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到俄语论坛来发贴的人不多,关注俄语的人更不多呀!

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发表于 2009-6-3 08:27:03 |显示全部楼层
到俄语论坛来发贴的人不多,关注俄语的人更不多呀!我昨天发个两个贴子,有人看,没人答呀。

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发表于 2009-7-30 14:16:05 |显示全部楼层
呵呵呵~~~毕竟是中国人的网站嘛~~懂俄语的能有多少呢?

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发表于 2010-3-13 04:15:04 |显示全部楼层

我不知道怎么发帖子

只有讨论的份啦~:loveliness:
关注俄语的人多呢,偶就是一个
你发,嘿嘿~我关注你
分享我知道的,学习学习再学习

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发表于 2010-3-15 23:33:00 |显示全部楼层

楼上的

ПУХ 懂的很多哦,还要向你多多请教啊:loveliness:

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发表于 2010-4-18 06:58:16 |显示全部楼层
学习俄语的人和英语相比确实不多,但是总人数如果聚集起来却也是个不小的数目,所以学俄语的朋友应该多联系,互通有无,相互帮助。

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发表于 2010-4-30 14:21:59 |显示全部楼层

我是新人先报个道!!!!!!!

报个道!!!!!!!

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发表于 2011-1-7 19:37:30 |显示全部楼层
我和我女朋友认识已经10年了,今天是她的农历生日(老家习俗都是过农历生日),我却忘记了。
因为我的工作原因,和女朋友分隔两地已有半年时间;她在上海,我在北京。我不敢肯定忘记的原因,是工作的忙碌?还是我内心的不在乎?我现在只是感到深深的内疚和自责。情绪低落。我不想是后者……我有很深的罪恶感。
我不知道怎么开口和她解释。我觉得犯得错误太大了。现在过的是什么生活?难道工作就是我的全部,要把女友都忘了吗?我想现在去
http://www.fangcaoyuan.com定束鲜花送给她,能弥补吗?

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发表于 2011-2-7 01:39:52 |显示全部楼层
论统合科学发展观、创新先进文教观和公道民主政治观
——只有公道一体多元化的意识形态,才能适应多元化的社会科学发展
原创:公道革命先行者  河南省舞钢市民政局 王暎豪 13393785195
【摘  要】所谓普适文明是指那些具有相对性、普遍性与绝对性等显著特点的,和谐乐园世界大同文明体系。大同文明是人类从对立冲突、四分五裂的民族历史走向团结和谐、利益趋同的世界历史实践产物。代表世界先进科技发展要求相对性四个层次的统合科学发展观,代表世界多元文化共同方向普遍性四个层次的创新先进文教观,代表世界劳动人民根本利益绝对性四个层次的公道民主德政观,简称公道德政统合观。其具体内容包括:“三个四的宇宙普适文明论”。是在历史实践基础上,对公道一体多元化的暎豪主义宇宙真理相对性、普遍性与绝对性的全面解释,为公道德政统合观注入了神圣的灵魂,她是践行公道德政的伟大义举!
关键字四个层次的发展观 四个层次的文教观 四个层次的政治观
                  引  言
中国发展为何落后于西方国家?其原因有三:一是在生产科研上奉行“极左”路线与机会主义反创造的现代阿Q精神病患者太多,二是在先进文化上坚持右倾保守与教条主义反民主的“两个凡是”政治束缚力太大三是在民主政治上没有实践创造一种适应全球化新时代的公道一体多元化的新意识形态公道一体多元化的意识形态即公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来。一元霸权的意识形态是民族历史独尊独白,极端落后与反动的旧事物。是反人民是社会主体创造力量的唯物史观,反民主创造历史文明主义的腐朽意识形态。而公道一体多元化的意识形态,则是道法自然规律,促进民主创造主义,治疗民族历史一元霸权意识形态对多元化意识形态恐惧症的“灵丹妙药”;是顺应历史发展规律,能够适应不同民族分裂历史,逐步走向全球化的多元和谐世界历史实践需要的科学良方。本文详细阐述了多元社会统合科学发展、创新先进文教与公道民主政治的三个不同观念,为创建和落实一种统筹兼顾、统摄综括,溯本求源、归纳推理的公道德政统合观,即综合度高、抽象性强,源于实践、演绎论证的“三个四的宇宙普适文明论”,奠定了坚实的统合科学与现实基础。
《暎豪主义普世概论》,敬请大家质疑和指正!具体内容的网址:
3http://club.xilu.com/100/msgview-2696-276214.html
4http://club3.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=6575448
5http://bbs.zxrs.net/dispbbs_33_126665.html
6http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_238018_1.html
暎豪主义不是空穴来风,她不仅体现了中供党政的科学发展观,而且符合联合国的发展理念。联合国历年的《人类发展报告》一直主张,发展的目的是通过扩大选择、自由、尊严,改善人们的生活;人文关怀是马克思的理论特质之一;胡锦涛提出的关于以人为本、全面、协调和可持续的科学发展观,其核心就是以人为本。那么,如何践行科学发展观呢?暎豪主义站在更宏观更前瞻的角度,通过创建
统合科学,即符合多元文化统合规律的新型科学,并在此新型科学的基础上,树立和落实一种“三个四的宇宙普适文明论”,又称公道德政统合观,进而对当今世界诸多危机进行全面考察,总结概括出了以下五个方面:一是“全球四大主要危机”,即腐朽性的伦理危机(上下问题),知行性的道义危机(左右问题),局部性的和平危机(东西问题)和周期性的发展危机(南北问题),这些危机是当今世界的主要矛盾。二是劫难性的自然危机,这是当今世界的次要矛盾。三是理论性的实践问题,这是当今世界的基本矛盾。四是关键性的生存危机,这是当今世界矛盾的主要方面。五是敌对性的信仰危机,这是当今世界矛盾的次要方面。上述内容概括就是:上下、左右、东西、南北、天时、地利、人和、文明的全球八大危机问题。暎豪主义的研究对象就是妥善解决“人类世界八大危机”的全球问题,其科研要点包括以下十二方面:1、全球危机缓解化,2、反邪反腐综治化,3、觉悟灵能革命化,4、认知程度哲学化,5、科技发展伦理化,6、知识经济全球化,7、世政一体多极化,8、社会制度公道化,9、文化属性强劲化,10、文理交融多元化,11、世界未来大同化,12、地球文明宇宙化
截止目前,涉及内容如此广泛复杂艰深疑惑,主张客观公正全面,反对教条极端片面,多边交融恢弘庞大的理论课题,无论是在国际理论界,还是在国内社科界以及传统文化中,都没有任何先例可寻。人类历史是大陆分割、音信隔绝,闭关锁国、独裁砖制的民族性的的“独白历史”,根本就不可能产生谋求世界和谐发展与统一的公道主义学说!只有到了全球化的科技信息时代,人类社会才逐渐由“民族历史走向了世界历史”(马克思语)。全球化的经济基础决定全球化的上层建筑及人类共主体意识形态,而人类对这种共主体意识形态的认识,还处在一种混沌朦胧的睡态和盲目实践的寻求之中,迫切需要觉醒起来的供产党人向当年鲁迅先生那样去奋力呐喊!
统合科学发展观、创新先进文教观与公道民主政治观是公道主义的理论范畴与实践要求,其重点是科学发展。发展,拉丁文的字根是舒展、展开之意。人的发展也就是人在一生中的舒展与展开,展现为一种生存状态,一种存在与生成。国际学术界认为,“为人类造福是发展的最终目的。”以人为中心的可持续发展,核心是人的全面发展与人类社会的可持续发展。它“强调需要以人为中心的发展,关注人的能力、参与、性别平等,公平增长、消灭贫困以及长期的可持续的协调发展性。”统合科学发展观的理论来源于澳洲昆士兰大学讲师,钟茂森博士所做的学术报告——《太空物理学新发现的启示》。
一、简论代表世界先进科技发展要求的统合科学发展观相对性的四个不同层次
第一层次是社会实践发展观,就是总结不同国家、不同民族在不同社会历史实践过程当中所确立起来的多边缘与各色化的发展经验而得出的济世周全的实践发展观。例如:胡锦涛同志提出的“以人为本,全面、协调和可持续的发展观”,就是中国社会实践的发展观。这里所讲的社会实践发展观,又称济世周全的实践发展观,它说到底,就是长期不断解放思想,更加深入事实求是,敢为人先勤奋实践,联群调研无私奉献,理事无碍事事无碍,灵零一多统合发展,理随事变事得理融,与时俱进开拓创新的思想路线,就是在运动状态中谋求事物平衡,在发展变化中谋求社会稳定,在激烈竞争中谋求公平效益,在阶级斗争中谋求世界和谐,在正义战争中谋求人类和平,在全球危机中谋求共存共荣的践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道。
第二层次是全球科学发展观,即弘扬唱响诚信团结、以人为本,济世利民、时代转换,新的整体人道主义的主旋律;携手高举守望和平、全面制衡,实践辨证、思维创新,阴阳五行象征主义的圣火炬;共同创建敬爱世人、协调合理,互利合作、公道一体,多边联合国际主义的新秩序;总结推广和光谱照、持续有序,文理交融、纵横关联,和谐乐园全球主义的新规范——调控演进的科学发展观。其核心实质是诚信团结、以人为本。其核心内容是:新的整体人道主义。
第三层次是宇宙普适发展观,就是其大无外、其小无内,高不见顶、深不见底;平等博爱、民主自由,随心所欲、不逾规矩;思想敞开、务实求真,理随事变、更易创新;未来科察、全息全维,混沌蒙昧、探求可知;实数物质、虚数物质,组异合一、复数物质;虚物能量、高于实物,它是发展、内在原因;自然调节、人为促进,它是发展、两大外因;发展趋势、阴阳平衡,发展动力、五行齐全;发展根本、内在能量,发展实质、复质发展;能量增加、层次升华,相对平衡、斗争失衡;生境制衡、人控复衡,新旧更替、动态发展,间断不断、渐变突变,由低到高、性质转化——光速临界的种类发展观。其核心实质是由低到高、性质转化。其核心内容是:宇宙整体人道主义,宇宙法则普适主义,宇宙联合国际主义,宇宙文明和谐主义、宇宙混沌现实主义和宇宙大同理想主义,简称:全维宇宙“六大主义”。
第四层次是永恒绝对发展观,就是不善不恶、不爱不恨,不生不灭、不垢不净,不来不去、不常不断;无方无位、无内无外,无增无减、无极无限,无始无终、无量无边;没有妄想、没有烦恼,没有分别、没有有无,没有我执、没有对立;大能容小、小能容大,高寓于低、深出于浅,大小高低、深浅平等;道不可道、非非之道,非一非异、一异不悖,至简玄妙、灵零合一;道法自然、本性平等,永恒绝对、大同不变,具足俱全、能生万物——壹零统合的总体发展观。其核心实质是无始无终、无量无边。其核心内容是:无极限发展的世界不同现实主义,无极限发展的世界大同理想主义。简称:无极世界“两大主义”。
上述四个不同层次内容的统合科学发展观,总结概括成一句话就是:坚持济世周全、调控演进、光速临界与一零统合的复数物质发展观。
二、简论代表世界多元文化共同方向的创新先进文教观普遍性的四个不同层次
第一层次是统合实践文教观,就是总结不同国家、不同民族在不同社会历史实践过程当中所确立起来的多样性与多元化的文教经验而得出的渐悟顿悟、修明道义的实践真理文教观。例如:邓小平同志提出的“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”,就是中国社会的科学实践文教观。而公道主义所讲的统合实践文教观,又称渐顿修明的实践真理文教观,它说到底,就是理事无碍的通达论、事事无碍的通体论、理随事变的通用论、事得理融的通观论,即“四论”;统合发展的周遍含容观,扬弃批判的圣洁合一观,成究竟觉的渐顿修明观,即“三观”与正义神圣的灵魂,简称践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道。就是一源全息的新实践论、一体全维的新认识论、一灵通观的新矛盾论、一零统合的新方法论,即“四论”;总体复质的新宇宙观、种类象征的新文明观、科学发展的新天下观,即“三观”与诚信真实的灵魂,简称“七灵”验证全息全维的宇宙文明科教。公道主义正是以上述种“四论”、“三观”、“融一灵魂”的统合科学逻辑与求同存异、同异不二,本体大同、灵零一多,高屋建瓴、继承发展为主要的实践思维方式,将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化,统合成一个内在要素、总子系统协调一致的公道一体多元文化统合科学(所谓灵零一多,灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源,一指整体宇宙发展、多指种类科学局部)。
第二层次是和谐世界文教观,就是面向现代、多角多样,面向未来、多科多项,面向世界、多元多层,面向宇宙、多边多维,面向混沌、上下求索,科学预测、循序渐进,即预知前瞻的科学相对文教观,简称:世界文教。其核心本质是培养造就文理交融、多元并举的全面人才,简称:培育全才。其内容包括:“四论”、“三观”、“融一灵魂”(“四论”加上“三观”,简称“七灵”文明),“六大原理”、“两个反复”。所谓“四论”即“四和论”,是指不同文明国家与不同科教主义的太和论,不同阶级人世与不同政治制度的中和论,不同宗族信仰与不同理论学派的人和论,不同势力派别与文明宇宙化中的保和论。所谓“三观”即和而不同、力意转化,复数物质、辩证统一的世界观;和而利他、权义制衡,去伪存真、惩恶扬善的人生观;和而创新、求同存异,宽容互学、取长补短的价值观。所谓“融一灵魂”就是贯彻扶正驱邪、行义永恒,思想敞开、务实求真,理随世变、更易创新的鲜活灵魂。“六大原理”就是广义狭义适应原理;广义狭义转化原理;多边交融进化原理;控制信息反馈原理;综合开放有序原理;耗散结构整体原理。“两个反复”即反复实践总结真理,反复认知世界本质。
第三层次是宇宙科学文教观,也就是面向现代、多角多样,面向未来、多科多项,面向世界、多元多层,面向宇宙、多边高维,面向混沌、上下求索,科学预测、循序渐进,智慧觉悟、圆融合一,即智觉圆融的种类普适文教观,简称:宇宙科教。其本质核心是培养造就品格高尚、革旧创新的天才,简称:培育天才。其内容包括:“四论”、“三观”、“融一灵魂” (简称“七灵”文明),“六自六课”、“两个反复”。所谓“四论”就是人类需要和谐发展的公道论,知识经济军政文教的组合论,文理交融多元并举的效益论,普适教化共荣共存的进化论。所谓“三观”就是坚持斗争、倡导同一,科学理性、行知统一的统合观;和而发展、循序渐进,民众至上、复质辩证的历史观;普遍关联、兼收并蓄,尊重差异、寻求共识的文化观。所谓“融一灵魂”就是融贯:纯真至善、完美人性,不变应变、正义神圣,大慧光鲜、活的灵魂。“六自六课”:所谓“六自”即“六自实践”,是指社会实践中的饮食衣住行、自有法则,生老灾病死、自保社保,节日加习俗、自成体系,婚姻和男女、自由平等,家庭与社会、自觉利他,国家及发展、自主创新。所谓“六课”即“六项功课”,是指理想功课、信念功课、礼仪功课、娱乐功课、修养功课、行善功课。“两个反复”就是要反复实践宇宙真理,反复认知全维宇宙。
第四层次是永恒发展文教观,即无极世界文教观,也就是面向现代、多角多样,面向未来、多科多项,面向世界、多元多层,面向宇宙、多边高维,面向混沌、上下求索,科学预测、循序渐进,智慧觉悟、圆融合一,全息全维、灵性神圣,即一灵通观的总体绝对文教观,简称:无极科教。其核心实质是培养造就高瞻远瞩、造福人世的奇才,简称:培育奇才。其内容包括:“四论”、“三观”、“融一灵魂”(简称“七灵”文明),“六个层次”、“两个反复”。所谓“四论”就是实践苦谛、相对集谛、普遍灭谛、绝对道谛的四谛论;虚数物质、实数物质、组异成同、辩证统一的复质论;全息全维、宇宙生命、共同体系、统一场态的一态论;秉公无私、恒爱无我、平等无别、大同无限的无极论(即真善美仁、忠孝公义,全心全意服务民众;温良恭俭、克己忍让,真心诚意维护和平;礼智恕勇、勤廉信爱,纯心实意谋求发展;觉正净严、格物致知,一心一意践行道义)。所谓“三观”就是居安思危、积极预防,破迷反邪、科研易学的预知观;德能兼备、品学兼优,广开贤路、公平交流的人才观;实践真理、探索规律,批判总结、科学论证的求是观。所谓“融一灵魂”就是融贯:包罗万有、无所不在,诚信真实、济世周全,不变应变、正义神圣,大慧光鲜、活的灵魂。“六个层次”是指总、体、种、类、科、学。其中的总是宇宙规律法则,初始前的本原状态;体是宇宙初始状态,法则寓于混沌之中;种是宇宙生成之后,阴阳虚实复数万物;类是宇宙万物特性,千差万别归类五行;科是宇宙分科学问,文、理、应用、生命百科;学是宇宙每科学问,再分系列交融无穷。“两个反复”即反复实践无极本质,反复认知无极世界。
上述四个不同层次内容的创新先进文教观,总结概括成一句话就是:坚持渐顿修明、预知前瞻、智觉圆融和一灵通观的忠孝圣贤文教观。
三、简论代表世界劳动人民根本利益的公道民主政治观绝对性的四个不同层次
第一层次是公道体制根本改革。所谓公道体制既是公道主义国际机构合理设置科学管理,权限划分等级有序、联合协作反邪反腐的公道一体多元化的世界体制;也是通过民主法治科学预防等多种手段及时沟通信息,堵塞腐败漏洞,提高监控效率,强化监管机制的国家体制。公道体制根本改革就是以尊重人才、发明创造为核心的,以抓好两头、带动中间为要点的,实行公道一体多元化的反对霸权与邪恶的社会政治、经济、科技、军事、文教等各领域里的全面与彻底的改革创新。公道体制根本改革的关键问题是尊重和使用创新型的人才,积极预防人才外流。人才外流的内因是国人善搞窝里斗而不善于创造,且鼓励创造的体制不健全。人才外流的外因是西方鼓励创造的体制健全,经济条件好,收买汉奸很容易。解决人才外流的办法是实行人性改良,铲除窝里斗的社会弊端,健全支持发明创造的新体制,废除应试教育,进行创新教育。其核心内容是什么?答:其核心内容就是建立和健全一种结构合理、配置科学,程序严密、制约有效的权力运行机制,从执政党的路线、方针、政策和决策的研究、制定、试行和执行等关键环节上,加强对各级权力的民主、法治、党内、党外、审计、科技、网络、舆论等全方位、综合性的监督,保证把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益,让人民在机遇平等条件下,真正实现当家作主,广泛行使民主权力。
第二层次是极端自私人性改良。所谓极端自私人性改良就是改掉人性的邪恶一面,回复人性的善良本质。其具体内容包括:实行极端自私人性改良的基础是忠孝贤良、济贫扶危,本质是赏善罚恶、去伪存真;特色是刚柔相济、智勇兼备,价值是功在当代、德积子孙。宗旨是觉正净严、格物致知,目的是人格平等、身心自由;标准是仁义礼智、诚信公道,要求是温和恭俭、克节忍让。原则是崇尚科学、破迷反邪,理念是谦美恕爱、勤廉为民;内因是自学实践、改过向善,外因是科研反腐、良好环境。焦点是社会自然、理论实践、多边交融的创新素质与教育;热点是古今中外、统合发展、培养圣贤的文教观念与实践。重点是政治经济、社会文化、管理教育的体制改革与调控;难点是物质精神、政治经济、科技自然的文明平衡与演进。方略是道治德治礼治法治文治民治的统筹兼顾、综合治理;方针是与时俱进、和谐发展,尊重人权、自利利人的主张。方式是开展博才、智能、继续、传统与未来学习造就人才;方法是实行家庭、学校、社会、自我与终身教育培养德能。手段是广电、报刊、图书、杂志、网站、标语等舆论宣教;要求是党政主导,各级领导、教师和家长以身作则为楷模。基本问题是实现人性与实践、真理、社会、自然和谐一致;基本关系是谋求品行同他人、文化、神圣、时代和谐相适。基本常识是三人行皆我师、凡事三思后行、每日三省呼己;基本实践是进取、忍爱、奉献、自律、专注、创新“六度”。基本信仰是诚信真实济世利人之道,七灵普适的文明科教;基本信念是实践公道主义,勤勤恳恳干事,老老实实做人。基本理想是遵循宇宙法则,践行觉正净平,与时俱进创新;基本途径是开辟实践道路,探索未知真理,追求永恒生命。
第三层次是统治思想理论创新。所谓统治思想理论创新就是实行公道主义知识民主,其精神实质是公道一体、多元多极,统合科学、通观创新,公平竞争、优胜劣汰;其根本目的是倡导廉政与法制公正,维护民主与公道德政,推翻暴政和腐败党政;它的奋斗目标是实施政治经济社会文化公道体制根本改革,改良人性;它的民主观点是反对无政府主义,倡导科学合理、文明和谐的民主观;它的指导思想是思想敞开、务实求真,理随事变、更易恒新的活灵魂;它的基本路线是实行统合科学发展观与创新先进文教观相结合的德政;它的战略方针是打乱和平演变的战略企图,摧毁全盘西化的精神支柱;它的社会原则是新人道主义、全球主义、集体主义和爱国主义的原则;其国际构想是谋求一个世界多种制度、多教多派与多元文化的共存共荣;其中国特色是以民主全盘东化应对全盘西化,欲与西方天公试比高。
第四层次是领导科学实践创新。领导科学实践创新就是实行公道主义知识法治,它是一种与知识经济全球化的时代发展潮流相适应,符合各色历史实践规律,符合科技经济发展要求,符合先进文化创造需要,符合民心道义根本利益的,具有新思想、新解放、新跨越、新崛起的中国文化复兴运动统合科学启蒙性与文教性和不变应变、与时俱变、与时俱进、革旧创新的世界文化、普适文明先导性与发祥性的新型法系。其基本特征体现在民主游戏的“十二大规则”上,其具体内容包括:第一是依法可治国首之罪;第二是可废暴政腐败党政;第三是实践公道反邪霸道;第四是三点两线一面大旗;第五是公民良知意愿做主;第六是追究否决邪恶民意;第七是法治贵准实质公正;第八是监督制衡惩恶扬善;第九是知识法系随机应变;第十是重奖举报严惩诬告;十一是参议执政机遇平等;十二是不拘一格选贤择良。
上述四个不同层次内容的公道民主政治观,总结概括成一句话就是:坚持人性改良、根本改革、统治思想与领导科学的创造主义政治观。
注解说明:
上述中的三点是指社会焦点、经济热点和政治观点;两线是指科学发展路线和先进文教路线;一面大旗是指高度负责防伪害民,能够统摄一切民主,理论开拓实践创新的公道主义民主旗帜。“国首”是指世界各国执政党和政府的最高首脑。此外,什么是民主?什么是社会主义和资本主义民主等基础理论和基本概念,因为篇幅有限,在此不做详细说明。
在此必须要说明的是:我中华文明历史悠长,泱泱大国礼仪之邦,僵化守旧反对创造,指导思想依赖进口,不是独尊马列主义,就是鼓吹全盘西化,没有创造主义的民族灵魂,没有领先世界的统合理论,对此,国人不以为耻、反以为荣!捍卫和发展中华文明,乃炎黄子孙生生不息的力量源泉和精神支柱!为了解放思想求实创新,促进民族复兴运动,在中国民间自发产生了倡导发明创造赶超西方国家的暎豪主义。从全球战略上讲,她的首创发兴具有划时代、分纪元的世界历史意义。
暎豪主义全球实践的意识形态是公道一体多元化。中国古代独尊儒术,虽有利于阶级统治,但夜郎自大反创造的恶果,最终导致落后挨打,险些灭亡。当前我国独尊马列,尽管强调解放思想求实创新,但是很难摆脱“两个凡是”的精神枷锁。社会实践证明:只有公道一体多元化的意识形态,才能促进创造主义而适应全球一体多元化的社会存在及其经济基础。
暎豪主义的普世价值就是创造主义。其普世文化原则是要民族平等,不要文化侵略;要互相学习,不要彼此排斥;要文明和谐,不要敌对冲突;要公道主义,不要世界霸权;要一体多元,不要独尊独白;要扬弃马列,不要“两个凡是”。那种外国的月亮比中国圆,外地苹果比本乡甜的洋奴哲学与文化独裁,是不思进取反创造的,阻碍中国社会发展的巨大障碍。
结  语
统合科学发展观、创新先进文教观与公道民主政治观是一种相互依存,辨证统一的关系。也就是说,倘若没有统合科学发展观,则没有创新先进文教观的应运产生与发展;倘若没有创新先进文教观,统合科学发展观就没有发展前途与后劲。同理,倘若没有公道民主政治观做保障,统合科学发展观与创新先进文教观就都是幻想与空谈!如果把统合科学发展观的四个层次视为复数物质发展和人的全面发展的最高境界;把创新先进文教观的四个层次视为促进人尅社会繁荣与世界和谐发展的科教手段;把公道民主政治观的四个层次视为最大范围地促进人类整体全面发展的理想状态。这就是三个四的宇宙普适文明主义,又称公道总体统合观的重要意义所在。它既以实现世界资源利益至大化为崇高历史使命和奋斗目标,同时,它也以能知能觉的人类社会和可知可觉的无限宇宙为统合科学的理论基础与实践天地。统合科学既是鸟瞰大地的科学,也是仰望天空的科学。

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发表于 2011-2-16 06:45:38 |显示全部楼层
2011宫锁心玉大结局的最新揭秘,网友热议,喜欢《宫》剧的网友们一定要看此贴!

古董店继承人洛晴川在订婚仪式上为了追一副被风吹走的清装美人图而跑至一神秘树林中,www.4byd.com 真钱游戏美人图到手的一刹那却脚下一空,跌入时空隧道并穿越到清朝,偶遇身在高位却每日战战兢兢怕从高位上跌下来的太子,玩世不恭、爱闯祸的八阿哥,还有喜怒无常、不相信任何人的四阿哥,由此引发了她跟几个阿哥的感情纠纷,开始了在清朝的奇妙旅程。在清朝的林林总总使晴川懂得了很多道理,更加珍惜拥有的一切,并学会宽容别人,看淡得失。而她也在经历了种种苦难之后找到了真爱,与之共度一生。
这是一部无比傻得电视剧,情节是太早期甚至原始版的小白清朝穿越,www.249k.org 真钱斗地主里面的台词之傻之囧简直让人无法忍受。看小说的时候还不觉得,看到真人演出才真是觉得太傻了!!!那些导演能不能有点敬业精神,真当观众是傻子吗!
以我过往看于妈的片子的经验来说……片花,预告神马的已经是这部戏所有能够拿出来看的集合了。
www.zhenqianbocai.com 真钱牛牛由此可见此片绝对是部前无古人后无来者的天雷片。人生苦短,不要把时间浪费在雷剧上!
看出来了吗?宫是古装版的流星花园。先角色定位一下:晴川=杉菜,八阿哥=道明寺,四阿哥=花泽类,九、十阿哥=西门、美作,宫女A.B=千惠、百合,素言=李真,或许那个成衣店少主应该是青和。宫,晴川是怎么得罪八阿哥的呢?是为了救素言,素言因为撞到了八阿哥而被欺负,晴川看不过去就去理论,但是后来当八阿哥欺负晴川的时候
锦良劝说无用,十分着急,这时研究回去的实验成功,锦良决定将晴川带回现代,www.dayingjiayulecheng.net 大赢家娱乐城晴川不愿意走,把机会让给了生不如死的素言。锦良和素言消失了,晴川留下来继续斗争,她的咄咄逼人使得原本拥戴太子没有争皇位之心的四阿哥燃起了野心,历史照着正轨慢慢往前走去,几番斗争之后,康熙死了,四阿哥登基了,八阿哥被贬了,当晴川面对变成雍正的四阿哥时,才知道自己依然深爱着他,而他也依然深爱着自己,雍正告诉晴川,只有一个坚定残忍的人才能做皇帝,才能给天下人谋幸福,晴川很认同,却不能跟他在一起,她选择了陪八阿哥囚禁,雍正很气愤,加强了对八阿哥的管制,晴川为了让八阿哥有好日子过,决定穿越回现代。
这时,因为素言离开而痛苦万分的十四阿哥来见她,她告诉了他穿越的秘密,十四阿哥陪着晴川演了一出好戏,让雍正误以为她已经死了,雍正大怒之下,将假晴川的尸体挫骨扬灰,心里却挥不去万般的爱恋,他寻遍能人异士企图回到过去,他相信他们有机会重来一次,回到现代之后的晴川更加懂得去珍惜拥有的一切,并学会宽容别人,看淡得失,她一边研究着雍正的历史,一边照顾着生病的父亲,在偶然的街头,大赢家娱乐城她遇见了一个跟八阿哥长得一模一样的现代男子,爱情故事再一次上演。素言来到现代已渐渐适应,可是现代人的物欲横流令她很不习惯,她忽然怀念起十四阿哥的温柔和爱,很后悔来到现代,某天的一个下午,她在民俗园里做刺绣,一个熟悉的脚步声响起,她抬起头,看到了十四阿哥的脸,真钱斗地主爱情,生命再一次开始轮回……
结局:八阿哥从大清朝反穿越到现代来寻觅自己的真爱晴川,当八阿哥穿着清装出现在现代的大都市中,显得是格格不入,真钱游戏引起众路人围观,但他却不顾一切的向着晴川的古董店奔去,两人的跨时空的“峰幂之恋”终于修成正果。

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发表于 2011-4-11 18:18:09 |显示全部楼层
谁说的,我会常来的

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发表于 2011-4-12 22:37:55 |显示全部楼层
会关注。。。。。。。

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发表于 2011-4-14 18:41:59 |显示全部楼层
省钱达人惊爆宴会酒席省钱妙招
如果你知道“蒜你狠”,“豆你玩”,“苹什么”,那你就该知道生活是多么地艰辛吧!在这个什么都在涨价,唯独荷包不见涨的年头,要想过的滋润那可是有技巧的哇!想要买一箱酒解决十桌酒席,你想说“这怎么可能?”,别以为是天方夜谈了,今世缘的送酒行动开始了,有板油要结婚的不?有人要宴请的不?刚了解到一个内部消息,特牛B,价值188/瓶的今世缘40°十年典藏,免费送啦,要的快来抢喽。此次活动参与,只需要提供您宴席的时间,地点,宴请人的联系方式,发送到80756855@qq.com的邮箱内,或致电:025-66675915即可啦。
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发表于 2011-5-23 10:08:13 |显示全部楼层
目前在我国,俄语教育到底是什么样的情况?期待得到答复。

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发表于 2011-5-23 10:08:31 |显示全部楼层
目前在我国,俄语教育到底是什么样的情况?期待得到答复。

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发表于 2011-12-9 09:52:10 |显示全部楼层
我是来打酱油的























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