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七绝赏析系列(一/七)——长信秋词:对比

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发表于 2015-12-27 19:44:32 |显示全部楼层
                                                                     七绝赏析系列(一/七)——长信秋词
                                                                                       文/王科军
    奉帚平明金殿开,且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。这是王昌龄的《长信秋词》五首中第三首。这是一首反映宫廷妇女不幸命运的作品,即所谓官怨诗。
   大家知道,在封建中国,帝王荒淫享乐,总是在姬妾成群,所霸占的妇女遍及三宫六院。他们每隔几年或者趁一时高兴,就要选美选嫔妃。一时间京城后宫拥满了年轻貌美的民间姑娘、大家闺秀、贵族千金。但他们大都是被迫的,当然也有想攀龙附凤,也想一人得道鸡犬升天的。可是,他们一旦进入后院深宫,就一辈子过着幽禁的生活,既难以及时婚配,又不能与家人团聚,而皇帝的淫威、后妃的妒忌、同嫔的倾轧,都使得每一个人的生活随时危机四伏。
     特别是大多数不受宠的宫女,他们在对自由的渴望中消磨了自己的青春芳华,而极少数通过激烈的竞选,竞争,获得了恩宠,但得意也是非常暂短的,靠不住的,因而也在得宠忧移失宠愁(李商隐:《宫词》)的情况下同样过惶惶不可终日的生活。因而,历朝历代都有不少这样的宫怨诗(也许是诗人妒忌,没有素材,多着了类似的笔墨)唐朝也不例外,诗人充满了怜香惜玉的情致,从各种不同的角度描写了她们“所谓”的痛苦的生活。
     当然由于世界观和立场的局限,这些作品当然不能指出问题的本质在于封建制度的弊端,同时,在温柔敦厚的文艺观点制约下,其所属作品的针砭时弊当然还不够力度。但诗人们的人道主人精神和现实主义的艺术手段,仍然使广大读者能够透过凤阙龙楼、锦衣玉食,看清了这些宫女的奴隶地位,幽禁生活和玩物身分,听到了她们内心的呼唤幸福的声音,感觉到她们对悲惨命运的抗争,从而在客观上唤起了人们对于这种封建制的不满。
     王昌龄的这一组诗共有五首,题为《长信秋词》,是因为它是拟托了汉代班婕妤在长信宫中某一个秋天的故事情节展开叙事的,班婕妤是西汉成帝的一位姬妾(婕妤是宫中的一种职称),她美丽善文,最初很得宠。后来成帝又移宠于赵飞燕、合德两姊妹。班唯恐受害,就主动请求到长信宫去侍奉太后,以了余生。古乐府中有《怨歌行》新裂齐纨纫,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飙夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。此诗中相传是班所赋——以秋扇被弃比君恩已断。王昌龄就以《怨歌行》的寓意加以描绘,写出了《长信秋词》以古喻今,来反映当时唐朝的宫廷妇女生活。
     诗中的前两句,朝阳初发,金殿刚开,拿起扫帚,无心打扫,这是每天的枯燥生活,打扫之余,别无他事,手执团扇,来回走动,得以闲暇。(徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之悲状;且将,孤独无聊,唯有袖中团扇,共此命运)这才深思:后两句来自比。
     这两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍沿用班的故事。昭阳殿,汉赵飞燕姊姊居所。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信宫,君王从不光顾,则虽然有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的秋鸦。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且还不如异类的物——小而丑陋的乌鸦。按一般来规律来说修辞中的拟人必于其伦,也就是以美比美的,以丑比丑的,可是玉颜之白与鸦之黑,不伦不类,而且相反。使读者增强了感受,反差增强了艺术效果。那么,她的不甘,她的怨言,她的内心的凄苦就反应得更加淋漓尽致了。而上文的不及,下文中犹带,以委婉含蕴的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此诸诸,都是宫怨诗的典型。
      又如孟迟的《长信宫》:君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。
     首句是说由得宠而失宠。欲何归,这一问,表现了无限惆怅。次句由欲何归产生的感伤:睹物伤怀,那值得留恋的往事——伴君起舞。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王,还不身轻的飞燕,每到春天在御驾帘前飞舞。多么可怜:不得意——失宠了的不能和得宠的相比,只可以和燕子相提并论,以显示怨情之深,构思也很巧贴 ! 另外一说:也是指不赵飞燕,可以在君王前翩翩起舞,身轻如燕!
     现将以上两首宫怨比较一下,你就会发现:学习赋诗作文要以赏析他人佳作为基础,进而再掌握一些词律知识!古人也是这样,他们先是诵读,然后模仿,最后习作!
     再如之的《西宫秋怨》:芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。却恨含情掩秋扇,空悬明月待君王。其实“不及”就是类同的笔致!
     这首诗是写希望得到宠幸而终于失望的心情。以花比美人,自有文学以来就是如此比喻。但昌龄在这时却添进去了一点新的东西。他不说美人如花芙蓉如面 而只说芙蓉虽美,犹不及文中之美人惊艳——妆后之美女比芙蓉还美;而次句却偏说,水殿风来,飘散的不是荷花之香,而是美女的体香——珠翠借代美女,这两句竭力彰显美人之美,之令人陶醉之香。后两句写美人如此之美,之香,却仍然得不到君王的宠爱。用却恨两字宕开一笔,转入另一情景。含情掩秋扇”————时令。
    秋扇联第芙蓉进一步说明时节,为上文首句递进!掩秋扇——以泄宫廷怨情。空悬明月待君王:明月高悬,殿宇重重,含情脉脉,秋扇欲捐,空待君王,满腔惆怅,扇掩宫怨!
    我们赏完全文四句,不觉悄然醒悟:前两句写美人之美,花堪须折;后两句写美人之怨——小荷露了青青角,没有蜻蜓立上头!美极到无宠之怨极!组诗《长信秋词》是从五个不同的角度来写宫怨之怒,都是类同抑扬有序,对比铺陈之作。
   我们欣赏了奉帚平明即其中之三,家喻户晓的。再看这首:金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来香。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。这首写昔日受宠而今受冷落的宫嫔在秋夜中的寂寞和悲凉。这是当时封建社会宫中的普遍性生活情况。起句写秋叶梧桐略泛黄,点明时节。次句写无君王光顾而珠帘不卷,却夜来有霜。 和上文的秋叶黄,响应。深秋着霜凉,诗文行笔自然和谐!珠帘对金井,写出浮华宫廷意境。文笔工整,秋叶黄对夜来霜,合辙押韵!一句的黄,二句的霜。发展到第三句玉枕无色经过熏笼的怎么能也不能冷,但上文指出是霜天;也不玉枕无色——可能人老珠黄,面容憔悴。辗转反侧,夜不成寐——只因听南宫(未央宫)的漏声,终夜聒耳而心旌荡漾。笔调含蓄,耐人寻味!
     我们一起来看看《长信秋词》之四:真成薄命久寻思,梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮,分明复道奉恩时。
     这首诗写的是一个曾经得宠但很快就失去青睐的宫娥心情。由于她没有意识到自己的悲剧是封建制度的必然产物,而逆来顺受地认为自己真成薄命 虽然失宠,久寻思后自己认命;对于帝王玩弄女性,喜新厌旧的态势还有留恋,竟然梦幻惘真!梦中见到君王,醒后认为可能是真的吗?正在疑问之际,恰看到灯火辉煌的西宫,才意识到自己的君王在那儿夜饮交欢——承恩是别人了,而不是自己。可是,此情此景在宫中楼阁(或通道中)承受帝王恩宠时那么的跟自己类似:历历在目,怎么就成别人的欢饮达旦了呢,“分明”是自己受宠时的情景,对比之余,惆怅之极!
     此诗是表达女主人失宠,却直写他人的得宠来反衬;写自己的处境是通过他人当时的处境来对比凸显自己的失宠后的感伤。
     揉直使曲,他山攻错;诗意委婉,含蕴隽永!唐中王建诗也有这方面的表达,在他的作品中,反映宫廷和民间妇女生活的作品不少。他的《宫词》一百首广泛地描写了宫廷生活。有的歌颂帝王富贵荣华的糟粕,有的揭露宫廷生活的黑暗,也有一部分属于描写体面背后的宫怨。
     如这一首:往来旧院不堪修,教近宣徽别起楼。闻有美人新时入,六宫未见一时愁。
     该诗描写了宫娥们怕人夺宠的心态。通过她们听到一两件新闻后所引起的反应,从侧面表达了忧愁的心理。她们听说:宣徽殿房院太破旧,不可能修葺了,要在较近的地方另盖一幢新楼;她们听说:有一位美女选入宫中之后派生一系列的问题:这美人美到什么程度呢?为之盖新楼;这美人将对他们产生什么影响呢;可能让三宫六院的人(当然是当时得宠的人)愁愁愁。这首诗简直是白话,毫无曲折深奥之笔触,但却真实地将宫女门不幸的命运,忧愁的生活刻画得栩栩如生。
     通过这几首诗的赏析,我们发现这类宫怨诗的写作:用了“不及”等勾勒词来进行对比反衬,抑扬铺陈的写作方法,希望我们大家在诵读和练笔时注意方法和模仿应用。

诗即“观世音菩萨”也

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发表于 2015-12-29 20:48:43 |显示全部楼层
大家知道,在封建中国,帝王荒淫享乐,总是在姬妾成群,所霸占的妇女遍及三宫六院。他们每隔几年或者趁一时高兴,就要选美选嫔妃。
诗即“观世音菩萨”也

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发表于 2015-12-29 20:51:32 |显示全部楼层
一时间京城后宫拥满了年轻貌美的民间姑娘、大家闺秀、贵族千金。但他们大都是被迫的,当然也有想攀龙附凤,一人得道鸡犬升天的。
诗即“观世音菩萨”也

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发表于 2015-12-29 20:54:46 |显示全部楼层
可是,他们一旦进入后院深宫,就一辈子过着幽静的不知,既难以及时婚配,又不能与家人团聚。而皇帝的淫威、后妃的妒忌、同嫔的倾轧,都使得每一个人的生活随时危机四伏。
诗即“观世音菩萨”也

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发表于 2015-12-29 21:00:36 |显示全部楼层
特别是大多数不受宠的宫女,他们在对自由的渴望中消磨了自己的青春芳华,而极少数通过激烈的竞选,竞争,获得了恩宠,但帝种得意也是非常暂短的,靠不住的,因而也在“得宠忧移失宠愁“(李商隐:《宫词》)
的情况下同样过惶惶不可终日的生活。
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发表于 2015-12-29 21:03:57 |显示全部楼层
因而,历朝历代都有不少这样的宫怨诗(也许是诗人妒忌,没有素材,多着了类似的笔墨{:1_3:})唐朝也不例外,诗人充满了怜香惜玉的情致,从各种不同的角度描写了她们所谓的痛苦的生活。
诗即“观世音菩萨”也

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发表于 2015-12-29 21:13:59 |显示全部楼层
当然由于世界观和立场的局限,这些作品当然不能指出问题的本质在于封建制度的弊端;同时在”温柔敦厚“的文艺观点制约下,其所属作品的针砭时弊当然还不够力度。度的不满。
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发表于 2015-12-29 21:14:25 |显示全部楼层
但诗人们的人道主人精神和现实主义的艺术手段,仍然使广大读者能够透过凤阙龙楼、锦衣玉食,看清了这些宫女的奴隶地位,幽禁生活也玩物身分,听到了她们内心的呼唤幸福的声音,感觉到她们对悲惨命运的抗争,从而在客观上唤起了人们对于这种封建制
诗即“观世音菩萨”也

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发表于 2015-12-29 21:18:16 |显示全部楼层
王昌龄的这一组诗共有五首,题为《长信秋词》,是因为它是拟托了汉代班婕妤在长信宫中某一个秋天的事情展开叙事的。
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发表于 2015-12-29 21:22:24 |显示全部楼层
班婕妤是西汉成帝的一位姬妾(婕妤是宫中的一种职称),她美丽善文,最初很得宠。后来成帝又移宠于赵飞燕、合德两姊妹。
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发表于 2015-12-29 21:29:53 |显示全部楼层
班唯恐受害,就主动请求到长信宫去侍奉太后,以了余生。古乐府中有《怨歌行》“新裂齐纨纫,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飙夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”
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发表于 2015-12-29 21:36:07 |显示全部楼层
此诗中相传是班所赋——以秋扇被弃比君恩已断。王昌龄就以《怨歌行》的寓意加以描绘,写出了《长信秋词》以古喻今,来反映当时唐朝的宫廷妇女生活。
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发表于 2015-12-29 21:44:54 |显示全部楼层
诗中的前两句,朝阳初发,金殿刚开,拿起扫帚,无心打扫,这是每天的枯燥生活,打扫之余,别无他事,手执团扇,来回走动,得以闲暇
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发表于 2015-12-29 21:45:10 |显示全部楼层
(徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之悲状;且将,孤独无聊,唯有袖中团扇,共此命运)这才深思:后两句来自比。
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发表于 2015-12-29 21:51:47 |显示全部楼层
这两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍沿用班的故事。昭阳殿,汉赵飞燕姊姊居所。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。
诗即“观世音菩萨”也

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发表于 2015-12-29 21:55:15 |显示全部楼层
寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信宫,君王从不光顾,则虽然有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的秋鸦。
诗即“观世音菩萨”也

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发表于 2015-12-29 21:58:33 |显示全部楼层
她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且还不如异类的物——小而丑陋的乌鸦。按一般来规律来说修辞中的“拟人必于其伦”,也就是以美比美的,以丑比丑的,可是玉颜之白与鸦之黑,不伦不类,而且相反。
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发表于 2015-12-29 22:00:32 |显示全部楼层
使读者增强了感受,反差增强了艺术效果。那么,她的不甘,她的怨言,她的内心的凄苦就反应得更加淋漓尽致了。
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发表于 2015-12-29 22:04:06 |显示全部楼层
而上文的“不及”,下文中“犹带”,以委婉含蕴的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此诸诸,都是宫怨诗的典型。
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发表于 2015-12-29 22:04:36 |显示全部楼层
又如孟迟的《长信宫》君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。
诗即“观世音菩萨”也
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