个人的标准不同而看法不同。否则,把这些时间用在熟悉教材上,几十年也把一套教材背个滚瓜烂熟了。
       从教材的处理上看:不读书、不挖掘、不设计,敷衍了事不务正业时有出现。这里举一个例子:绝大多数教师讲授《藤野先生》喜欢抓住以“八字须”为特征的藤野外貌;殊不知,其实伟大的爱国者鲁迅在本文中是在告诉世人,在真挚的师生情和炽烈的爱国情之间他毅然选择了后者,以兑现自己“我以我血荐轩辕”的誓言。因此,如果在扫清文字障碍后,请学生在自读基础上替鲁迅给藤野先生写一封信说明离开的真正原因,比起老师掰开揉碎地讲“八字须”、师生情如何?再有,学习鲁迅先生《从百草园到三味书屋》描写百草园的一段文字,很多教师让学生仿写,不必说……不必说……也不必说……。由于没有生活,弄得学生苦不堪言。殊不知,由低到高再到低、由高到低、由中心到四周的描写顺序或把植物和动物分类的写法才是写作训练的重点。
       从利用教材导向上看:如讲授法国现实主义小说家都德的《最后一课》,只要把“课”改成“刻”,组织学生从课文中找到在自己的祖国即将被占领的最后一刻,小镇上的人悔恨不该“总要把学习拖到明天”、“你们的爹妈对你们的学习不够关心。他们为了多赚一点钱,宁可叫你们丢下书本到地里,到纱厂里去干活儿”的惋惜之情,再联系到当今一个国家的综合实力才是民族的生存权和话语权,以及印度阿三的挑衅,提醒学生为实现中华民族伟大复兴中国梦去发奋读书、德智体全面发展,还能找到比《最后一课》再好的教材吗?
        事实上,教育是一个庞大、复杂的系统。教育的改革须放到社会发展的大系统中去考虑、去设计、去实施。不要因为一套教材的改革就沾沾自喜,切忌忘掉课程改革的经验与教训。老祖宗刘禹锡早在一千多年就告诫后人:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。当今,教改不完全在教材,只要有一支有头脑的管理者和明师——而不是今天高看一眼的所谓名师队伍,充分挖掘、调动和发挥广大教师的主观能动性;教育再任重道远,也一定会很快回到健康发展的科学轨道上来。

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发表于 2017-9-1 09:44:00 |显示全部楼层
为什么,一个讨论语文学习方法的帖子,总以有“敏感词”拒绝提交?
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GMT+8, 2017-9-26 15:30

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