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Лиса и Козёл 狐狸和山羊

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发表于 2009-6-16 08:55:00 |显示全部楼层
Бежала Лиса через поле, смотрела на ворону и попала в колодец. А колодец был глубокий !
  一只狐狸跑过田野,它眼睛盯着一只乌鸦,于是掉进井里,而这口井是很深的。
  Сидит Лиса в колодце и думает, как ей выскочить оттуда .
  狐狸坐在井里,它思量着怎样从井里跳出去。
  В это время шёл мимо колодца Козёл. Подошёл Козёл к колодцу, посмотрел в него и увидел Лису .
  这时, 有一只山羊从井旁经过。山羊走到井边,往井里望了一眼,看见了狐狸。
  ----Что ты там, Лиса, делаешь? ----спросил Козёл .
  ----狐狸, 你在那里干什麽? ----山羊问到.
  ----Отдыхаю, милый Козёл,----ответила Лиса. ----Наверху жарко, а здесь прохладно. Прыгай сюда, если хочешь .
  ----亲爱的山羊, 我在休息. ----狐狸回答说. ----上面很热, 这儿凉快. 如果你愿意, 跳到这儿来吧.
  ----А вода там хорошая ?
  ----那里的水好吗?
  ----Замечательная ! Чистая, хородная и вкусная ! Пей, сколько хочешь ! Прыгай скорее .
  ----好极了! 又干净, 又凉快, 又好喝! 想喝多少, 就喝多少! 快跳下来吧.
  Прыгнул Козёл в колодец . А Лиса подумала : Эх ты, дурак. Прыгнула она на спину Козла, со спины на голову, а с головы ----вон из колодца .
  山羊一下子就跳进井里。 狐狸想: 嘿!你这傻瓜。狐狸跳上山羊的脊背, 从脊背跳上头顶, 从头顶一下子便跳出了井口。
  А Козёл ещё долго сидел в колодце. Только на другой день люди вытащили его оттуда .
  可是,山羊却在井里呆了很久很久。只是到了第二天,人们才把它从井里拖出来。
  Хороший урок дала Лиса Козлу. Теперь он знает : Лисе верить нельзя .
  狐狸给山羊上了很好的一课。现在它明白了:狐狸是不可信的。

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发表于 2010-11-22 15:31:30 |显示全部楼层
顶是一种境界,顶是一种心情,顶是一种爱护,所以我顶

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发表于 2010-12-8 06:43:01 |显示全部楼层
      


人类开始从愚昧走向文明,从笨重走向方便,从原始走向现代时,当心中过于放逸、享受这些成果时,欲望像个永远填不满的黑洞,也在慢慢地扩大……随后会带来各种各样的灾难与人类灭亡的潜在危险。其实这一切的麻烦,不是科技的错误,而是使用科技的人,原始心动的那一念的错误!随着时间的推移,这种扭曲日积月累,会慢慢地将其变成魔鬼,而受到天地正气的斧正,同时催动人类的灾难。

     当今的金融行业也是如此,大多数的人们都被贪婪,恐惧和嗔恨所包围。而未来的战场将体现在金融行业,这将是一场没有硝烟的战争。

    中国现在最缺少的,正是拥有平静、简单、自律的心态,能够淡然操控亿万资金的交易人才……

   
中国金融人的出路在哪里?。。。。。。

    心系祖国,动为苍生谋,金融人致力于弘扬国学.金融文化,将中华五千年传统文化的精华与现代金融业完美结合,摈弃西方金融界“以术兼财”的用极方法,打造出独一无二的“以德兼财”的心灵交易模式,使您能够得到身、心、财务的真正自由。

    国学.金融大家庭期待您的加入,共同探讨国学与金融的奥秘。。。。。。
------------------
积极 至善 承载
金融人——中国首家国学.金融网站

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发表于 2010-12-22 00:17:37 |显示全部楼层
  一、误落尘网,情寄林野:从踊跃入世到消极出世的精神绿洲。

  唐朝以前,根本由世袭的门阀地主阶层左右着国度的政治、经济和文明。而自履行开科取士的惟材是举政策之后郑州发票,那些来自社会底层的文人们,就有可能通过寒窗苦读而踏上仕宦之途,实现自己的政治幻想。因而他们既与渔夫、乡人、樵夫有着自然的血肉接洽,又有着盼望能辅助帝王管理天下的政治抱负。因此,中国古代文人无论是为官仍是为民,老是彷徨於「尘网」和「村野」之间。

  中国文人向来以「贫」为「贫寒」,藉以表现对高门大户「富贵」的鄙弃。绝对於下层村野民夫来说,他们不是忧患物资上的窘迫,而重要是苦於精力上的压制跟愁闷。儒家的中庸使得他们理解「自得之时不自喜,潦倒之时善自慰。」於是一小块宅园,便是精神沙漠中的一片绿洲。加之,道家也好,佛家也罢,其基础精神也有一个独特点:消极降生。「天然」、「无为」、「虚空」、「超脱」,这是精神的逃避处;而园林、山水、「诗情」、「画意」,则是事实的回避处。

  中国古代的文人园林、寺观园林及山水诗、山水画之所以在魏晋时代简直同时髦起,文人园林有别於皇家宫苑构成奇特的作风:守观由从前的「舍宅为寺」转而到天然山水中去开拓圣地;山水诗造成一种独具异彩的诗歌品种。这并非偶尔的偶合,而正是由于这一时期社会的骚乱,文人士大夫逃避现实,浪迹山水、油腻玄理这样一种文化气氛所致。因此,文人私人园林除了起居的生活需要外,更主要的是成为慰藉心灵、消遣意兴、谈风颂雅之所在。

  东晋诗人陶渊明在他的《归园田居》(第一首)中写出了自己归隐前「羁鸟恋旧林,池鱼思故渊」的苦闷:对於「方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。」这一精神绿洲的期望;写出了「暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。」这如诗如画的田园生涯的安逸和「久在樊笼里,复得返做作。」得以从「尘网」摆脱后的喜悦。而南宋四大家之一的杨万里在多次上疏责备朝政遭挫,而辞官回乡后所写的一首绝句:「梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。」(《闲居初夏昼寝起》)又反应了归隐之后的闲情逸致与模糊可见的忧思之情。

  明朝有名文人画家徐渭在绍兴前观巷的旧宅「青藤书屋」①,仅两间平房相套,但主人的经营却极为精到:书屋南向套一天井,沿樯植一株青藤,苍老弘劲,似主人那崎岖人生的写照。窗下一方石砌水池,徐渭称其「通泉,深不可测,天旱不涸,若有神异。」而号之「天池」的池中一石柱称为「国家栋梁」,寄意极深。整幢书屋虽安排平易简淡,所发生的意境与传统园林和诗画艺术的审美追求是一致的,而中国古典园林艺术恰是由於文人的参加才干自成一家,成为世界艺术宝库中一颗璀灿的明珠农民网店主只会一指禅

  基於解脱尘世喧嚣南京发票,澄心净虑的请求,不少文人雅士爱好结庐於名山胜水之间。如周敦颐於庐山下筑「濂溪」;林通隐於西湖孤山,终日种梅养鹤,时人雅称「梅妻鹤子」,这种情趣正如黄公望的《秋山招隐图》题跋:「结庐离市尘,幽心幸有托,开门尽松荫,到处皆丘壑……。」②

  但大多数文人却寻求「结庐在人境」,然「而无车马喧」(陶渊明《喝酒》)囿於街市,但仍不忘将性格、兴趣致力於自己拓一片小园,植一片绿丛,以留给本人回忆、遐思的余地。求出一种「引天风於庭柱,招野雉戏花径」③的情趣。事实上,是为自己发明出方寸间的辽阔。

  这别一天地刚好起到了接引自然与人的交换,抒发胸臆的作用。束束清溪恰似万顷碧波,使人坦荡、「无为」:屈曲小径如同廊惹人随,通花渡壑,使人心静、神怡。反映了中国古代文人从积极入世到消极出世,以自然为师,仿自然而又稍稍脱於自然的一种思维情态。

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发表于 2011-2-7 01:40:17 |显示全部楼层
没有毛择东,就没有新中国;没有王暎豪,就没有新世界
——从民族历史走向世界历史需要暎豪主义
首创者  河南省舞钢市  王暎豪  13393785195
【摘  要】全球危机愈演愈烈,如同疯狗发神经了,且病得不轻、久治不愈!神经病因就是强权霸道与歪门邪道肆意横行,缺乏公平公义与公正公道!为了根治这种顽疾而伸出手来扶危济世,在绝望中寻找出路,预防更加悲惨的结局,一个让一切腐朽反动邪恶势力瑟瑟发动的神圣灵魂——赋有统合科学理性与批判精神的公道主义,在中国上空和网络世界徘徊游荡。一切主张全盘西化的资本主义民主派狭隘嫉妒排斥阻挠、横加指责辱骂围攻了,一切羞见阳光的腐朽官僚教条主义者装聋作哑躲藏退缩、如临大敌惊恐惧怕了,一切唯利是图金钱万能,低级趣味混吃等死的拜物教徒麻木不仁、迷惑不解了,一切数典忘祖抛弃传统,崇洋媚外助纣肆虐的罔特汉奸疯狗狂吠、无法容忍了……那么,究竟何是公道主义?它自从祖国的母腹产生以来,为何会产生如此强烈的社会反响?为何被诋毁非议而引发如此巨大的舆论波澜?在这既有互相合作发展机遇,又有天灾人祸危机挑战,各种思想灵魂征战、文明冲突激烈碰撞的全球化历史新时期,睡狮猛醒的中国应当走向何方?风云激荡的世界应该如何发展?针对这些事关人类生死存亡的前途命运问题,只有科考洞察世局,深入实际审时度势,实践探索宇宙真理,知错则改修正谬误,才能彻底冲破思想僵化的牢笼,从而得出怎么办的科学判断与正确答案。

【关键字】坚持正义  反邪反腐  公道德政  先进本质
引  言
中国发展为何落后于西方国家?其主要原因有三:一是在生产科研上奉行“极左”路线与机会主义反创造的现代阿Q精神病患者太多,二是在先进文化上坚持右倾保守与教条主义反民主的“两个凡是”政治束缚力太大是在民主政治上没有实践创新一种适应全球化时代的公道一体多元化的意识形态这就是中国人才如同鸟被囚笼,一旦到了美国民主多元社会,就能俊鸟高飞、如鱼得水,而在中国若无国家的大力支持,则很难获得用武之地的根本原因,也是杰出人才大量流向美国,甚至背叛祖国母亲,被反华势力豢养而充当罔特汉奸与洋奴疯狗的事实所在。对于这等浪费人才、后患无穷的社会弊端,一切爱国主义者和中国供产党人绝不能容忍下去而事不关己、缄默不语。不是在沉默中被西方世界不战而胜而解体亡国,就是在沉默中爆发无穷的创造力量,振兴中华!当前我国一些丧失了民族气节的学者,主张要与世界接轨。试问:你们为何要与世界接轨?“与世界接轨论”的反动实质,就是要与美国接轨。赋有创造文化软实力的中国人民,强烈要求世界霸权主义要与中国的和谐文化接轨,要与主持公道,伸张正义的中华文明接轨。于是,便从中国民间普通的中供党员之中,自发地产生了一种呐喊鼓励发明创造,实行公道体改革命的暎豪主义。
所谓暎豪主义,她是一门以古今中外一切民主政治学说为思想来源的,以实践公道统合科学社会主义为理论基础的,关于缔造和发展世界供产党即实践公道无敌党,并在该政党的公道一体统合科学领导之下,联合建立民主法治、公道一体,多元多极、实践发展的世界文明和谐社会新秩序的公道德政统合学。若换言之,也就是关于建立公道德政统合体系的新型学说。公道德政统合体系又称公道统合科学民主德政体系,内容包括:公道民主与知识法治的统合体系。公道德政同人权一样,都有永恒性、普世性、先进性与实践性。英国前首相撒切尔夫人在2002年出版一本书,名为《治国方略应对变化中的世界》中指出:中国不会成为超级大国,“因为中国没有那种可用来推进自己的主权,从而削弱西方国家的具有国际传播影响力的学说。今天中国出口的是电视机而不是思想观念”。“社会要发展,理论应先行”(邓小平语)。撒切尔夫人所讲的这种具有国际影响力的理论学说和思想观念,正是促进中国经济科技发展硬实力所不可缺少的软实力。对此,一位美国记者提出了了独到的见解,他说:中国没有什么属性强大,足以征服世界民心的文化软实力,他们只不过在“柔软地”使用经济、科技和军事上的硬实力。造成这种情况的根本原因:一在思想理论上,存在意识形态一元僵化的问题,没有形成公道一体多元化的文明体系,导致指导思想依赖于进口;二在历史实践上,存在认识不足举措不力的问题,没有形成自主创造群众性的民主制度,导致“一手软弱”难解决。
一、创立暎豪主义是中国人民民主思想解放运动具有划时代历史意义的里程碑
为了彻底解决中供党政指导思想依赖进口,“一手很硬、一手软弱”的老大难问题,民哲学者王暎豪以个人的名字著书立说,首创建立了暎豪主义,这在中国上下五千年的历史上,还真是劳动人民身心解放破天荒的第一次,具有化时代的历史意义!在近代史上,就连伟大的革命先行者孙中山先生,也没敢把他的“三民主义”命名为孙中山主义。何其故也?就是因为中国从古至今长期存在一个以皇帝权威、长官意志和家长的“一言堂”,疯狂打压个性张扬的问题。传统思想认为:个性张扬就是骄傲自满,骄傲自满就会招致损害。因此,孔子反复强调:要温良恭俭让,而不要搞什么阶级斗争!而暎豪主义认为:避免满招损不等于压制个性的张扬,强调谦受益不等于鼓励人做伪君子。有人“语录不离手、万岁不离口”,貌似虚心实奸佞,王莽谦恭未篡时。于此相反,智忠若奸的曹孟德那句:“宁可我负人,休叫人负我”的奸雄宣言,倒比那些表里不一、言行相悖,台上高喊廉政建设,台下大搞腐败犯罪的贪官们诚实可爱多了!那个在网络社会到处游说的宣咏伟说:儒教是一种性情内向压制个性,造就虚伪小人的文化,不无道理啊!合理合法的个人与极端个人主义的性质是截然不同的。前者是以人为本,尊重、维护和发展人权;后者是以自我为中心,无法无天侵害人权。从哲学和政治的角度上看,压制合理合法的个性张扬,就是压制人的主观能动性,压制人的主观能动积极性,就是压制人的自主创造性。
西方自从资本主义革命以来,民主思想异常活跃,他们尊重人权和劳动创造,以个人名字创建的主义层出不穷。而中国人的创造力之所以没有西方人强,就是因为中国具有独尊僵化的砖制性、枪打头鸟的求同性,伪善虚荣的内向性和嫉妒狭隘的阿Q精神病,这就必然导致人才大量外流,背井离乡去当汉奸的社会恶果而没法弄。因此说,目前的中国人民受封建传统思想毒害很深,很多人的民主政治素质十分低劣,尚且不配当家做主讲民主,只配崇洋媚外做奴才。做洋奴习惯了,民族气节和创造精神啥都没了,也就不敢以个人的名字著书立说创造主义,张扬个性的崇高伟大了!须知:实事求是地张扬自己个性的伟大,是人格至善的天真体现,虚头八脑地表白自己的谦恭,是言行伪善的骗人邪教!骄傲自大是为了个人的虚荣而虚假夸大了自己的人格或成就,而事实求是地评价自己的伟大,是能经得起历史实践检验的,因此不能说其是谋取虚荣的骄傲自大。这正如中国网络哲学协会论坛的邱成江网友所说:“我也是一个自大的人,所以很臭。因而我只能生活在平淡的生活之中,为了生活的烦恼而烦恼着,尽管如此,我的思想是自由的,我的目标是既定的,我的步伐是坚定的,我的信心是不可动摇的。所以我是起于平淡而追求伟大的人,就算最终失败了,我也不过是回到起点而已,没有什么可怕的。”可怕的是那些醉生梦死、享乐主义的市侩之徒。他们之所以反对求实张扬个性的伟大,是因患有久治不愈癫痫性的,狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病。
二、没有毛择东,就没有新中国;没有王暎豪,就没有新世界
没有毛择东,就没有新中国;没有王暎豪,就没有新世界。从战乱纷争的民族历史走向和谐发展的世界历史需要暎豪主义来指导,这是千真万确的伟大真理。这一真理不是毫无任何事实依据的主观臆断,而是暎豪主义在同既得利益的腐朽官僚和谋求私利的网特汉奸,长期斗争实践中所总结出的历史结论。之所以说:“没有王暎豪,就没有新世界”,从理论上讲,是因为作为一门公道德政统合科学的暎豪主义:她不仅破解了当今世界迫切需要回答的困惑人们的一系列新问题,而且阐释了如何化解全球危机、拯救人类灾难的新方式与新办法;她不仅代表了中国自下而上的民族觉醒,而且代表了从战乱纷争到和谐统一的世界历史发展方向;她不仅代表了走向宇宙文明的光辉未来,而且也指明了建设和谐乐园世界新秩序的现实正确道路。从实践上说,是因为我王暎豪是一个即有优点,又有错误的常人,而不是全知全能的真神与一贯正确的伟人。是人就要以人为本尊重人权;大小相对一律平等,张扬个性激励创造。对于那些表面故作谦虚,压制他人个性,内心极端险恶,比谁都要张狂的伪君子,以及那些当面说好话,背后下毒手的野心家,他们是最害怕平等,最不讲公道的奸佞小人与邪恶之徒。大道之行,天下为公也。老子讲的:“大道废、仁义兴,智慧出,有大伪”,属于古今中外的战乱纷争民族历史。当公道德政普及世界之日,人类必将走向一个公道兴、胜仁义,智慧真、弃大伪的和谐发展世界历史,进而迎来一个帝国称兄弟,处处皆英豪的世界大同理想时代。
对此,有人指责:毛择东那么伟大,还谦虚地把他的著作称之为思想,王暎豪有何功绩、大言不惭?竟敢将其公道论著狂傲地自我抬高而称之为“暎豪主义”?!对此顽固坚持“两个凡是”, 虚伪狭隘之人的羞辱嘲讽,我真是嗤之以鼻,不屑一顾。你们嘴上不敢说,但心里非常想自我抬高吗?或者哗众取宠,让别人抬高,恐怕你们还没有自主创造主义的真本事!忽悠人倒是差不多!我一不是大款明星,二不是腐败官僚,我若不自我抬高,谁来帮我推广公道,济世利民、造福人类 ?!试问:无神论者毛择东在缔造中国供产党的革命初期,能够建树多么大的丰功伟绩,他自己能预料到吗?!唯物论者马克思当年在埋头撰写《供产党宣言》时,在中国能起多大作用,他自己能未卜先知吗?!在暎豪主义中,发展和超越了马克思《供产党宣言》的《实践公道无敌党宣言》,是全球化时代新的社会历史实践所需要的全新民主意识形态。其理由是维护和平,促进发展是当今世界的两大主题,而实践公道乃是维和发展的根本大计。从此意义上讲,实践公道无敌党又可称为世界供产党,《实践公道无敌党宣言》就是《世界供产党宣言》。实践公道无敌党的阶级实质就是:坚持以公道主义宇宙法则为指导思想的无产阶级世界政党。所谓宇宙法则就是实践性、特殊性、普遍性与绝对性,四位总体、辨证统一的宇宙规律,也是宇宙大自然的主观世界发展规律与客观世界发展规律的全部规律概述。全部规律用语言文字表述出来,就是神圣不可侵犯的宇宙真理,就是自然科学真理,社会科学真理和人类历史实践的公道一体统合体系:简称就是公道主义。
公道主义如同高智商的M理论涵盖相对论,高水平的相对论统摄牛顿力学那样,她绝不像低智商反科学的“宗教神甫”那样,排斥一切、否定一切,更不是下三滥反创造的“文革”暴政,贬低打倒一切来的;而是扬弃发展和进化一切,统合成全一切来的。对此,有人说:世界的统一性在于它的物质性,这种观点是不全面的。物质属性客观存在,有善有恶千差万别,鱼目混杂怎么统一?须知物质是运动的,运动是有规律的,规律是只能实践认识而不可创造与消灭,不可违背与抗拒。它是统一、控制、主宰万事万物发生发展、起伏兴亡的决定要素。可谓道法自然、一体多元,顺之者昌、逆之者亡!以一种什么理论和实践才能统一世界?是用物质的客观实在性统一世界吗?若此,唯心主义将以真神、上帝来予以强烈反对。倘若只讲阶级斗争,人类世界怎能和谐?不能和谐又怎能发展?因此说:和谐世界以高尚人相与,以复数物质相宜,以互敬爱心相连,以公道义利相同。这是因为在唯物论的科学信仰与唯心论的上帝信仰之间,只有公道才能让人类信服口服而统一主观和客观复数物质的多元世界。
以公道统一人类世界的根本途径,就是自主创新、发明创造。倘若缺乏自主创新、发明创造之能力,中国必将受制于洋人而甘拜下风。没有与众不同的个性,就没有开拓创新的素质;没有毛择东就没有新中国,没有王暎豪就没有新世界;只有社会主义才能救中国,只有公道主义才能救世界。这些自我张扬个性的千古绝唱,在虚伪病态的社会里必然受到自我抬高胁迫性的指责与自满自大毁灭性的攻击,很少有人能够理解她的永恒价值,很难把她说成是人民群众的知识劳动与首创精神,其根本原因就是西方世界尊重人权,注重自我个性张扬;而中国则往往歧视发明创造,残酷打压人的个性之故也。对此,我为中华民族反创造的极端劣性而深感遗憾!
三、论公道德政统合学的核心理念

以公道一体统摄古今中外多元文化的公道德政统合学核心理念道法自然宇宙规律性的创造主义。创造主义既有科技艺术政治经济、社会制度主义教义、思想理论意识形态多元化等突出特点。也有大地不分东西南北、人类不分国家种族、宗派学派辩证统合一体化等显著特征。而意识形态腐朽教条一元化,恰恰是违反创造主义的精神桎梏。腐朽教条一元化的意识形态是符合独尊独白、狭义片面民族历史规律的社会产物。一个国家、一个民族,从新生事物到兴亡忽焉,之所以会新旧更替、必然灭亡,其根本病因就在于此!这就需要在不同文明国家、不同阶级社会、不同民族信仰和不同势力范围等所有国际领域,联合团结、共建一个公道一体、统摄多元,恒新发展、开拓未来的人类共主体意识平台;营造一个公道德政、为民谋利,真抓实干、活学创造的世界联合体国际环境。只有这样,才能引领人类世界逐步实现“天下一家”、“天下大治”的大同社会,进而达到“和谐发展”、“公道统一”的理想目标。
之所以然,这是因为:公道一体是法治求同的公道主义导论系列,统摄多元是民主存异的公道主义统合系列,恒新发展是理论先行的公道主义七雷发声,开拓未来是实践需要的公道主义小书卷帙。上述内容简称就是统合实践“四大阶段”。公道一体多元化的意识形态,她是一种以公道统合科学民主反对独尊独白民族历史的独裁砖制,符合互尊敬爱、广义全面世界历史规律性的恒新事物。一个国家、一个民族,从落后挨打到领先世界,之所以会永恒向前,不再倒退,其神妙绝招就在于斯!还要明了:公道德政是倡导绝对真理总体统合,“三不违反”、民主人权的新的整体人道主义社会准则,为民谋利是倡导普遍真理种类制衡,“三个坚持”、平等博爱的阴阳五行象征主义社会准则,真抓实干是倡导相对真理科学文明,“三个符合”、公平正义的多边联合国际主义社会准则,活学创造则是倡导信靠真理实践探索,“三个奉行”、自由幸福的和谐乐园世界主义社会准则。上述内容简称就是“四大主义”社会原则。
四、论公道德政统合学的中心思想
公道德政统合学的中心思想就是坚持社会主义民主政治和人民民主制度下的理论深化,是阶级社会不同民族历史走向世界历史时期的实践探索,是在公道一体面前人人平等,没有主仆关系的普遍原则,是社会和谐稳定关键在民心合力与政治活力的文明导向的公道民主。
公道民主本质就是以人为本,张扬忠孝贤良的人才个性;以民为本,体现和谐发展的公民共性;以德为本,实践真善美好的文明人性。没有孙中山,就没有新民主;没有毛择东,就没有新中国;没有王暎豪,就没有新世界。这就是以人为本,张扬忠孝贤良的人才个性。
现代历史证明:只有社会主义才能救中国;未来历史将证明:只有公道主义才能救世界。这就是以民为本,体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事,毫不利己专门利人,立场坚定爱憎分明,全心全意为人民服务,这就是以德为本,实践真善美好的文明人性。
人无完人而非真神救世主,但不是真神就不敢言救世吗?面对全球周期性的危机肆虐,唯物辨证的供产党人岂能袖手旁观、坐视不管?对此,罔特汉奸认为中供已腐败了,只有实行民主西化,才能反腐而拯救危机。但全球危机与恐怖分裂不都是实行民主西化的恶果吗?
有些网特利用网民崇毛反腐情绪,自不量力地煽动“文革” 实则阴谋反供。试问姓资的侨国新加坡从未发动文革内乱,反腐为何成功?有神论者说:还是等耶稣再来救世吧!试问你要等到何时?当你看到四川大地震毁灭人民生命财产时,难道你做见死不救的范跑跑吗?
当今正处一个能把地球毁灭上百次的核武器时代。在此生存危机的环境中,人类不再需要流血,也有希望实现和平,不战而屈人之兵。但谁敢吹嘘真善忍能调和战争?爱和平不是怕战争,而是以正义战争消灭侵略战争,用公道核战争消灭先发制人,惨无人道的核战争。
公道统合摄异,大小相对平等,天赋人性平等,权贵宁有种乎?故曰:极大伟人来自极小平民,极小百姓亦如极大圣贤。谁能创造利民谁是伟人圣贤。无个性则无共性,无个体的人则无集体的民。极端个人主义是错误的,否定个性或以集体主义压制个性创造是犯罪的。
千端万般皆下品,唯有活学创造高。若无自主创造力,则无一切成就感。反创造的是落后劣等的民族,是连禽兽都不如的阿Q精神病。人性兽化无民主,法律之外无民主,法律之内有自由,随心所欲不逾矩。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。
五、论公道德政统合学的现实目的
公道德政统合学的现实目的是反对世界霸主全盘西化,谋求各国各色文化平等的全球战略计划。为了达到这一现实目的,实施全球战略计划,必须实践探索具有中国社会规律性的突出特色:一是政治上的一党专政,但因缺乏监督机制,导致腐败久治不愈,西方反腐略胜中国;二是经济上的市场开放,但因缺乏科学管理,导致黑庄垄断横行,剥削超过剩余价值;三是社会上的提倡和谐,但因缺乏公道体制,导致信访推脱延宕,不出乱子不去治理;四是制度上的人大代言,但因缺乏知识民主,导致提案质量不高,知识法系难以建立;五是文化上的独尊马列,但因缺乏一体多元,导致百花齐放红色,意识形态恐惧创新;六是教育上的绝对统一,但因缺乏多元交融,导致创新人才匮乏,大师级的人才少见;七是科技上的高度重视,但因缺乏宇宙文明,导致未知领域空白,西方科技领先超前;八是科研上的开拓创新,但因缺乏群众参与,导致科研学术僵化,闭门造车难有突破;九是军事上的质量建军,但因缺乏民众基础,导致军民合力难成,现代人民战争难行;十是外交上的独立自主,但因缺乏公道主义,导致国际维和曲折,难以制服世界霸权;十一民主上的以人为本,但因缺乏机遇平等,导致人民难以做主,人才埋没成果外流;十二法治上的一律平等,但因缺乏科查取证,导致实质很难公正,变相保护邪恶犯罪;十三民族上的平等自治,但因缺乏公道民主,导致分裂有了借口,到处呐喊全盘西化;十四宗教上的信仰自由,但因缺乏公道信仰,导致极端相互歧视,主义教义文明冲突;十五立法上的审慎周详,但因缺乏统筹协调,导致各级政出多门,相互矛盾难以落实;十六执法上的政务公开,但因缺乏广告宣传,导致官僚欺瞒群众,以权谋私办事不公(人民群众对事关他们切身利益的土地使用、医疗防疫、抗灾扶贫、五保农保、低保医保、入伍退转等各项政策的内容和收费标准不知道不明了,因此所引发的干群矛盾与不和谐的因素不断增多)。十七路线上的反左反右,但因缺乏理论创造,导致一手软的问题,长期未能较好解决;十八方针上的科学发展,但因缺乏实践创新,导致文教观念落后,无法适应科学发展;十九政策上的富民强国,但因缺乏伦理教养,导致个人只顾个人,信仰危机道德滑坡;二十战略上的科教兴国,但因缺乏人性改良,导致爱国主义蒙难,网特肆虐汉奸兽化。
从上述“廿大特色”来看,倘若实行多党执政、三权分立的西方民主政治制度是不适合中国国情实际的。这是因为中国一旦实行全盘西化,监督机制与权力制衡虽然强化了,但是,由于缺乏政治权力的集中使用,就会导致法律失效、政策疲软,有令不行、有禁不止,乃至导致上有政策、下有对抗,下有信访、上有官僚等政治困境与争权夺势、削弱合力、内乱暴乱、四分五裂的民族灾难,为此,我国决不可以盲目地照抄照搬西方的民主政治模式。若在乱世战争时期,这种缺乏权力集中的“大民主”,必将导致军事上的彻底失败!即使在世界相对和平时期,我在西方古今那种以大欺小的思维定式和倚强凌弱的文化之中,也很难找有利于建设文明和谐世界的公道统合科学规律。此外,资本主义民主具有黑金政治、拉帮贿选,互相扯皮、欺骗民众等极端不平等的虚伪性,即使他们有一定的科学含量与合理内核,中国只能依据国情实际状况予以参考和借鉴扬弃,这是坚持独立自主发明创造的爱国主义者和谋求各国各色文化平等交流的国际主义者的必然选择。
六、论公道德政统合学的理想目标
公道德政统合学的理想目标就是实现阴阳复数物质文明动态平衡的世界大同理想社会。中医学认为,阴阳平衡的身体是健康人的身体。倘若阴阳失去平衡,就得通过中药调理,使之恢复平衡状态,倘若像蔡桓公见扁鹊那样讳病忌学,就会导致病情逐步加深而日益恶化,一旦达到病入膏肓之时,无论是什么样的“神医”,都无法挽救他的生命了。济世安邦就如同中医治病一样,只有不断保持阴阳平衡,社会才能和谐发展。倘若失衡采取治理,即使为时不晚,也有一定危险。对于那些老年痴呆反应迟钝,不出内乱不去治理的统治者来说,等待他们的只有社会历史发展规律的严惩!那么究竟何是阴阳复数物质文明呢?所谓阴阳复数物质文明,它是社会动态发展到较高阶段时理论创新的先进文化,也是在人类改造复数物质世界实践中创造的综合成果。社会和谐繁荣,文化高度发展。这种较高阶段的社会文化包括较高阶段的物质文化生活和较高阶段的精神文化生活,从而形成了向着更高方向不断发展的物质文明(属于阳性实数事物)和精神文明(属于阴性虚数事物)。从某种意义上讲,社会文明的本质就是阴阳复数物质文明,即属于阳性事物的实数物质文明和属于阴性事物的虚数物质文明的集合。其中所谓的实数物质文明是指人类在改造复质世界过程中所创造出来的实数物质成果,它的内容包括:物质文明、经济文明、生态文明、环境文明、工农文明、科技文明,太空文明,军事文明等等。所谓的虚数物质文明是指人类在改造复质世界实践中所创造出来的虚数物质成果,其内容包括精神文明,政治文明,知识文明、信息文明,道德文明、心理文明、语言文明、礼仪文明等等,简称就是“复质文明”或曰“阴阳文明”。复数文明动态平衡、调控制化演化进化,社会和谐文化繁荣、经济政治发展稳定。阴阳复数物质文明动态平衡的社会,就是公道主义的世界大同理想社会。我们中华民族必须要以高度的社会文明,高深的知识智慧和高尚的道义人格,实现民族的伟大复兴而走向世界强国之林。
不见其人,不闻其声,我的帖子在网络海洋畅游流通;不论高低,不看文凭,公道主义是大同世界指路明灯;不需血泪,不用战争,幸福自由与全面发展必将永恒;不用暴力,不施霸权,社会和谐与天下大治也可成功;不可崇洋,不要媚外,学研和拿来不如创造赶超西方;不应僵化,不得懒惰,照搬他人的不如自己发现发明;不伤于天,不损害人,遵循宇宙法则才能变革与创新;不违规律,不瞎折腾,公道民主可抵制民主西化歪风;不在其位,不谋政功,这就是我对全人类的赤胆忠诚;不畏艰苦,不怕牺牲,方显世界供产党人的英豪本色!综上所述“二十不主义”是民族历史走向世界历史的舆论先导,它的理论源于中国历史和网络社会的具体实践。
结  语
能弱能强定和谐社会千秋万代宏伟大计,有智有胆做大同世界永恒久远指导思想。在革命战争年代,需要抗敌民族英雄;在世界和平时期,需要反霸文化豪杰!以武装革命反抗外敌侵略的战争时代已经过去,当中华民族面临外敌文化侵略的时候,我们作为中华儿女、炎黄子孙,必须要向赵尚志、杨靖宇等无数民族英雄那样,义无反顾、慷慨激昂地奔赴抗敌侵略的文化战场,为中华民族历史的伟大复兴,为多元世界历史的文化平等,而生命不息、战斗不止!须知:一个民族一旦遭受文化侵略,要比武装侵略更危险。贫困积弱的中华民族自从鸦片战争到抗日战争,之所以没有亡国灭族,就是因为我们的民族文化没有遭到外敌侵略,所以在强大的武装侵略面前,能够涌现出那么多铁骨铮铮的民族英雄。倘若民族精神支柱在西化霸权文化侵略面前被彻底摧毁,那么,在未来的反侵略战争中,将不再有民族英雄大批出现,革命传统中的“硬骨头”,必将变成未来可耻的叛徒和“软骨头”。这是多么令人担忧与可怕的后果啊!

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发表于 2011-2-17 23:45:36 |显示全部楼层
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发表于 2011-4-23 16:56:37 |显示全部楼层
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发表于 2011-5-5 03:41:22 |显示全部楼层
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