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楼主: 学语习文

王世堪:人文性、工具性及其他(转帖)

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发表于 2009-11-11 10:38:29 |显示全部楼层

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(个人意见)撰写论文几个值得注意的问题
四、撰写论文几个值得注意的问题:
       1、标点符号尽量不要错,语句要通顺。这是我最钦佩的陈若愚教授给我说的,因为这能够体现一个人治学的严谨性。有很多博士硕士的文章被他枪毙。
       2、题目要新,即使是旧瓶也要装新酒;要有实用性。
      3、题目要小。
      4、引文一定要准确,最好备份以便校对,转引的文献尽量要查到原文,引文的格式要准确,要熟悉各种文献资料的分类标记。
      5、要熟悉出版物的最新规定。
       6、除大学学报及少量非商业性质和只限于学术交流的刊物要交纳版面费,其他正规刊物一般不收版面费。如果碰到这样的问题,最好查询一下。以免上当受骗,最好去查询:新闻出版总署、全国“扫黄”“打非”工作领导小组办公室:关于取缔《人民权益报》等60种非法报刊的通知。
      7、如果收到什么参加学术交流会的通知,百分之九十九点九九都是骗人的。
       8、消除对报刊的神秘感,他们并不是可望而不可及。只要敢于投出去,就成功了一半。
      9、绍兴可利用的图书资源:绍兴文理学院图书馆、绍兴市图书馆、绍兴县图书馆。办证的价格不高。
     10、不能为写论文而写论文,我写论文,一般是假期就安排好的,比如,我这学期要完成几篇文章,如何去写,需要那些资料,我早就安排好的,而不是等到要参加评比才匆忙去写。比如,我的目标是每年在省级以上刊物发表一篇章文章,我今年的目标已经实现了,《论对联在班主任工作中的应用》发表在《内江师范学院学报》,我下一年要完成的是《外地老师如何做好本地班主任》,再下一年的目标是《语文激趣教育的误区及对策》,再接下来,可能是语文阅读教学的研究。
        11、一定要订阅一些语文教学杂志,我几乎是所有的语文杂志都订,当然,也是有选择性的。这样,可以开阔自己的视野,可以知道当前最新的语文教改信息,可以知道最新的教育理论、可以知道近段时间讨论的热点问题,这样,可以避免闭门造车。
       12、要把理论和实际相结合,当然,有的文章不一定要有理论来支撑,但是,自己的观点也要有创新之处。
有人说,写论文是为了评职称,我认为,这种观点是不对的。
有人说,写论文是东抄西抄的,我认为,这种观点是片面的。确实,在中国乃至世界,都存在学术腐败,存在东抄西抄的现象,但我们不能因此以偏概全。写论文,一定要有自己的观点,一定要是行之有效的、一定要结合教学实际,一定不能抄。如果抄,我宁愿不写。
     以上的话,望抛砖引玉。让前辈见笑了!

[ 本帖最后由 邓政阳 于 2007-8-25 20:10 编辑 ]

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发表于 2009-11-11 10:42:39 |显示全部楼层

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探索一条“学校本位”的师训之路(原创论文)
探索一条“学校本位”的师训之路
——高中综合实践活动课程师资培训的实践和反思
内容提要:

综合实践活动课程是高中新课程改革中一门全新的必修课程,是体现培养创新意识和实践能力课程改革核心目标的课程。但当前综合实践活动课师资队伍的现状与新课程改革不相适应,为解决这一问题,我们努力在新课改实践中探索一条“学校本位”的师资培训之路,并对这一师训实践进行了反思。
关键词:综合实践活动课程
学校本位
师资培训实践
反思

综合实践活动课程摈弃了固有的课程形式,是高中新课程改革的重点和亮点,但无章可循,需要自行摸索教法。因而,快速地建立一支能承担综合实践活动课程的师资队伍成为综合实践活动课程顺利实施的关键所在,“学校本位”的师资培训成为当务之急。


由于高中段教育的迅速普及,高中任课教师年龄结构趋向年轻化。虽然在职教师的学历层次逐步提高,但在完成新课程改革教育转型的过程中,教师素质与课程需要不相适应,因而亟须从理论和实践的结合层面深入研究综合实践活动课程的师资培训问题。



我们认为:综合实践活动课程的师资培训的基本内容(基本任务)是要解决三类问题:第一类,全面认识综合实践活动对学生素质提高的重要性,了解综合实践活动课程的理念、特征,了解综合实践活动的总体目标、基本要求以及各要素的实施过程;第二类,实施过程技术层面上的具体任务和操作要领;第三类,教师教学策略。培训实践当选择最适合教师实际、操作最方便、而且耗费最低的方式。基于这一认识,我们立足“学校本位”,进行了如下师资培训实践:


1、学习理论:通识培训,实现“常态”性


综合实践活动课程对于广大的一线教师来说是一个新生事物。教师在综合实践活动课程的理论方面存在诸多困惑,为此,我们搜索、筛选、整理了综合实践活动的相关理论资料,对教师进行通识培训,使教师们先从感性了解综合实践活动课程的相关理论。



通过培训,全校教师对综合实践活动课程有了基本的了解,认识到这门课程所具有的意义、性质;明确了开展综合实践活动的现实是:欢欣与困惑同在,挑战与机遇共存;其基点是:面对课程实际,立足实践研究;应采取的措施是:解决现实问题,优化课程效能。大家达成了理念的认同:综合实践活动,爱你没商量。各备课组的任课教师根据自身特长全员参加到综合实践活动课程中来,立足学校实际,实现“常态”性课程:课程必修,普遍实施。



2、确立理念:侧重内化,体现高远性




高中综合实践活动的目标侧重于内化,体现高远性,也就是实现着眼于学生整体素质的提高,使学生“初步形成正确的世界观、人生观、价值观”,“具有终身学习的愿望和能力,掌握适应时代发展需要的基础知识和基本技能,学会搜集、判断和处理信息,具有初步的科学与人文素养、环境意识、创新精神与实践能力”;“初步具有独立生活的能力、职业意识、创业精神和人生规划能力”;“学会交流与合作,具有团队精神,理解文化的多样性,初步具有面向世界的开放意识”。因此,这门课程对教师也就提出了应具有综合素质的要求。面对高远的目标,实施的困惑,我们让教师确立这样一种理念:综合实践活动必须让学生在活动中身体力行,耳濡目染,文化素养和综合能力在潜移默化中提升,终身享用,也就是说,课程目标侧重内化,体现高远性。
3、典型引路:立足实际,体现校本性


面对综合实践活动这门全新的课程,现实的主观客观条件都难以充分具备,教师们说:综合实践活动,爱你实在难。为解决教师无从着手的畏难情绪。我们选择校本培训“典型案例教学”这种“独一无二的”“在理论与实践的沟壑之间架设了一道桥梁”的方式来培养教师。我们让本校指导综合实践活动的“先行者”以身说法,三个颇具本土特色的获奖案例起到了典型引领作用。



我们选择的典型案例均为主题式研究案例(围绕着学习生活和社会生活选择一个问题进行深入研究),兼顾三个方面:(1)学生针对某个问题研究得很充分的案例;(2)学生研究的问题并不是特别透彻的案例;(3)学生在研究问题的过程、心理的变化上描述得非常细致的案例。这三个方面是在综合实践活动课程实施过程中所需要面临的问题,如果解决了,综合实践活动课程就能很好地开设了。在师资培训实践中,我们采用讨论的方式,对案例进行分析:何种视角、如何选题、研究、分析、总结,从哪几个方面采用什么方法进行研究,有什么收获和体会,理清每个案例的研究方式和过程。讨论使参加培训的教师对如何选择一个问题进行研究,以及如何进行研究有了比较清楚的认识。校本性典型案例能着力发挥本校具有理论水平和实践经验的骨干教师的引领作用,从而以点带面,形成对综合实践活动具有较深认识的教师群体。


4、主题设计:注重发散,体现多样性


要使综合实践活动课程达到教师能教,学生爱学,效果实在的程度,应该注重发散,体现多样性,这样能够有效提高一线教师驾驭综合实践活动课程的能力和水平。从我校的实际情况出发,我们采用“母主题下分子课题”的主题设计的方法,将课程的各组成分科学地整合成一门独立课程,有效地实施和开发。


我们采用了让接受培训的教师自己进行一次主题设计活动,自己发现一个问题、选择一个问题,通过调查、研究、查阅资料,分析数据,得出结论。通过这样的实际操作尝试,很多教师在其中悟出一些如何指导的方法。教育水平提高的过程,往往就是发现一个教育问题、解决一个教育问题的过程,教师实施新课改的一个主要方面其实也就是进行综合实践活动课程的学习。在实践中我们发现,通过短时间来培养教师(尤其是新教师)的综合实践活动课程的指导能力也是可能的。教师指导学生从自己熟悉的学习、社会生活中发现问题提炼研究主题,选题注重发散,研究内容百花齐放,体现多样性。
5、自主结对:致力互助,体现全员性

综合实践活动课的教师问题既涉及“谁来上”,即教师的来源和配备的问题,更涉及“怎样才能上好”这样一个对教师的素质要求问题。我校的综合实践活动课指导教师有如下几种人员:(1)单纯由班主任兼任综合实践活动课;(2)单纯由任课教师兼任综合实践活动课;(3)班主任和任课教师(或专职教师)兼任综合实践活动课,辅之以其他人员。


“学校本位”的培训实践证明:专职教师最好由具有一定的组织协调能力、规划管理能力和科研能力,并把综合实践活动课程作为自己发展方向的青年教师担任,主要负责学校综合实践活动课程的规划、管理、协调、科研和校本培训工作;兼职教师(即班级综合实践活动指导教师)最好由各班班主任担任,主要负责综合实践活动主题各阶段活动的规划和指导、活动小组行为的监督、活动安全的管理以及活动过程和成果的评价和管理;特长教师(即课题指导教师)应当由具有特长的本校教师、学生家长、社区人员、企事业人员、机关干部、有关专家和学者担任,主要负责活动主题背景知识的介绍、研究方法的指导、小组或个人活动的具体指导以及活动过程的管理和评价。



由于综合实践活动课的多样化与综合化特点,提倡“团队指导”,建立一个良好的教师团队是有效指导综合实践活动的前提。目前师资的最佳配备优化组合的形式为:自主结对,致力互助,体现全员性,让专职与兼职并存,班主任、任课教师共同参与,学校其他人员协助。这样,可以达到优势互补,使现有教师资源得到最优的开发和利用。另外,由于综合实践活动需要跨出校园,走入社会进行实践活动,我们还设想今后可以利用社会教育力量,聘请一部分学生家长、有关领域的专家、校外辅导员,甚至政府官员等,作为开展综合实践活动的校外指导教师。


6、互助提高:着眼创新,体现实用性
我们的师资培训立足于教师的互助提高,在培训模式的构建上着眼于创新,力求体现实用性,尝试过如下培训模式:
(1)主体参与式——通过有效的活动,促使教师参与其中,积极体验。主体参与的培训形式是提高教师主体性意识的关键。
(2)“一对一”结对式——先从指派有综合实践活动课程指导经验的老师与青年教师结对,再过渡到教师自主合作“一对一”结对,这种“手牵手”的培训最具近期效应,能解“燃眉之急”。
(3)集中讲座式——利用校本培训的时间不定期集中讲座,为教师进行理论层面的辅导,同时为教师提供校内综合实践活动指导的案例素材。这种培训的面最广。


(4)反馈问题式——教师都承担着实际的教学指导任务,这给培训活动提供了实践演练的机会,而且能够巩固、扩展教师的认识,获得进一步的经验,同时也能够发现问题,反馈到培训活动中进行分析和小结,不断积累,这种培训形式扩大了培训的内容与范围。
(5)多层次交互式——利用市、区教研会在本校召开的机会,获得教研员的帮助,对教师在掌握活动课基本规律、活动方式、指导方法、评价措施和可能出现的各种问题及处理方法等方面进行操作层面的指导,促进教师理论与实践的密切联系并使其始终处在不断地交互调整上升之中。

我们对“学校本位”的师资培训实践有如下五点反思:
1、建设专职兼职相结合的综合实践活动课程指导教师队伍是当务之急
课程实施,师资是关键。真正实现有效的“团体指导、协同教学”是解决当前综合实践活动课程师资问题的有效措施,因而建设专职兼职相结合的综合实践活动课程指导教师队伍是当务之急。
2、采用“培训、教学、研究”三位一体的办法组织培训是提高在职教师水平和实现专业发展的必由之路

学校的现实情况不容许对综合实践活动课程指导教师采用脱产培训的形式,在“做中学”是培训的主要途径。全员参与共同分析研究和个人反思发表各自不同观点的过程,体现了活动课的特点。采用“培训、教学、研究”三位一体的办法组织培训可以形成良好的研究氛围,是提高在职教师水平和实现专业发展的必由之路。
3、不断完善综合实践活动教师的评价考核晋职等管理办法,是稳定和发展综合实践活动指导教师队伍的关键之举
仅靠理念创新,新课程不能持久。只有建立相应的管理制度,形成一套科学、合理的管理评价机制,才能充分调动各科教师参与综合实践活动课程的积极性,促进教师的可持续发展。在组织机构上和设施设备上保证综合实践活动的有效实施,这是稳定和发展综合实践活动指导教师队伍的关键之举。
4、完善教师的学习和教学研究制度,是综合实践活动课程可持续发展的有力保障
完善教师的学习和教学研究制度,使教师的教研、培训、进修规范化,做到有章可循,从而促进教师的不断成长。完善教师的学习和教学研究制度是综合实践活动课程可持续发展的有力保障。
5、加强师范教育改革,实现职前培养是充实综合实践活动师资队伍生力军的根本保证
在课程资源建设中,要始终把教师队伍的建设放在首位,加强专业队伍建设,改变综合实践活动随意“搭课”的现状。教育领导部门行政领导应干预、责成师范院校加强师范教育改革,培养一批专门的综合实践活动课教师,实现综合实践活动课程师资的职前培养是充实综合实践活动师资队伍生力军的根本保证。

现在浙江省已进入高中新课程实施的第三年,如何提升综合实践活动的质量已经成为所有普通高中学校的重要议题。从新课程改革的角度说,我们的“学校本位”的师训实践是实实在在的“先行者”。教育是一种“回归生命本位的历程”,无论哪一种学习,我们都坚信其本质是生命的呼唤。对学生少一些扼制,多一些引导,让他们按照自己的意愿,自由地成长吧!“没有一个指导老师知道自己的学生最终能取得什么样的结果”,然而,取得什么样的结果真的很重要吗?在迈向终点的进程中,沿途的风景才是最美的。建立开放型的综合实践活动课堂,真正实现“以学生发展为本,基于学生发展,关注学生发展,为了学生发展”这一核心理念,是新一轮基础教育课程改革的要求,同时,也是社会进步和发展的必然要求。我们将继续探索更具实效的综合实践活动课程师资培训之路,争取新课程改革的更大收益。


2009年3月10日
参考文献:


1、褚树荣主编《教室的革命》
浙江教育出版社
2002年6月版

2、李继旭主编《走进研究性学习的殿堂》
西安交通大学出版社
2004年1月版

3、袁振国主编《教育新理念》
教育科学出版社
2002年3月版

4、孙元清主编《高中研究型课程导师指导手册》
上海科技教育出版社 2002年6月印刷
5、郭元祥,伍香平
《综合实践活动课程的理念》[M]。北京:高等教育出版社,2003。


6、郭元祥《综合实践活动课程的理念》北京:高等教育出版社,2003.



7、郭元祥《综合实践活动课程的管理与评价》北京:高等教育出版社,2003.



8、姜平《综合实践活动课程的整体推进与校本化实施》北京:首都师范大学出版社,2006.









原创论文,未经本人许可请勿转载!


欢迎参观我的自留地:http://www.hyedu.com/oblog/u/37530/index.html

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发表于 2009-11-11 16:27:42 |显示全部楼层

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老师的味道(陈淑东)
画家有画家的味道,诗人有诗人的味道,军人有军人的味道,大款有大款的味道,老师自有老师的味道,老师的味道很清,很醇。老师自己闻不着,但,别人能闻得到。 偶尔,逛商场购物或是参加同学朋友的应酬,不用介绍,人家就能认出老师来,起初,还有些鄂然:难道老师的脸上贴着标签?时间长了,才悟出个中奥秘:原来老师也有味道。老师身上透露出一股不谙“世事”的“傻气”。这份“傻气”是由教师的职业特点决定的。因为教师不仅是知识的传授者,还是思想教育者和道德示范者。我国汉代哲学家杨雄说:“师者,人之模范也”。孔子曰:“其身正,不令则从,其身不正,虽令不从”。教师不仅要有这种做人的威望,人格的力量,令学生所敬佩,还要以最佳的思想境界,精神状态和行为表现,积极地影响和教育学生,使他们健康成长。正如奥地利教育哲学家马丁.布贝尔所说:“教师只能以他的整个人,以他的全部自发性才足以对学生的整个人起真实的影响”。教师要把言传和身教完美结合起来,以身作则,行为示范;热爱学生,关心学生,建立平等的师生关系;仪表端庄、举止文雅,以自己的言行和人格魅力来影响学生。这样一来,就显得有些与“众”不同,自然也就“师味”十足了。暮从碧山下,山月随人归。却顾所来径,苍苍横翠微。
相携及田家,童稚开荆扉。绿竹入幽径,青萝拂行衣。
(历史与社会论坛)

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发表于 2009-11-11 16:28:16 |显示全部楼层

有一个在北大广为人知的故事。一年秋天,北大新学期开始了,一个外地来的学子,背着大包小包走进了北大校园。他实在太累了,就把包放在路边。这时,正好一位老人路过,学子就拜托老人替自己看一下包,而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去了,学子归来,老人还在尽职尽责地看守着,丝毫没有等地不耐烦的意思。谢过老人,两人分别。第二天,在开学典礼上,这位学子惊讶地发现,主席台上就座的北大副校长季羡林正是那天替自己看行李的老人!作为学术界的老前辈,季羡林的时间实在太宝贵了。为了一个素不相识的学子,耽误了自己一个小时的时间,这在有些人看来,的确有点傻。但是,试想,这位学子入校门所接受的第一课,会对学子一生产生怎样的影响呢?       在《大学英语》精读课本第三册中有一篇题为“我为什么当教师”的课文。这是由美国宾夕法尼亚Lehigh大学英语教授Beidler撰写的一篇文章。作者在文中讲述了他做过诸如机修工,木工,作家等工作藉以谋生,他最后却选定了以教师为终身职业。教师是其中最难的一种职业,被他称之为“熬红眼睛”的职业,他喜爱教书,是因为他喜欢向学生提出必须绞尽脑汁才能回答的问题,并欣赏学生用无穷无尽的正确答案来对付他难题的机智、音容。教师的工作使他的生活变的丰富多彩,教学向他提出了挑战,给了他不断学习的机会。他目睹了学生的成长、变化。世界上还有什么比教书更神圣呢?教书还带给他金钱和权力以外的东西:那便是爱。爱学习、爱书本、爱思想、爱学生,教书的魔力使他与开始成长的学生朝夕相处,他和学生一起荡漾学海,共同呼吸,共同成长。教师把一片真情捧给学生,也感觉到学生一片真情对自己,这才是人世间最美好的。

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发表于 2009-11-11 19:48:42 |显示全部楼层

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孔子“治学三境界”
孔子的“治学三境界”
张国生
各位文友可能只听说过王国维的“治学三境界”,而没有听说过孔子的“治学三境界”。因为这是笔者个人的观点,产生与995年,但过去没有正式发表过。
还要从十几年前说起。外地一些老师来我校考察“大语文教育”,听我上《〈论语〉六则》。先师张孝纯先生也陪着听。课后讨论时,别的老师说的都是赞扬的意见,只有孝纯先生说:“你这是典型的照本宣科!”
这样不客气的批评,让外地的老师为之一愣。
“我问你,什么叫‘人不知而不愠’?”
我回答了一遍。
“对不对?”
我说,参考书就是这样解释的。
“我说你是照本宣科么!——还有,第一则三句话是什么关系?”
我回答不出来。
张老师以很重的语气说:“我再对你说一遍:按照一般标准,你的课可能算不错了;但是,离“出乎其类,拔乎其萃”,还差得远!要想成为出类拔萃的语文教师,必须有广博的学识功底!”
后来,张老师推荐给我几本书,让我去查一查:朱熹的《论语集注》,刘宝楠的《论语正义》,颜元的《四书正误》、《习斋言行录》……
再后来,才有了孔子的“治学三境界说”,以及本文。下面就谈谈这个问题,以就正于大家。
先要弄清——
   
一、这一章的意义
“学而时习之”是孔子重要的教育思想,《论语》的编著者把它放在开篇第一句,决非偶然。对此,清代思想家、教育家颜元理解最深刻,他说:“孔子开章第一句,道尽学宗。”(《习斋言行录》卷下)他还说:“千年大患,只为忘了孔门‘学而时习之’一句也。”(同上)“道尽学宗”四字评价极当。“宗”在这里是“本”、“根本”之义。“道尽学宗”即是说,“学而时习之”是求学之根本、教学之根本、研究学问之根本。学习成绩不佳,研究学问无所作为,往往是因为没有“学而时习之”。孔老夫子早在2500年前就认识到这个“宗”,是遥遥领先于世的。
为什么是“道尽学宗”?还要弄清——
   
    二、几个关键字的意思。
1、习
《说文》释“习”(習)为“数飞也,从羽,白声。”也就是小鸟练翅学飞。而颜元则理解更深刻。他认为“习”字有三重意义:
第一,是“习学”。他释“习”字谓“重习其所学,如鸟数飞以演翅。”(《四书正误》)他还说:“思过读过,总不如学过;一学便住也,终殆,不如习过;习三两次,终不与我为一,总不如‘时习’方能有得。习与性成,方是‘乾乾不息’。”(《习斋言行录》卷下)
第二,是“习行”,即有实习、实行、实践的意思。他说:“心上思过,口上讲过,书上见过,都不得力,临事时依旧是所习者出。”(《存学编》)又说:“习中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也。”(同上)他还指出:“孔子之书,名为《论语》矣,试观门人所记,却句句是行。”(《习斋言行录》卷下)他还指导门生:“吾辈只向习行上做工夫,不可向语言文字上着力。”(同上)为此,他把自己的书房改名为“习斋”。
第三,他把“习”解释为“习动”,即含有劳动教育的意义。当然,这是其引申理解。
我认为,颜无的理解远高于其他人。
2、朋
    “朋”不是一般的朋友,古代多种注本都释“同门曰朋”,即同一老师的弟子。《论语正义》引《史记·孔子世家》言:“故孔子不仕,退而修诗书礼乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。弟子‘至自远方’即‘有朋自远方来’也。朋友即指弟子。”朱熹《论语集注》中引程子曰:“以善及人而信从者众,故可乐也。”
总之,“朋”与今天之“朋友”含义不同,尤其不指“朋党”之朋、“酒肉朋友”之朋,以及“狐朋狗友”之朋。
    3、“说”与“乐”的区别
“不亦说乎”的“说”和“不亦乐乎”的“乐”都有“高兴”、“快乐”之义,但又有程度的不同。《论语集注》引程子曰:“‘说’在心,‘乐’主发散在外。”“乐由悦而后得。”据此,“乐”比“说”的程度明显为深。
    4、知
    对这个词的理解最为关键。目前各种参考资料都释“知”为“了解”,不对。如果“人不知而不愠,不亦君子乎”可以解为别人不“了解”自己,自己也不怨恨,就是君子的话,那么几乎每个人都可称“君子”了。这样,“君子”的标准岂不太低?
这种理解,关键错在“知”字。《论语正义》这样解释:“人不知者,谓当时君卿大夫不知已学有成举用之也。”由此我们可以明确两点:第一,“人不知”的“人”不是一般的人,而是“君卿大夫”,即当权者。第二,“知”也不仅是一般的“了解”和“知道”,而是还要“举用”,含有赏识、重用的意思。它和“知遇之恩”、“与君相知”的“知”同义。这一句的正确理解应是:有学问,有才能却不被当权者赏识和重用,然而也不怨恨,难道不是君子吗?
   
三,孔子的“治学三境界”。
从表面看,三句话各自独立,没什么联系。其实,孔子作为伟大的思想家、教育家,决不会说话不讲逻辑,没有条理;《论语》的编著者中有子思这样的大师级学者,他们也决不会把互不联系的三句话随便地放在一起。仔细研究后就会发现,这三句话是孔子主张的读书治学的“三个境界”:
第一境界是“学而时习之”,包括读书、练习、复习、实习,甚至包括社会实践。这是治学的基础,初级阶段。
第二境界,是与志同道合者讲谈、研讨、论辩,从而加深造诣,使学问提升到高级阶段。《学记》说,“独学而无友,必孤陋而寡闻。”第一境界,就是这种“独学而无友”,“孤陋而寡闻”的浅境界。提升的方法,就是要有“友”,要有“朋”,通过同“友”“朋”的讲谈、研讨和论辩,可以互相启发,互相促进,思维的火花在碰撞中迸发,于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。这种境界,正如《兰亭集序》中的“群贤毕至,少长咸集”,大家在“崇山峻岭,茂林修竹”中列坐其次,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”。现代人组织各种“学会”和“研讨会”,其实也是为了达到这种境界。
对这两个境界,《论语正义》这样解释:“‘时习’是成己,朋来是成物,但成物亦由成己:既以验己之修功,又得以教学相长之意。”由此我想,新课标提倡“自主、合作、探究式学习”,就是这个道理。我们也不妨认为,“自主、合作、探究式学习”是孔老夫子早在2500多年前就已提倡并实行的学习观念。
最难达到的是第三境界。学问有相当造诣之后,却也没有受到当权者的赏识和重用,用今天的话来说,就是当不了官,发不了财,评不上职称……,然而也不因此怨恨,仍然安贫乐道,孜孜以求,就象身居陋巷的颜渊一样,那便是只有极少数人才能达到的“君子”了。
第三境界实际上说的是才与德、治学与修身的关系。我理解,一方面,做学问者要经过“人不知”的磨练才能有所成就。想想看,孔、孟、老、庄、墨这些思想的巨人,哪个不是被当政者所“不知”呢?如果他们官高爵显,都弄个司寇之类的职位一直做上去,中国的思想史恐怕就要暗淡很多。如果施耐庵、罗贯中不是生在那个“九儒十丐”的年代,如果吴敬梓、蒲松龄能科场得意,如果曹雪芹一直过着玉粒金莼噎满喉的贵族生活,文学史上大概也不会有六大名著。另一方面,孔子强调“人不知”时要“不愠”,也就是保持一种澹泊宁静的心态。做学问,非淡泊无以明志,非宁静无以至远。如果在人生的不顺、社会的不公面前牢骚太盛,心理太不平衡,一“愠”而弃学从政从商,或者一“愠”而消极怠惰,失去奋斗的高标,还能在学问上有什么成就?只有那些心灵超脱尘俗,不为繁华所诱,不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵的人,才能在学问上达到高境界,同时也在心灵上达到高境界。程颢有诗述怀:“道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”这种豪雄男儿,正是孔子第三境界之“君子”。
王国维的“三境界”,是只限于治学,最多是限于成就事业而言的,而孔子的“三境界”,已经超出了这一范畴,把治学和修身都包括在内,并以治学和修身的结合为最高境界的。
各位文友,不知以为然否?

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发表于 2009-11-11 19:50:01 |显示全部楼层

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孔子“治学三境界”
拜读后,令我大开眼界。愚以为:语文教学,简单就是高明,平凡就是伟大。教育的本质是——美,语文教育的本质也应是美。

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发表于 2009-11-11 20:06:16 |显示全部楼层

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整合归真 道术相能
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          ——“人课”倡导者汪南松语文教学专著《三生集》评介

              安徽省潜山中学  伍秀来
  中学语文学科怎样定性?中学语文教学任务怎样定位?中学语文教学规律能否外化成一道相对稳定的模式?这是中语界公认的一组结构性世纪难题。红旗出版社出版的“人课”倡导者安徽省潜山野寨中学特级教师汪南松先生的语文教学专著《三生集:中学语文“人课”教学体系构建与实践》一书,对此作出的系统的理论阐述和阶段性的实验成果总结,相信会给有志于提高中学语文教学效率的同仁以观念上有益的启迪与实践上切实的指导。
  语文课应该教成“人课”,这是汪南松先生在实践中反思、在理论上整合、在本质上归真的中学语文教学宣言。所谓“人课”,按汪先生的界定,就是从“人本”思想出发,发挥语文学科本质优势,进行语文教学活动着眼于学生的潜能开发和个性发展,使其提高语文能力与形成健美个性良性互动,而不把语文教育功能看成单纯的知识技术的传授。“人课”教学体系的主体包括一个中心——宏观育人目标,三个支点——情意熏陶、思维规范和语文训练,四条原则——文道统一、“主导”为“主体”服务、课内与课外联系、“教书育人”与“可持续发展”交融;而“人课”教学模式,就是“人课”教学体系的简约化、形态化和程序化。
  应该指出的是,书中的一些概念或观点乍一看似曾相识,究其实却发现作者站在更高的理论高度,对前此相关的理论问题结合教学实际作了深刻的辩证分析,整合出新,自成体系。
  比如“语文训练”,“应试教育”体统中的“纯技术化”的“双基题海战术”也讲“训练”,但“人课”的“语文训练”与此有着本质不同。它是指根据大纲要求和教材特点及学生实际,有计划有步骤地以让学生养成良好的语文习惯、获得听说读写能力为目标的语文实践过程。它遵循母语习得和语文学习统一的规律,重视语境感悟和语言材料的积累,无论是综合的高级训练,还是单项的初级训练,都不看作“知识传授+知识运用”的简单的技术化过程。同时“语文训练”科目多种、形式多样,听、说、读、写既是训练的科目,又是训练的形式,而且课堂内外都有用武之地,完全不同于“狭隘工具论”者搞“应试教育”只以书面形式的“题海战术”对高考口径为依归。再如“教书育人”与“可持续发展”交融原则。传统观念中的“教书育人”是指在非德育学科教学中结合实际进行思想品德教育,显然失之偏狭和肤浅;再者,这个口号概念模糊,能用之于“素质教育”,也能被“应试教育”用作“挡箭牌”。作者深感中语教学中,大题量、超常规、纯技术化的“双基训练”,对民族文化精髓无心求索,对民族精神和美德无意承传,对民族语言文字不能规范使用,不仅使道德情操教育、思想意志教育、兴趣个性教育等纷纷失落,在语文观念和语文实践上也因其误导而给广大中学生造成难以疗治的伤害。“人课”将“可持续发展”战略思想引入中语教学实践,赋予“教书育人”以时代精神,也就是给中语教学注入鲜活的生命力,使之抓住深化改革、充分发挥自身应有功能的契机,从而成为中学教育大系统和社会历史大环境中的一个无限再生的能源。这种“语文训练”观和“可持续发展的教书育人”观,把语文的“工具性”和“人文性”统一于语文实践活动之中,服务于“宏观育人目标”,极具学术的前瞻性和科学性。
  尤为可贵的是,“人课”教学体系的研究和实验不是以玩弄零星的“创新”为能事,而是将搜集到的古今中外汉语文教学思想、教学经验做了科学的筛选和整合,使中语教学在新时代的社会环境里返璞归真。一个中心、三个支点、四条原则都不是孤立的存在,而是整体的有机成分。宏观育人目标是语文教学更高层次上的本质归真,深得语文教学之“道”,理应成为“人课”教学体系的“中心”;实现宏观育人目标基本途径的“三个支点”和既是设计教学方案的理性依据,又是检验、评价教学行为大致标准的“四条原则”共同构成实现“宏观育人目标”的“基本操作规程”,是循道得法、切实可行之“术”,前者是后者的根源,又蕴涵于后者之中,后者为前者提供贯串流布的实体,并借前者而勃发生机。实践证明,“人课”教学模式道术相能,初上教坛的青年可以循此模式得到门径,熟悉常规的老手也可以在模式规范下大胆创新,继续向中语教学科学化、艺术化的高标迈进。
  《三生集》是本不多见的好书。它以“‘人课’教学体系的构建与实践”为中心,以“生命集成”、“生涯轨枕”和“生活余兴”三大部分为机体编辑而成,全方位地记录了“人课”从教学观提出到教学体系形成、从教学模式构建到课题实验实施的全过程。作者把课题的主体建构与实验提到“生命集成”的高度,不只是理论的自信,更是对生命价值的追求和社会责任的担当。“生涯枕轨”中七组文章是《三生集》主体,有着内在的必然联系和因果、层进关系,反映着作者为了既定目标坚持探索不断前进的艰苦历程。“生活余兴”基于“立人者必先自立”的理念,不仅做真、善、美的传播者,更应该是真、善、美的实践者,对学生提出多读、多写、善说、善听的要求,自己更应该虔诚地为学生作表率,让学生耳濡目染、潜移默化。这样的“余兴”不“余”,称得上是教学生活中的语文和语文教学中的生活。
  都说语文课难教,读过汪南松先生精心结撰、颇有特色的《三生集》并从中发现、感受、领悟作者的业务经验、科学理念和人生真谛后,你会发现,语文教学有道也有术,道术相能,难易相因,你会由窥得门径而登堂入室,进入善教而高效的理想境界。

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发表于 2009-11-12 10:18:29 |显示全部楼层

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网络环境下的语文课教学构想
江苏省仪征中学(211900)  刘祥

对绝大多数教师而言,网络的普及势必会引发一种生存的危机。这不是危言耸听。试想一下,若干年之后(其实,眼下已经有学校如此),当每个学生的座位上都有了一台随时可以上网的电脑时,我们的课堂该如何组织起合理有效的教学呢?我们的语文课,还需要从时代背景介绍、作家作品分析等常规知识的学习介入吗?我们对于经典作品中微言大义的分析挖掘,对于文言文的字斟句酌,都还有多少存在的意义呢?眼下,我们在课堂上辛辛苦苦讲解分析的东西,有多少内容属于网络中无法查阅的“原创”?我们劳心劳力准备的教学内容,有多少可以比得上网络上随处可以观赏的名师视频录像?网络的普及,使我们多年积累的那点赖以谋生的“知识”,一览无余地呈现在电脑屏幕上。任何学生,只要鼠标轻轻移动,两小时内的阅读,可能就远远超过了从教学辅助资料中、从我们的老师处、从其他各种途径获取的某些条块知识的储存量总和。在这样的教学环境中,我们该如何进行我们的课堂教学?
这些稍具超前意识的担忧,实际上正是针对当下语文教学的弊端有感而发的。当下相当部分的语文课堂,长期从事着知识“复制”的机械操作。教师仅仅是一名“搬运工”,将前人的知识“复印”下来传递给学生。这样的课堂,又如何能够适应即将到来的网络时代课堂教学的要求?
正是基于这样的“生存恐惧”,我觉得有必要探究一下网络环境下的语文课教学。这将有利于我们从稍微具备点前瞻性的教法研究中获取直接作用于当下教学的科学教学方法,让“未来”为“现在”服务。

一、网络环境下的备课

1、        弱水三千,取哪一瓢饮?
如果我们把网络世界中缤纷芜杂的各种信息的总和视为“三千弱水”的话,那么,网络环境下的备课,重点考虑的,就是在这“三千弱水”中,取哪一瓢来给学生“饮用”的问题。
学生们虽然可以通过自由搜索与浏览而从网络上获得和教师等同的信息,但他们没有时间没有精力去展开阅读,同时也缺乏在这众多信息源中及时捕捉住那些最具导向意义的主流信息的能力。因此,这份提前阅读、合理筛选、优质供给的任务,便成了教师备课活动中的首选任务。
那么,哪一瓢“弱水”,才是学生们最需要的呢?
笼统地说,最能适应学生的知识积累需要、能力培养需要和身心发展需要的,就是教师备课活动中需要准备的“这一瓢”。
从知识积累的需要出发,网络环境下的备课,势必要摒弃那些单纯知识识记类的简单信息,而代之以准备“路标”性的信息资源。网络课堂教学,将是由未知走向已知、由已知走向更深层次更大范围的未知、由知识走向能力、由现象走向思考的一个过程。在这个过程中,同一文本的不同解读,就如同知识旅程中的无数的岔路,每个岔路都通向着不同的目的地。备课的作用,就是要在这旅途的每一个岔道口处设置一个有价值的路标,然后用这路标引领着学生沿着教师提供的最有价值的那条路继续行走并观赏下去。只有如此,才能在最短时间内,实现信息利用的最大化,才能在此后的教学活动中辨伪去妄、直击目标。
从能力培养需要出发,网络环境下的备课,势必要依照思维发展的需求,适当提供用作比较、拓展、批判的信息,这,也是备课活动中必须要取的“一瓢水”。值得注意的是,信息中的观点,一定要置于学生的理解力所能够达到的程度。过分艰深,或过分浅易,都没有价值。因此,备课中,精心挑选这些可用做“互文性”阅读的材料,十分重要。
从身心发展需要出发,网络环境下的备课,就要求教师必须要能够吃透文本,解读出文本浅层意义背后的隐语意义。这就迫使教师在备课活动中,必须要在阅读借鉴他人的同时,在信息资源中纳入自己的价值取舍。也就是说,教师对于各种信息的把握,不仅要“广积粮”,还要“深挖洞”。当然,教师的“深挖洞”之所得,又必须在备课中转换成浅易的、形象的、可感知的材料,如此,具体授课时,才能落实教师的“深入浅出”和学生的“浅入深得”;教学活动,才能成为关注身心发展、关注生命价值的活动。

2、        繁花似锦,如何留一份自我?
网络之上,名师与专家的教学设计五彩缤纷。同一个课文条目下,出现数款课堂实录视频或十来篇课堂实录,必将是寻常现象,而这数款课堂实录视频或十来篇实录,大多又都足以令人拍案叫绝。面对了这繁花似锦的教学资源,如何才能在备课中留下一份自我呢,这实在是需要认真揣摩的事儿。
什么是备课活动中的自我呢?这“自我”和寻常意义上的“自然人”可不相同,也不等同于常规文章中所言说的教师个性。备课中所强调的“自我”,是综合了教师个性特长、教材的知识体系以及学生学情实际状况的、具有鲜明个体化征兆的“师生共同体”。在这个“师生共同体”中,依循学科课程知识架构的发展需要选择教学目标,依照学段具体知识能力要求建构教学资源体系,依凭学生心理发展特点与身心发展需要的特征权衡内容取舍,将是所有备课活动的基础。在此基础上,教师还需针对自身及学生的整体发展状况,结合现有学情特征与未来社会需求特征,目标明晰地确立个性化的教材处理切入点。这个切入点,必须立足于学生的身心健康发展,立足于学生人格心理的完善,立足于培养具有独立审美意识与独立价值评判能力的整体教学理念。如此,网络环境下的语文课堂教学,才能在落实知识技能目标的共性发展基础上,突出学生的鲜明个性;才能使语文教学,成为生命雕塑中十分重要的一个环节。

3、        学海无涯,授鱼还是授渔?
非网络时代,很多教师凭借了多年教育教学实践的积累,逐步摸索出了具有个性化特色一些经验。这些经验,常常成为了一些老师的“镇山之宝”。依靠了这样的经验,他们常年镇守着毕业班,在轻车熟路中实现着小范围内的“名利双收”。
然而,网络环境下的备课活动中,这些“不传之秘”的“法宝”,还会具有它本来的价值吗?获取知识路径中的众多技巧,早已被无数教师贴满了大大小小的论坛。你压在枕头下视为珍宝的那点本领,学生们随便地点点鼠标,就从网络上轻易地复制了下来,别人阐述的,还可能比你原先的更详细更有价值。这时,你该如何备课呢?你的绝招已经被网络轻易地破了,你认为最重要的知识点,学生们即使没有了你,也完全可以借助网络轻松掌握。想一想,此刻的备课,该把经历花费到哪儿?
至关重要的一个内容,是建构体系。语文学科是有体系的。语文学科的内在知识体系与思想体系,不是网络上零散的文字所能陈述。网络环境下的备课,就是要充分利用网络资源的丰富性,使语文学科体系特征得到最大程度的体现。
建构体系,是学生学习语文的关键。而这建构,非学生能力所能完成,亦非网络力量可以轻易解决。这种学生无法凭借自己力量自主完成的任务,才是教师备课的要点。教师备课时,将语文学科的知识体系和思想体系梳理清楚,然后在教学中传递给学生,使学生能置身于相对开阔的视野观察语文知识,思考语文问题,如此,才是“授渔”的教学之道。

二、网络环境下的课堂教学

1、过程重构,学生成为真正的学习主体
网络环境下的课堂,信息源已由教师转移为网络。教师不再是传统意义上“传道受业解惑”者,而是学习的组织者和实践者。教师在组织学生学习相关知识技能的同时,自己也处在学习过程中。在此背景下进行的教学活动,显然于传统授课模式存在着巨大差异。
网络环境下的课堂教学,将会以什么样的教学流程落实语文教学的三维目标呢?以目下部分省份的教师网络培训活动流程为参照,大约可以推知出如下应有环节:
1、确立课程目标—— 2、阅读教材 ——3、针对教材特性和课程目标,设置相关探究题  ——4、独立思考,形成初步认知——5、借助网络,阅读相关资源——6、理解并归纳总结——7、修正或丰富自己的认知——8、将个性化理解发布在相关交流平台——9、师生互动、生生互动,在碰撞中推进教材的进一步研读——10、形成相对统一的认知结论,或是生成新的探究点——11、训练巩固,或进行新一轮的研读探究——12、教师评阅训练内容,学生间亦作相互点评——13、围绕点评,就认知差异进行个别交流
这十三个环节中,与传统课堂相一致的,只有起始阶段的四个。其余九个环节,都必须建立在学生充分自主学习的基础上。置身于这九个流程中的学生,多处于非教师影响控制范围内。教师对其学习的影响,仅只在于互动中的交流碰撞。此时,学生因为大量占有教学资源,从而拥有了和教师进行平等对话的资质。师生之间围绕某个具体问题展开的探究,不再是一方传授知识另一方洗耳恭听的方式,而是对话活动。这种对话,不但有利于学生完成由感性到理性的飞跃,也有利于教师自身认知的深化。
这样的教学流程中,教师的作用并非可有可无,而是更为重要。当学生真正成为学习的主体之后,“学什么”与“如何学”,都将是教师必须传达给学生的有效教学信息。仅以上列流程的第五项“借助网络,阅读相关资源”而言,如果没有教师的精确引导,学生就不可能正确阅读有价信息,就会陷入大量低效、无效甚至有害信息的包围中难以脱身。所以,前四个环节中,第一、三两项,就是教师发挥主导作用的主阵地。第五项中的“相关资源”,也只限于教师备课时精心选择的有价资源。
2、举三反一,在哲思的熔炉里冶炼“天眼”
网络环境下的语文教学,师生双方在教学资源的拥有上都实现了最大化,这就为课堂教学的有效拓展创设了广阔的空间。在此背景下,任何单一文本的阅读鉴赏,都势必要和一定量的辅助材料结合起来,形成一个以教材内容为核心、以同类型文本为辅翼、以解读鉴赏文字为参考的“信息群”。置身于这样的“信息群”内,教师的功能不但体现在同类型文本的挑选和解读鉴赏文字的合理选择上,而且还体现在与学生一起围绕着既定教学目标展开高效合作探究的活动中。也就是说,教师在备课活动中完成了相关文章的挑选,并在此基础上设计出符合具体学情的授课内容后,其实际教学中依旧会遭遇若干无法预设的学习难题。面对了这些难题,教师只有和学生一起进一步阅读相关辅助信息,并在和学生的合作探究中逐步走近文本的本真意义。
网络环境下,这样的模式势必要成为主流学习方式。网络开启了学生认识世界的“天窗”,却无法将这“天窗”演绎成明察秋毫的“天眼”。要让学生在比较阅读中最大程度上汲取语文学科的相关营养,让他们通过一定时间的学习,养成合理筛选有效信息、正确归结相关意义的能力,就必须要把“举三反一”落到教学的实处。也就是说,“举三反一”的课堂探究过程,就是冶炼学生的“天眼”的过程。这个过程,将成为每一节课的最重要教学流程。
比如学习莫泊桑的《项链》,网络环境下,就可以先安排学生阅读莫泊桑“实证主义”创作风格的相关资料,再将《丑小鸭》《灰姑娘》等同类型文本提供给学生阅读,然后围绕这几个文本的异同展开探究,并形成个性化的见解,再围绕各自的见解展开生生之间、师生之间的对话探究,最后,再阅读围绕《项链》而生发出的某些争鸣文章,并用这文章中的疏漏点,来修正自己的观点。如此,师生双方对《项链》这个文本的理解,才有可能距离《项链》的本真意义最近。
需要强调的是,网络背景下的教学,并非是提供了“三”,就能很顺利的返归至“一”。由“三”中明辨出“一”的“天眼”,只有在“自主、合作、探究”的全程学习中冶炼而成。网络,恰恰为“自主、合作、探究”式语文学习提供了最理想的空间。
3、教材重构,能力成为第一需要
网络环境下,单一文选型教材体例显然无法适应以“合作探究”为主要学习模式的研究性学法的需求,能力训练的体系化,将迫使语文教师不得不跳出既有教材的局限,而有针对性地形成适宜于具体学情的校本教材。
网络环境下的教材,更多情况下将以“知识树”或“意义场”的方式出现。即在一个教学模块中,文章与文章之间的内在知识链将更加紧密,文章主题意义的设置,也将尽可能摒弃单一思维模式对健康发展的负面影响,进而呈现出多镜头描述、多视角思考的多元化特征。
以“知识树”方式为例。当课程目标确立了具体模块的学习内容后,对此知识进行有效阐释的说明性文章,即成为本模块的主干教材。在此基础上,再挑选出一系列意义上关联、知识上共生互证的经典性文本作为枝干。最后再辅之以一定量的练习文本作为枝叶。此种教材体系,就要求教师的教学,必然以具体汉语知识的传授为核心,经典性文本仅仅成为验证汉语知识的试验田。这样,运用知识解决问题的能力,必将成为第一学习要务。
再以“意义场”方式为例。在既定课程目标范围内,相关联的文章中,必然有一篇文章承担起核心意义的重担,其他文章,作为该文本的辐射物而延展向该核心意义所能触及的几个主要方向。这样的教材,将比较阅读放在重要位置,具体文本间相融或相左的观点,都需要学生通过理性的分析形成个性化的认知。如此,能力自然还是学习的第一需要。


三、网络环境下的课后练习
1、技能培养是练习的重点目标
网络环境下的课后练习注定应该丰富多彩,但这样的多彩,依旧需要接受具体课程目标的制约,其中,技能培养将成为所有课后练习的重中之重。
从“听”的能力练习看,可以利用网络的音频功能,布置一些经典性文艺作品的赏析作业。比如,安排学生听两段传统相声,然后让其归结听的过程中捕捉到的相关信息,形成对作品的个性化理解。
从“说”的能力练习看,可以利用网络播客功能,布置一定量的口语表达作业,比如诗歌诵读、文学经典诵读等。完成此类练习时,教师可以先把一些经典篇目诵读的视频、音频等放在指定参考页面上,并配以对练习内容的朗读指导、记诵指导。而当学生课余利用这些资源学习诵读后,再要求学生将诵读录音发到指定网址上。
从“读”的能力练习看,利用校园网或其他教育网站的论坛功能,开设以班级为单位的专题阅读讨论帖,是有效交流阅读体会的最佳路径。这样的练习,时效性和互动性大大增强,思维的空间也会因他人的启迪而更加开阔。
从“写”的能力练习看,采用公用论坛和个人空间相结合的方式强化写作能力练习将成为学生作文的最佳路径。在公共论坛上,每个人的创作都不再只是面对教师一个人,而是面对全体同学。同样,作文点评也不再只是教师一个人的事情,每个学生都可以依照自己的理解,对其他同学的文字进行点评。如此,写作便成了交流的需要,而不再只是另学生头痛的任务,写的能力自然也就很容易得到提升。
2、有效互动是练习的必然方式
网络环境下,借助论坛等相关平台,可以使课堂中探究的一些问题在课下继续得到很好地延续。学生可以通过发帖、邮件等方式交流,共同探讨问题,形成思维碰撞。也可以及时引经据典,寻找相关佐证。此外,因为学生的见解全部以文字的方式保存在论坛中,使得这项学习活动得以长期延伸。任何时候,只要登陆网站,就可以随时继续发表观点进行评论。这样,练习的容量将得到无限制的扩大,问题的思考探究也将得到无限制的深化。
需要强调的是,有效互动中,教师的合理介入至关重要。问题探究能否得到不断的深入,而不是停留在同一层面上滑行,需要教师的及时点拨。
3、特长发挥是练习的理想果实
网络环境下的课后练习,将有效解决部分学生“吃不饱”的问题。对这部分学有余力的学生而言,充分利用网络资源的丰富性、互动性,开展目标明确的探究性学习活动,是提升自我诸多能力的有效方式。比如,学习苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》,就可以围绕这一具体诗歌,从苏轼生平、苏轼其他作品、他人评价等多方面对苏轼展开全方位探究。比如,喜爱诗歌创作的学生,就可以利用网络平台制作自己的诗集,并邀请老师或同学逐首点评。比如学生可根据自己的特点、程度和需求,在老师布置的练习之外,选取感兴趣的研究点,利用网络进行学习。从研读资料到完成作业,都可以根据自己的实际情况进行状态调控,使学习完全变成一种个性化的行为。凡此种种,都会为语文教学创造更广阔的空间,也会为学生呈现出更强的个性特征。欢迎点击:http://blog.eduol.cn/user1/liuxiang/

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发表于 2009-11-12 13:09:30 |显示全部楼层

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提高你写作水平的15种方法

     想成为下一个海明威吗,当然,库特‧冯内果或者是约翰·格里森姆什么的,也不赖。或许只是想在校刊有自己的豆腐块或是博客上有更美的文字...anyway,你需要先把自己的文笔犀利起来。

      不过,说实话,成为一位优秀的作家并不是那么容易的一件事情。这需要艰苦卓绝的努力,但是这些努力是值得的。也许看上去这是一件不可能完成任务,但是只要你从今天做起,从一点一滴开始,你一定可以走上成为优秀作家的正路。

       就我个人而言,我已经写了17年了,各式各样的文体出版物都写过:小说,报刊杂志,博客等等,但我现在还在努力着,让自己写得更好。是的,对于任何作家都是一样:没有最好,只有更好。回顾我近二十年的写作生涯,有过痛苦的经历,也有成长的喜悦,下面和大家分享一些体会,我想,无论你现在是什么水平,这些建议(至少第12条)对你而言,应该有所启迪,共勉吧。

       1、读优秀作家的作品
       这是显而易见的,但却是立竿见影的方法。如果你不读更多的好作品,你就不知道如何写出更好的作品。优秀的作家都是从阅读别人的佳作开始,接着开始模仿,最后超越他们,形成自己的风格。尽可能的多读著作吧,再看内容的时候,更要留意文章的问题和写作的技巧。
       2、尽可能多的写
   每天都写,如果可能话,每天写几次。你写得多了,也就写得好了。学如何写作和其他的学问道理是一样的,熟能生巧。写写你自己,写写博客,向出版社投稿。只是写,全情投入的写,练得越多,你的写作水平就提升得越快。
       3、随时随地记下你的灵感
        随身带一本小笔记本(纳博科夫身上装满了小卡片),当你对你的构思小说,文章,或是小说里的人物有什么灵感的时候,马上记下来。当你听到别人谈话的只言片语所有顿悟时,看到一段散文诗或是一句歌词让你很感动时,都可以马上当他们记下来。灵感总是转瞬即逝的,你及时的记录下来,可以成为你写作的素材。我的习惯是,为我的博客要写的文章列一个清单,不断的补充它。
       4、专门的写作时间
       每天找一段没有任何打扰的时间作为专门的写作时间,让这成为习惯。对我而言,清晨的时间是最佳的,午饭,傍晚,或者深夜的那段时间也可以。无论你是做什么工作的,把写作当作每天必须完成的任务去做。每天至少写半个小时,当然有一个小时更好。如果你跟我一样,是一个全职的作家,你需要写更多的小时,请你不要担心,这只会让你写得更好。
       5、随便涂鸦
       面对整张的白纸,整版的白屏,无从开始,肯定恐怖。你会想:我还是看看邮件或是小憩一会了吧!先生,千万别这样。马上开始写,马上打字,你写什么没有关系,只是让我听到你敲键盘的声音吧。但,只要你开始写了,什么都好办了。像我的话,我喜欢先敲上我的名字和文章的标题,这应该不难吧,然后再慢慢的展开情节,全身心地融入进去...关键是:只是随便写写,随便涂鸦,但马上开始写
       6、集中精神
       写作是一件一心一意的事情,在嘈杂的环境或是同时干别的事情,是不可能写的好。写作需要一个安静的环境,需要一点点柔和的背景音乐。那怕是最低要求,你需要在全屏(没有其他软件得干扰)的条件下,使用WriteRoom, DarkRoom,Writer这些写作软件,不受打扰的写作。关掉邮箱,关点MSN和Gtalk,关掉电话和手机,关掉电视,清理掉书桌上无用的东西。清除与写作无关的一切杂念,现在就是写作的时间,好像把自己放进一个盒子一样,没有任何打扰地进入写作状态。
       7、先计划,再写
       这好像和“随便涂鸦”有些矛盾,实际上不是这样。在坐下来正式写之前,先做个计划或是脑子里先预演一下清洁,这是非常管用的办法。每天跑步的时候想想要写的东西,或是散步的时间来个头脑风暴;然后把想到的记下来,做一个扼要的提纲;等真正准备好开始写了,可以很快的展开,因为思路和想法都有了。这里,有一个构思小说的三部曲,可以参考这个:Snowflake Method.
       8、创新
       你需要模仿名家,并不意味你你要跟他们写的一模一样,你可以试试新的写法,从这里学一点,从那里学一点,渐渐地,你就会有了自己的风格,自己的文体,自己的思路。试试一些不一样的表达,创造一些与众不同的表达方式,每一方法你都可以尝试尝试,看它到底怎么样,不好就不用呗。
       9、修改
       你开始构思你的文字,然后试着写,让故事情节展开,最后你需要回过头在看看你都写了什么。这点很重要,很多写手一旦写好就不想修改,已经费时费力地写好了,还要再花时间修改,实在是一件吃力不讨好的活。但如果你想写得更好,你就要学会如何修改。好的作品是经过反复的推敲和修改而成的,这会让你的作品从平庸中脱颖而出。看看你写的东东,不仅仅是那些拼写和语法错误,还有那些无意义的词,混乱的结构,和让人搞不懂的句子。修改的目标是:更清晰,更直接,更鲜活。
        10、简明扼要
        这是你在修改的过程中,最重要的一件事情。一句句,一段段的修改,把无关主题的统统都删掉。一个短句比一段冗长的废话更具说服力,大白话比晦涩的专业术语更受欢迎。记得:简单就是力量。
         11、富于感染力的句子
   在短句中使用富有感染力的动词,当然,并没有要求每一句都是这样,你需要变化。但是,多试试能够吸引人的句子。而且,你没有必要等到你要修改的时候再用,你刚开始写的时候就要考虑这个问题。
         12、获取别人的反馈
        闭门造车不会有任何进步,让别人读读你的文章给你回馈,最好有经验的作家和编辑。他们见多识广,会给你很中肯和有见地的建议。认真的听,即使是一些批评,接受它,忠言逆耳,这样让你写得更好。
        13、是骡子是马拉出来溜溜
       就你而言,你需要让别人读到你的作品。你的作品不是你想谁看谁就看的,所有的人都读你的文章。你要出版你自己的书,发表你的短篇小说和诗歌,给出版社供稿,如果你已经开始写博客了,恭喜你,这是一个好的开始。但是现在还没有人浏览过,你就需要把它放到流量更大的博客服务网站上去,让读者给你留言,给你提出建议。所有的人都会看你写东西,---也许刚开始是件伤脑筋的事情,但是每一位作家成长的必由之路,马上发表你的文字吧。
        14、采用对话式的文体
       很多人写的很正式,但是我发现最好是写得像我们说话一样会更流畅,更通俗。这样一来,读者看起来会更舒服。刚开始这么写并不容易,你需要坚持这么做。也许,会带来另一个问题,为了读起来更口语化,你需要打破一些语法规则(就像我的前一句那样)。因为如果生搬硬套语法,会让你的文章看起来很不自然。但是如果没有其他原因,不要破坏语法规则。你需要知道你在做什么,为什么这样做。
        15、好开头和结尾
        开头和结尾是文章的重点。特别是开头。如果你不能在故事的开始吸引读者,他们很难有耐心把整篇文章读完。所以投入更多的时间考虑怎么写好开头,读者一旦对你开头感兴趣,他们会想知道得更多...写好开头后,再弄一个精彩的结尾,这会让读者更加期待你的下一篇佳作。

       除此之外,您有什么好的建议,请回帖告之。

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发表于 2009-11-13 15:50:17 |显示全部楼层

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恐怕现在很多了解语文教学现状的人都会发出“语文到底怎么了?”的感慨。我也曾就这个问题进行过思考,和很多老师一样,我一开始的时候,我的目光集中在教材上,思考怎样发掘教材和使用教材,在这个阶段中思考的结果大多表现在《追本溯源看语文》、《作文研究的几个问题》里和《作文难教之我见》三篇文章里。写完这三篇文章后,又和很多老师进行了交流,我发现仅从现有课本和课程的前提下,很难有真正意义上的突破。因为大家都在围着目前的语文现状想办法,而这种看病情下药的做法,只能治标不能治本。所以我开始重新审视我们的语文和国外的母语教学的差别在哪里,并试图对目前语文课程的不足之处进行简单的归纳,因此产生了下面的几个观点。

  一、缺少必要的哲学基础。
  这个观点不是我的杜撰,而是事实的体现。
  在国人的心目中,哲学是一门抽象的高深学科,语文教育是一种具体的实际行为,二者差别很大,联系很小。但联系小并不能作为忽视哲学基础的理由。真正的事实是——我们的语文课程在制定之前没有考虑到哲学基础,而真正的教育是不能离开哲学基础的。因为“哲学为教育工作者尤其是为课程专家们提供了组织学校和课堂的框架。……概括地说,哲学决定着在学校和教室里应当强调的经验和活动。哲学也为教育工作者提供了一个决策的基础,如决定使用什么练习题、教科书或者还耍利用哪些认知和非认知的活动以及如何利用它们;布置什么样的家庭作业及布置多少;怎样测试学生及怎样使用测试结果;应强调哪些课程或学科,等等。”(《当代课程问题》(美)奥斯特等著)从上面的引文中我们可以看到西方的教育界是十分重视哲学基础方面的研究的,并以哲学基础作为制定课程的主要原则。反观我们的研究只是针对“语言的运用”展开,而不考虑“怎样运用更符合社会要求”。因此上我们的语文课程是与社会要求分离的。



  二、缺少必要的心理学基础
  心理学走进我们的校园,其主要责任是解决学生的心理问题,而且上级部门当班主任必须通过心理学方面的培训。除此之外,如果谈到语文教学需要心理学基础支持,有些老师可能会说:“我教了一辈子书,没学过心理学不也照样教吗?”这只能说明我们没有认识到心理学对语文教学的影响而已。
  其实我们只要分析一下,人的学习过程是怎样的,怎样才能更有效的获得知识,不同的人掌握知识的不同速度,学生对知识的吸收程度等等,这些问题其实都涉及心理学方面的理论和需要相关的实践来支持。
  美国的教学是建立在荣格心理机能理论和认知心理学基础上的课程。而在我们这里这些理论虽然有所涉及但距离在实际教学中的具体应用还相差很远。
  缺少了对学生认知能力的分析和心理因素的分析,我们所设计出来的语文课程显得非常混乱。比如课程分类不按照知识内容分类,低年级的语文是统一教学的小杂烩,随着语文要求的提高到高年级依然是统一教学的大杂烩。还有知识的传授不考虑学生的认知能力,总是随着时间的推移简单地搞“知识下放”从而使得学生课业负担加重,教师面临太多的难题,最后只能做到囫囵吞枣、草草了事。而缺乏认知经验训练的学生最大的缺陷往往表现为没有主见,因为我们的课程没有为他们提供锻炼心智的机会。近几年来很多人在写作教学中经常倡导的“创新思维”。而事实上我们的语文从来没有教过学生“怎样思维”,连思维的基础都不具备,那“创新”又从何而来呢?

  三、缺少必要的民族意识
  语文学科教的是汉语,可有些老师却认为我们教的是超越一切国界的“纯语言”,这种做法其实是违背民族发展规律的。英国教育家斯宾塞在谈到统一认识的教育理论时指出“儿童所受的教育必需在方式和安排上同历史上人类的教育一致。换句话说,个人知识的起源应该按照种族中知识的起源的同—途径。”我们做到了么?很明显由于历史上的原因,我们目前的语文课程远远达不到“个人知识的起源应该按照种族中知识的起源的同—途径。”这样的基本要求。近似的观点我们也可以从《当代课程问题》这本书中找到“每一门学科都有自己的概念、原理和方法,如果忽视了将这些宝贵的遗产和继续探究工具传递给下一代,那简直不可思议。”然而我们已经把这种“不可思议”的事落到了实处!
  早在建国初期,张志公先生曾提出从传统的教育中总结经验指导我们开展新的教育教学工作,但没有引起重视。在这里我想举一个张志公先生在《传统语文教学研究》的一个研究成果来说明一下传统教材的意义和价值。张先生通过研究指出“一本《千字文》从南北朝直到清末。流行了一千四五百年,成为世界上现存的最早、使用时间最久、影响最大的识字课本。”回过头来再看看我们的教材经过了多少年的淘洗了呢?

  四、缺少统一的标准和定量的操作规范。
  我们目前的教材可以说是最“自由”的教材。说它自由是因为它可以因人而异,因事而异,可快可慢,可简可繁。考试进度由教研员掌握,课程进度、课时安排由具体教师掌握,完全可以不顾教材的编排顺序,完全不受教材知识结构的限制。可以说每一个学生虽然用的是同一本书,但对任何一篇文章的基本内容的了解和掌握情况却是千差万别的。

  五、我们的语文课本目前是什么样的?
  从前面的分析中我们可以看到,我们的语文缺失了很多东西。但可能有的老师依然会提到时代性问题。我要说的是在前进的时代里我们更要保持语文课程的延续性和民族性。可惜的是我们目前的语文课本在选择范文时却丝毫没有注意到这个问题。
  在我们的课本中民族文化的内容逐渐缩小,古文被不加区分地放到教科书的最后几个单元,古诗词难得遇到几首更不用说其他形式的文化了,文言文教学不分析文章的结构与思想只分析情感和实词虚词;相反大量的现当代小说散文戏剧诗歌、外国翻译作品充斥在我们的语文教材当中。
现在我们来分别分析一下,这些占大多数的两块内容。
  1、现当代小说散文戏剧诗歌
  这些形式明显是从西方的学来的,它们在中国有多久的历史了呢?恐怕不足百年。难道我们能把把传承五千年中华文明的任务寄托在这些外来形式上面吗?这些形式符合中国的文化吗?我们可以用戏剧来分析一下,虽说是戏剧,但课本中选择的大多是话剧。话剧是不是已经是中国文化中的一个必要元素呢,得到的答案肯定是否定的。那么我们为什么还要把这种在西方有历史基础、社会基础、教育基础的文学样式,安排到什么基础都没有的中国学生课本当中重点学习呢?这种学习的意义何在呢?
  2、翻译的作品
  很明显翻译作品表现的不是中国的文化,更不是传统文化。现在的问题是翻译的作品算不算语文的一部分?在这个问题上,我的观点是这些作品即使算语文的一部分也应该是极小的一部分(从学习写作技巧方面进行研究),而绝不应该是语文教学的主要部分。因为这些翻译作品所反映出来的内容,都是代表着不同国家的文化现象,都具备着不同国家的文化背景。这就好比李安用东方式的手法拍摄了《断背山》一样,虽然表现的手法是“东方的”,但其所揭示的文化本质绝不是东方文化。那么我们能不能只学形式呢?这个问题已经不用争论,如果我们只学形式是学不到真东西的。(在我看来,中国当代文学难登大雅之堂就是只学形式的后果。)

  我在这里,用一个比喻来说明一下当前语文课本和课程研究在我心中的样子。现在的语文本,就仿佛是一株被嫁接来的枝条所覆盖的果树,那些原本属于自己的枝条在果树的最下端勉强维持,那些嫁接过来的枝条被人们广泛赞赏、开发和研究,在这株果树日渐枯萎的时候,我们对嫁接过来的枝条采用的研究手段越先进、研究得越深入,离原来这株果树的本身属性越远、离救活这株果树的目标越远!

  言尽当止,恳请大家指教。


fenglong88 发表于 2006-11-25 11:34:00 |

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发表于 2009-11-13 15:56:16 |显示全部楼层

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文学作品的“分析”和“朗读”——朱自清语文教育论著重读

王荣生   语文教学通讯:小学刊 2007年 第11期

朱自清的后半生是在学术研究和大学的讲座中度过的,学术的主项是“中国文学批评”。1942年之后,始终关注文学鉴赏教学和语文教学的朱自清将精力集中地投放到了教学研究,相继出版了以给教师树立教学示范的《精读指导举隅》《略读指导举隅》和全面论述语文教学问题里程碑式的《国文教学》(以上均与叶圣陶所著的同类文章合编成册),出版了文艺论与教学论文对半开的《标准与尺度》和对文学鉴赏教学有示范意义的《新诗杂话》集以及与语文教学有关的《语文零拾》。朱自清对语文教育有许多真知灼见,重读朱自清语文教育论著,对我们认识当前的语文教育问题,尤其是文学鉴赏教学,仍具有重要的启发意义。


一、关于“分析”

朱自清对文学教学的认识,建筑在他的文学批评观的基础上。朱自清的文学批评观,大约形式于1936年。在这之前,他对“内容”与“形式”已经有了比较确定的认识,并自觉地将这种认识向语文教学、文学鉴赏教学延伸。1925年朱自清在一篇读后感中写道:“文字里的思想是文学的实质。文学之所以佳胜,正在它们所含的思想。但思想非文字不存,所以可以说,文字就是思想。”他接着说:“文字载着它们的一切意义以行;无论普通说话里,无论特别讲演里,无论一个细微的学术的含义,无论一个不甚流行的古义,凡一个字所曾含有的,他都保留着,以发生丰富而繁复的作用。”[1]1934年,朱自清为夏丐尊和叶圣陶合著的《文心》写序,就自觉地以“文字就是思想”为基础来立论,把从文艺学着眼的“有机论”联贯到了语文教育,朱自清指出:“只注重思想而忽略训练,所获得的思想必是浮光掠影。因为思想Jdz就存在语汇、字句、篇章、声调里,学生读书而只取思想,那便是将书中的话用他们自己原有的语汇等等重记下来,一定是相去很远的变形。这种变形必失去原来思想的精彩而只存其轮廓,没有什么用处。”[2]

1936年,朱自清新开设了“中国文学批评”这门课程,对中国文学的传统“分析方法”进行系统的研究和审视,从《毛诗》到金圣叹,从比兴派到评点派。研究和审视的同时,也多方吸收着外来的文学批评理论,在《诗多义举例》中,朱自清特意提到了燕卜生,“去年暑假,读了英国燕卜生的《多义七式》(Seven Types of Ambiguity),觉得他的分析法很好,可以试用于中国古诗”。[3]1942年之前,朱自清的文论和语文论文中的“意义”“分析”等词就严格地在文学批评学的含义上使用,对“分析意义”的理解也取与燕卜生大致相同的认识。

燕卜生以为,诗的效果可以通过理l生加以分析,而非那种只有在静静欣赏时才能体会的神秘东西,“一行诗予人以愉快的原因..正同其他事物的原因一样,是可以通过理陛加以分析的”,“分析”的目的是“展示诗的效果的活动方式”。[4]对此,朱自清取为同调,并在多处强调:“就一首首的诗说,我们得多吟诵,细分析。有人想,一分析,诗便没有了,其实不然。”“一般人以为诗只能综合地欣赏,一分析诗就没有了。其实诗是最错综的、最多义的,非得细密的分析功夫,不能捉住它的意旨。若是囫囵吞枣的读去,所得着的怕只是声调词藻等一枝一节,整个儿的诗会从你的口头眼下滑过去。”[5]这样,朱自清将以前已确立的“文字就是思想”与此时的“分析”挂上了钩,“诗是精粹的语言”,朱自清论证说:“因为是‘精粹的’,便比散文需要更多的思索,更多的吟味,许多人觉得诗难懂,便是为此。但诗究竟是‘语言’,并没有真的神秘;语言,包括说的和写的,是可以分析的;诗也是可以分析的。只有分析,才可以得到透彻的了解;散文如此,诗也如此。”[6]燕卜生的这种观点,即诗的效果可以通过理性加以分析,可以用语言的效果来加以描述,据罗吉·福勒等人说,“已成为当代文论的公理”。[7]


正像季镇淮在《朱自清年谱》中申明的那样:“从分析意义人手,是先生的文艺批评的根本方法。”[8]唯朱自清看来,“有时分析起来还是不懂,那是分析得不够细密,或者是知识不够,材料不足;并不是分析这个方法不成”。[9]而自己解诗的“出错”,则正好证明了“分析又确实必要”。[10]按照我的理解,朱自清所用的“分析”与当代文论的“阐释”大致对等,因此维姆塞特对“阐释”的解说应该是适用的:“对作品的深刻内涵的阐释,或者说对作品的整个结构与形式,对浑然一体的诗的真谛的阐释。”[11]瓦特对阐释的定义也可以参照:“阐释是一个逐渐深入地揭示文学作品的内蕴的意义的过程。”[12]据简·汤普金斯的说法,“对意义的确定是文学批评的最终目标”,[13]这种批评观是当代文学批评与古典文学批评最本质的区别标志。那么,朱自清的文学批评观是属于“当代的”。

朱自清形式与内容一体化的认识,原不仅仅限定在文学文本,他对文字多义性的体认,也不仅仅单指所谓的文学语言,分析的方法不仅是朱自清文学评论的根本方法,也是他学术研究的根本方法,不仅是文学鉴赏要用“分析”的方法,阅读一切文章也要用“分析”的方法。在《语文零拾》的序言里,朱自清有一个概述:“因为研究批评与诗歌,我就注意到语言文字达意和表情。这里说达意‘和’表情,因为照现代的看法,达意和表情可以分为两种作用,不该混为一谈。我们说达意,指的是字面或话面;说表情,指的是字里行间或话里有话。书评中论‘历史在战争中’,论‘生活的方法’,论‘修辞学的比兴观’,译文中的论调整语调,都是取这个角度分析语义的角度。”[l4]在《生活方法论——评冯友兰<新世训>》一文中,朱自清评述道:“本书的特长在分析意义,这是本书成功的一个主要原因。”他非常感叹地说:青年人该耐着性子读这本书,“那么,不但可得到切实的生活方式,还可以得到切实的阅读训练。”[15]在对文章和文学营垒判别分明的同时,朱自清认为,文章和文学的解读,用的都是分析,只不过它们的“分析点”以及欲从分析获取的东西是不一样的,一是“意义”,一是语义。而意义,“得从词汇和比喻的选择,章句和全篇的组织,以及作者着意与用力的地方,找那创新的与变古的,独特的东西,去体会,去领会”。[16]

朱自清不断地提醒着学生们:“其实欣赏就在正确、透彻的了解里”。[17]在另一处他又强调:“文艺的欣赏和了解是分不开的,了解几分,也就欣赏几分,或不欣赏几分;而了解得从分析意义下手。”他尖锐地指出“只有能分析的人,才能切实欣赏;欣赏是在透彻的了解里。一般的意见将欣赏和了解分为两橛,实在是不妥的。”[18]

二、关于“朗读”

朗读是文学鉴赏的重要途径,与夏丐尊、叶圣陶一样,朱自清对汉语因声求气的民族特点有深切的感悟,他十分重视朗读在文学鉴赏中的作用,在中国现代,像朱自清那样写过这么多以朗读为题目文篇的人为数不多。然而朱自清对朗读的重视,是放在“抽绎意蕴”根基上的,其着眼点与叶圣陶、夏丐尊存在着很大的区别。对于“读”,夏丐尊有一个很个人化的解说,他把“阅”与“读”分成两拨,“阅”相当于他所说的“略读”,是了解内容的读法,一般的功课只需阅就够了;而语文学科则还要“读”,相当于他所说的”精读”,是专注于形式上情形的读法,包括默读与朗读。[19]夏丐尊重朗读,多半是因为朗读这种综合性的鉴赏法不但能领略声调的好处,而且能在朗读时容易专注于用字、句法、章法等形式上的情形,因此他讲的朗读有点儿像我们学习外语时的那种读法,与中国传统语文教育的诵读更为接近。叶圣陶提倡的是“美读”,他重“美读”,主要是因为这种“综合的”读法[21]更易于使读者的自我情感投注到文本中去,读者与文本两个世界在“美读”中交汇融合为一体。[22]而朱自清的重朗读是以反对音乐化为前提的。在朱自清眼里,文学的“意义”是文字所载行的一切,文学的一部分生命就存在于它的声调里,所以“吟诵与了解极有关系,是欣赏必经的步骤。吟诵时对于写在纸上死的语言可以从声音里得其意味,变成活的语气”。[23]但把握文本“全部的内容”,在不能漏掉点什么的同时,也不许凭空添加点什么,而音乐化、表演性的朗诵,“可以将意义埋起来,或使意义滑过去”,朱自清认为在语文教学、在文学鉴赏教学“可以不用”。圆朱自清所说的朗读,与传统的“诵”不相类,与“美读”也有区别,它是用类似说话义比说话做作一点的“腔”,减去了音乐化,也不具表演性,主要是读给自己“听”的,供读者自己感觉的。朱自清指出:朗读时“要能分辨语气的轻重,要使声调有缓急,合于原文的意思发展的节奏。注意本文的意思,不要被声音掩盖了,滑过去”[24]


参考文献:
[1]文学的美[M].朱自清选集.河北教育出版社,1989,3:434—435.
[2]文心·序[M].夏丐尊文集.浙江文艺出版社,1983:172.叶圣陶集.江苏教育出版社,
1992,13:504.
[3][5][6]朱自清选集.河北教育出版社,1989,3:335,366,365.
[4](英)威廉·燕卜生.朦胧的七种类型.中国美术学院出版社,1996.
[7][11][12](英)罗吉·福勒主编.现代西方文学批评术语词典.四川人民出版社,1987:10,11,11.
[8]季镇准.闻朱年谱.清华大学出版社,1986:160.
[9][16][17][19]朱自清选集.河北教育出版社,1989,3:365,33,33,366.
[10]f14]f15][18]朱自清选集.河北教育出版社,1989,2:261,337,370-373,26.
[13](美)简-汤普金斯.读者在历史上:文学反应的演变.文化艺术出版社,1989:256,
[20]夏丐尊·文心之辑.浙江文艺出版社,1983:569-570,585.
[21]叶圣陶论创作.上海文艺出版社,1982:148.
[22]叶圣陶集.江苏教育出版社,1992,14:14.
[23][24][25][26][27]朱自清选集.河北教育出版社,1989,3:404,238,47,239—241,405.

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发表于 2009-11-14 10:18:24 |显示全部楼层

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叶圣陶语文教学思想的精华:
语文教学二十韵
叶圣陶
( 《叶圣陶语文教育论集》代自序 )
教亦多术矣,运用在乎人,孰善孰寡效,贵能验诸身。
为教纵详密,亦仅一隅陈,贵能令三反,触处自引申。
陶不求甚解,疏狂不可循。甚解岂难致?潜心会本文。
作者思有路,遵路识斯真。作者胸有境,入境始与亲。
一字未宜忽,语语悟其神,惟文通彼此,譬如梁与津。
学子由是进,智赡德日新。文理亦畅晓,习焉术渐纯。
操觚令抒发,二事有可云,多方善诱导,厥绩将无伦。
一使需之切,能文意乃申,况复生今世,交流特纷纭。
一使乐其业,为文非苦辛,立诚最为贵,推敲宁厌烦。
常谈贡同辈,见浅意殷勤。前途愿共勉,服务为新民。
一九六二年

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发表于 2009-11-14 10:19:28 |显示全部楼层

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转帖新课程改革的理论基础究竟是什么


  欧美发达国家进行的波及世界的教育改革尚且还多次出现反复和挫折,我们咋能没有困难和问题,咋能一帆风顺?但不管是怎么样的反复和挫折,甚至拉锯,教育就是在这样的反复和挫折中前进了。
应从哲学层面探讨 高天明
  我从网上看到了靳玉乐与艾兴发表在中国教育报上的《新课程改革的理论基础是什么》,读后心中充满了疑问。作者将马克思主义认识论作为课程改革的主要理论基础,我看是不很完善的。我这里不是讲马克思的认识论基础不好,只是觉得这不是课程理论所要讲的直接的理论基础。
  课程理论涉及课程与知识,课程与文化,课程与社会等方面的关联。从这个角度来说,课程理论首先必须在知识、文化和社会三个维度去解决课程建构的理论大厦。
  传统的社会中心课程观无论在西方还是在中国都有过很长的历史。在西方,柏拉图的《理想国》最早论述了教育与人的社会目的观,柏拉图强调知识的系统讲授,注意课程内容对人的教化,强调课程内容中的知识必须与建立等级社会的人才需要相结合。在中国历史上也曾有过这样的课程理论基础,《学记》里说的“化民成俗”,其实讲的就是课程知识的社会目的,儒家教育思想中的伦理教育就是一种社会为本的课程理论。
  在这种课程理论传统中,知识中心论的课程设计与社会中心的课程设计在历史的不同阶段时有混淆或模糊,不同的只是表现的程度。在英国,18世纪和19世纪,文法学校强调科目课程中心,所以英国人经常说小学教师是教孩子,进入初中就是教科目了,不教人又不教科目的教学是看不到的。在英国的现代中学,则过于强调社会中心的知识课程建构。19世纪的综合学校,究竟是社会中心还是科目知识中心,教师似乎变得很模糊了。不过在初中,儿童中心的课程知识观却很少受到指责。儿童中心的课程知识建构,是针对19世纪教育中的非人道和专制教育而出现的,这种知识课程强调的是“兴趣”。社会知识中心的课程观则强调知识的社会变化和适应性。
  到了20世纪,西方社会注意到了课程知识里的“市场”因素影响,这种课程知识观照顾了儿童的个体习性与教育的社会权利。儿童中心的知识课程观则过于凸现儿童的习性,将兴趣看作课程知识基础的全部。卢梭、福禄贝尔等在建立儿童中心的知识课程论上起了承上启下的作用。杜威后来更是在这个方面为儿童中心课程理论作了哲学注解。皮亚杰、弗洛伊德、科尔伯格和伯恩斯坦等人对于儿童的认识丰富了课程的知识论基础。“知识是什么”的问题解决了教育工作者在课程设计中的理论困惑。斯金纳和布鲁纳为课程实践提供了操作上的心理理论基础。
  课程理论的基础来源于课程中的儿童与社会之间的关系,教育是需要有系列活动来表现的,这里就涉及教育的目的、课程的科目设置、知识的课程化、课堂里教师的课程设计和课程实践及课程评估等。
  中国的新一轮课程改革,在实践过程当中,该文章所提出的课程理论基础,从学理上来说似乎背离了课程理论研究的范围,我看不妥!中国的课程理论要发展,我个人认为似乎应该在课程哲学上多做些具体和深入的探讨。
  为此,在讲课程的理论基础时,不能够泛泛搬用马克思的认识论,这是我们的看法。(作者系深圳大学教育系教授,教育学博士后,写作于英国兰开夏中央大学教育与社会科学学院)
对《靳文》有些观点,不敢苟同 马福迎
  读中国教育报2005年5月28日教育科学版靳玉乐、艾兴《新课程改革的理论基础是什么》一文(以下简称《靳文》),有些观点笔者不敢苟同。
  关于新课程改革的理论基础,《靳文》“不赞成以理论的多元性来模糊新课程改革的理论基础,必须旗帜鲜明地提出新课程改革的理论基础。我们认为:在课程改革中,必须坚定不移地以马克思主义作为我们的指导思想和理论基础。”“理论的多元性”,《靳文》指“是建构主义、后现代主义,还是常提常新的杜威的实用主义”。
  多元性博采众长、避免偏窄,眼界宽广、高瞻远瞩。我国这次的新课程改革,充分吸收古今中外的研究成果,融会贯通,理论基础厚实,具有时代性、全球化的视野,是正确的。需要指出的是,《靳文》所指的“理论的多元性”,仅限于“是建构主义、后现代主义,还是常提常新的杜威的实用主义”,并不全面。我国这次新课程改革的理论基础,除了《靳文》提到的“建构主义、后现代主义,还是常提常新的杜威的实用主义”外,还有加德纳的多元智力理论等。
  建构主义认为“知识不是被动吸收的,而是由认知主体主动建构的”;后现代主义强调课程的生成性,师生互动、共同发展;杜威主张在生活中学习知识;加德纳的多元智力理论,使我们突破了长期以来只重文理智力的狭小天地,成为落实素质教育的重要理论基础;马克思关于人的全面发展理论,更是我国长期以来一贯坚持的教育方针。所有这一切,无不都体现了以人为本的合理内核,都是人类优秀的研究成果,在我国已广为人知,已经并将继续给我国新课程改革以重要影响。正如《靳文》所言:“马克思主义认识论是唯物主义和辩证法相统一的认识论,也是不断发展的哲学认识论”,即继承和发展是马克思主义的灵魂。全球一体化是一个不以人的意志为转移的客观规律,教育也不例外。不融入潮流,固守孤岛,是没有出路的。
  《靳文》认为新课程改革“在理论基础上显得含混不清,会导致改革实践的不知所措”。“我们认为,如果明确地以某种理论作为课程改革的理论基础,那么就应该将理论基础进行完整、系统和深入的阐述,并在此基础上形成改革者所设想的知识观、课程观、教学观等基本的课程理论体系,课程专家对课程改革的参与,主要目的也就在此。”《靳文》既然主张“在课程改革中,必须坚定不移地以马克思主义作为我们的指导思想和理论基础”,但下文并没有如《靳文》所要求的那样,“将理论基础进行完整、系统和深入地阐述,并在此基础上形成改革者所设想的知识观、课程观和教学观等基本的课程理论体系”,一直到本段末尾,只是“具体说来,要以马克思主义认识论和全面发展学说作为我们进行课程改革的理论依据……马克思主义认识论不是直接的教育理论,但它是我们所依赖的哲学基础。”只“具体”到哲学层面,显然较为苍白。
  反观我国这次新课程改革的理论基础,既坚持了马克思主义关于人的全面发展学说,又广泛吸收了当今世界先进的教育理论研究成果。这次新课程改革的理论基础是鲜活、清晰的,是先进的。既有理论的前瞻性,又有很强的实践可操作性。为此,教育部组织了多方的专家、学者,并广泛吸收了一线教师的意见,对“理论基础进行完整、系统和深入的阐述,并在此基础上形成改革者所设想的知识观、课程观和教学观等基本的课程理论体系”,做了长期、大量、细致、艰苦的工作,编印有大量的材料,分期分批在全国进行了培训和试点,逐层推进、稳健铺开,进展是顺利的,收效是显著的。
  “脱离传统和现实的推倒式革命,会给教育带来严重的后果”,确如《靳文》所言。但这次新课程改革不是“推倒式革命”,是改革,不是革命;是扬弃,是继承和发展,而不是割裂和推倒重建。这点,在《基础教育课程改革纲要(试行)》中,对改革的具体目标有很明确的要求:改变课程过于注重知识传授的倾向,改变课程结构过于强调学科本位、学科过多和缺乏整合的现状,改变课程内容“繁、难、偏、旧”和过于注重书本知识的现状,改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状,改变课程评价过分强调甄别与选拔的功能,改变课程管理过于集中的状况。这六项具体目标,用了五个“过于”和一个“过分”,这就充分体现了继承和发展,而不是推倒式的革命。
  我国这次新课程改革,“为了每一个学生的发展,为了中华民族的振兴”。意义重大、任重道远,曲折艰难、在所难免。别说我国特殊的国情:封建主义统治的时间长,人口多,底子薄,经济文化欠发达,是一个发展中的大国。就竖看历史,横观当今,欧美发达国家进行的波及世界的教育改革尚且还多次出现反复和挫折,我们咋能没有困难和问题,咋能一帆风顺?但不管是怎么样的反复和挫折,甚至拉锯,教育就是在这样的反复和挫折中前进了。我国这次新课程改革,遇到的困难和问题一定更大、更多,对这一点,我们一定要有一个更为清醒的认识和足够的心理准备。像《靳文》提及的前一段时间由王策三先生文引发的有关“轻视知识”思潮的争论,以及《靳文》这次关于新课程改革理论基础的叩问,以及以后一定还会出现什么样的对新课程改革的困惑和诘难,这都是很正常的事。话越说越清,理越辨越明,这只会有利于新课程改革的健康推进和发展。
  总之,我们要进一步提高我们的理论水平和明辨是非的能力,坚定信念走下去,这是我们的历史使命。(作者单位:河南省焦作市马村区教育局)
转变教育观念面对众多问号 本报记者 蒋建华
  现在,有人提出了对知识、学习、课程都要进行“概念重建”,并要求人们抛弃现有的(陈旧、传统和错误的)教育观念、概念,接受(信服、支持)新的(正确和先进的)教育观念、概念。他们认为,只要观念转变、概念重建,教育现实就会随之转变和重建。
  然而,现实状况却让其抱怨说,人们的教育观念、概念很难改变,教育改革那么多年了,那些陈旧、传统甚至发了霉的教育观念、概念还在顽固地对抗着新的教育观念、概念。
  为什么会出现这样的困境呢?有关专家认为,其本身存在着学理性缺陷,则是直接的重要的原因。专家告诉记者,包括教育领域在内的一切领域的观念或概念问题,都属于认识论范畴。透过字面,解读“转变教育观念”、“知识概念重建”等口号的实质,就必然遇到一系列的认识论难题:
  认识的确定性问题
  从何种教育观念转向另一种什么样的教育观念?废弃什么知识概念、重建什么知识概念?这些观念、概念必须具有明确的规定性,合乎逻辑、内涵确定、表述明白,而不能含混模糊,让人不可捉摸。
  认识的真理性问题
  所谓要转向的观念、概念果然是正确的吗?所谓要改变、废弃的观念、概念果然是错误的吗?新观念是否曾经经过实践、理论和历史的检验?又能不能经得起实践、理论和历史的检验?它们是来源于实践又被实践证明其适合实际的需要和可能吗?它们的转轨或重建符合一般思想理论变革发展的规律吗?它们真正是历史的选择、充分汲取了历史上成功的经验和失败的教训吗?
  认识的伦理性问题
  关于转变教育观念、重建概念的要求是合乎伦理的吗?它反映、符合绝大多数人民的根本利益(具体表现为国家教育方针和全面发展教育学说)吗?它尊重广大教育工作者关于教育观念、概念(尤其是课程、教学等具体学术、方法层面)选择的权利吗?关于转变教育观念、重建概念的提法和做法,是否体现了“百花齐放、百家争鸣”的方针?把要转向和重建的教育观念、概念从上而下、由外部输入,如果教师培训、实验及推广工作不到位不扎实,能够免于社会道德伦理的责问吗?
  最后,专家总结道,所谓转变教育观念和概念重建,其合法性需要质疑。
  《中国教育报》2005年8月13日第3版

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发表于 2009-11-14 10:21:37 |显示全部楼层

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究竟要改什么?
——就关于基础教育现行课程五个“过”的判断与有关人士商榷
发布时间:2005-8-15 文章来源:转摘自 《学科教育》2003年第6期  文章作者:刘硕
       
   
   有一种权威性的意见,断定我国现行的基础教育课程存在以下的“倾向”或“现状”:在课程功能方面,“过于注重知识传授的倾向”;在课程结构方向,“过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状”;在课程内容方面,“‘繁、难、偏、旧’和过于注重书本知识的现状”;在课程实施方面,“过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状”;在课程评价方面,“过分强调甄别和选拔的功能”;在课程管理方面,“过于集中的状况”。根据上述对现行课程存在问题所作的定性判断,该权威性意见明确提出了本次课程改革要改变的正是这些“倾向”或“现状”。
    我们认为,上述对现行课程除课程管理外的五个方面存在问题的判断,其恰当性是值得商榷的。断定现行课程有这五个“过”至少是不准确的,可以说是模糊而混乱的,甚至于是不正确的。现将理由分述如下。

   用“过于注重知识传授的倾向”来概括现行课程在课程功能方面存在的问题是不恰当的。它至少不够明确,人们要问:“过于注重 知识传授”的确切含义是什么?因为作为现行课程存在的问题可以有三种理解:一是注重知识传授是对的,问题出在“过于”注重上;二是“注重知识”是对的,注重知识“传授”就不对了,而且又“过于”,就更不对了;三是“注重知识”也不对,当然“过于注重知识传授”就完全不对了。究竟应当是哪一种理解法,难以说清楚,这就容易造成人们思想认识上的混乱。由于课程功能、课程目标对整个课程来说具有总纲的性质,这方面的思想混乱就会严重影响课程改革的全局。事实上,从有关讨论本次课程改革的文章、专著及报告看,当前人们对现行课程“过于注重知识传授”这一命题至少存在上述这三种不同的理解,而第三种理解最为流行。
   我们认为现行课程在课程功能方面确实存在问题,现行课程的有关文件(教学计划、各科教学大纲等)明确规定的中小学课程和各科教学的目标、任务,包括了基础知识和基本技能、智力和能力、思想教育和身心健康等方面,是贯彻了党和国家教育方针精神的,因此,应该说现行课程的目标是比较全面而正确的。但是由于受深刻反映现实社会发展和教育发展水平的追求升学率问题的干扰,由于受对知识和知识传授的认识比较肤浅的局限,加之有关课程培养能力、情感、态度、价值观等目标的规定比较笼统不便操作等原因,致命文件所规定的课程功能未能全面地发挥出来,现实中课程往往只停留在使学生从认知层面上掌握知识,忽略或削弱了发展能力、培养态度情感价值观的功能。或者说,现行课程虽然提出了要正确处理传授知识与发展能力的关系、传授知识与思想教育的关系,但实际上并未处理好这些关系,因而造成现行课程在功能上的片面性。但是,不能据此就说注重知识不对了,也不能说注重知识传授不对了。要知道知识是能力、情感、态度、价值观的基础。根据时代的要求和教育方针的精神,根据人自身发展的需要,知识、能力、情感、态度、价值观都是重要的、缺一不可的,它们和谐而全面地发展构成了个性全面发展的重要内容,而它们之间又是互相促进、互相强化的,从而使学生个性得以全面发展。特别应当强调的是,不能肤浅地认识和看待知识和知识传授,要知道“知识是一个‘百宝箱’,它不仅仅包括被划分在学科体系里的概念、原理、公式、法则,而且蕴含着人类各种丰富的情感和精神,蕴含着崇高的理想、德行和自然与社会之美……无论哪类知识之中都渗透着统率具体内容的思想观点和方法论。教师传授知识就是要给学生打开这个‘百宝箱’,让学生不仅去认知知识、掌握知识,而且引导学生去体验其中的情感,领会其中的思想,欣赏其中的美和学到一定的立场、观战和方法。这就如同从马克思主义著作中不仅学书中所讲的道理,而且还能学到蕴涵其中的正确的立场、观点和方法一样。”知识凝聚着人类的智慧、道德操守和情感意志,包括了人类认识的成果和认识的过程,渗透着人生观、世界观、价值观,具有无比巨大的教育力量和无可替代的教育作用,而传授知识作为教师的一项“神圣职责”,作为学校教育的一项基本功能,它是促进学生德智体美诸方面发展的主要凭借,是学生学会学习和养成情意态度价值观的主要载体,也就是说,学生个性的全面发展是以知识为基础的,促进学生的发展主要是通过知识传授来实现的。顺便指出“知识传授”和“知识学习”、“知识掌握”都是指课程与教学的一项功能、一项目标、一项任务和一项内容,不同在于前者是从教育者的角度提出的,而后者是从受教育者的角度提出的,两者是一种活动的两个方面,人们对此早已形成了共识,在讨论课程功能时,如果只承认“知识学习”、“知识掌握”而否定“知识传授”是讲不通的。
   由此可见,注重知识是完全正确的;注重知识传授也是完全正确的。现行课程在功能方面存在的问题并不是过于注重了知识、过于注重了知识传授,而是在于课程的知识内容选得还不够精,更新得还不够及时,理论与实际结合得还不够好,知识结构还不够合理,传授还不够得法,往往停留在浅表层面而不够深入,等等,没有真正发挥知识的全部教育力量,没有真正实现知识传授的全部教育价值,因此可以说现行课程在一定程度上单纯地注重了浅层次地传授知识,忽略或削弱了培养能力、情感、态度、价值观等课程功能,但是说现行课程“过于注重知识传授”却是站不住脚的。

   断定现行课程在课程结构方面存在“过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状”也是不恰当的。“过于强调学科本位”的说法令人费解,“学科本位”是“进步派”在上世纪初提倡“儿童本位”或“个体本位”,批判“传统派”的课程论所使用的词语。近百年来,世界各国的课程不断地变革和发展,在课程实践中,所谓的“学科本位”课程在世界范围内基本已不存在了,而所谓的“儿童本位”或“个体本位”的课程也没有真正地建立起来。在课程理论上,国际教育界逐渐一致地认识到从一个极端走向另一个极端是行不通的,不再在这一“本位”或那一“本位”对立中思维了,因而都在寻求社会、学科、儿童诸多方面具体的历史的统一。建国以来,特别是改革开放的二十余年里,我国中小学课程体系里不仅有学科课程,而且也有了一定比重的经验(活动)课程,每门课程除以学科知识为主外还逐步加强了与学生经验及现实生活的联系,将“学科本位”这个早期课程论不成熟的用词用于我国现行课程上至少是不准确的,而断定我国现行课程“过于强调学科本位”更是没有事实根据。如果以“学科本位”为改革对象,未免是在为本次课程改革设立“假想敌”,必然会造成不该有的混乱。说现行课程“科目过多”也需要斟酌,这样说的时候似乎对现行中小学各阶段的课程哪些过多并没有认真地进行具体分析,具体到中小学的不同阶段,并不是科目都过多了,笼统地说“过多”恐怕不妥。至于“缺乏整合”也让人不好理解,是指每门课程的内部结构松散缺乏整合呢,还是指课程之间没有整合成一个整体呢?
   我们认为,现行课程在结构方面需要改革的问题是课程类型比较单一化,经验课程与学科课程相比、综合课程与分科课程相比、选修课程与必修课程相比、地方课程及校本课程与国家课程相比,无论在人们重视的程度上还是在课程体系中所占的比重都存在一定的问题。现行课程结构中虽然不是没有经验课程、综合课程、选修课程和地方课程、校本课程,但在整个课程体系中所占的比重都偏低,而且往往不被重视。这些课程自身发展的水平和完善程度也都比较低,而且在全国范围内呈现很不平衡的状态,很多地区甚至至今还没有开设。造成这种情况的原因比较复杂,有的是因为对经验课程、综合课程、选修课程、地方和校本课程所具有的独特功能缺乏认识,对各种不同类型课程的功能互补缺乏认识,是一种认识上的片面性的表现;有的则是不具备开设这些课程的条件,因为设置选修课程、地方课程和校本课程对地方、学校的人力、财力、物力和管理水平特别是对教师素质的要求都是比较高的。
   科目设置的数量取决于中小学各阶段培养目标的要求,也与课程的综合化程度有关,从本次课程改革所研制出的课程设置情况表来看,不计地方与校本课程在内,小学低年级为5—6门,中高年级为8—9门,初中为9—13门,高中8个学习领域里包括14—15个科目,与现行课程的门数相比并未减少多少而且有的还有所增加。那么,提出改变“科目过多”就当然成了无的放矢。从现行课程结构中的经验课程和地方、校本课程所占比重太小来看,实际上现行课程在课程门类上存在的问题是结构性短缺,而并非科目过多。当然,现行课程体系中各门课程尤其是相关课程之间的联系需要进一步加强和改善,尤其是在科学教育、艺术教育、人文社会学科教育等方面的课程应当进一步走向综合化,这是通过课程改革应当努力实现的,但一般地说,现行课程自身的结构体系还是比较完整和严谨的,各门课程之间的联系、衔接虽然存在一些亟待改善的地方,但现行课程体系统一于课程的培养目标,因而总体上并不是“缺乏整合”的。

   现行课程在内容方面存在“繁难偏旧”的问题,但是断定现行课程“过于注重书本知识”就不恰当了。“过于”和“不过于”的界限在哪里?人们实在难以掌握这个尺度。
   现行课程的内容确实与学生生活和现代社会与科技发展联系不够、结合不紧,还较少关注学生的直接经验,在一定程度上忽视了学生的需要与兴趣。学生学习书本知识(间接经验)时,往往与他们的现实生活脱节,往往脱离他们的直接经验,往往不能把所学的概念、原理建立在他们感性认识的基础之上,往往使学习枯燥无味调动不起学习的积极性,这样就很容易造成学生对书本知识生吞活剥、呆读死记,不仅不能真正理解知识更不能将知识运用于实际,同时在学习中也处于被动、他主状态,严重妨碍创新精神和实践能力的养成。之所以出现这种情况,问题出在哪里呢?我们认为,主要是现行课程与教学没有正确处理好书本知识、间接经验与现实生活、直接经验的关系,没有将书本知识与现实生活很好地结合起来,没有将间接经验与直接经验很好地结合起来,也就是说没有解决好理论联系实际的问题,没有实现“学习书本知识与投身社会实践的统一”,而不是什么“过于注重书本知识”。把现行课程存在的上述问题归结为“过于注重书本知识”,实际上是认为忽视与现实生活的联系就是由于过分注重了书本知识,过分注重书本知识(间接经验)就必然忽视直接经验。很明显,这样就是把书本知识与现实生活、间接经验与直接经验绝对地对立了起来。这样看待书本知识与现实生活、间接经验与直接经验的关系,从方法论上说是一种形而上学的片面性。按照这样的逻辑,新课程要解决课程内容脱离现实生活实际、忽视学生直接经验的问题就不能再重视间接经验了,书本知识就该被放在次要地位上。事实上在当前的课程改革中已经有人在主张:对于学生来说直接经验比较起间接经验来更重要,参加实践活动比较起学习书本知识更重要。出现这种有悖于教育学常识的主张固然有多种多样的原因,但不能说这与把现行课程内容方面的问题归结为“过于注重书本知识”没有一点关系。
   中小学生在学校要学习的知识经验是以书本知识、间接经验为主还是以直接经验为主,这本是一个教育学的常识性问题。人类社会之所以出现教育活动,人类社会发展到一定阶段之所以出现学校,主要原因之一就是可以让新一代人用较少的时间直接获得人类积累的文化知识,学习对无数前人来说是直接经验而对学生来说是间接经验的书本知识,如果学生在学校不学习书本知识,学生也就没有必要进学校学习了,学校便没有专门存在的必要。当然,直接经验对学生来说也是很重要的,在课程与教学中要尽可能使学生多获得一些直接经验,但不能把直接经验的价值和作用强调过了头,更不能把直接经验与间接经验、书本知识绝对地对立起来,学生学习直接经验必须与书本知识、间接经验相结合,才能实现学校教育的培养目标,才能培养出学生搜集和处理信息、获取新知识、分析和解决问题以及合作与交流等“四有”新人所必备的本领,单单或主要依靠直接经验虽然在良好的组织和指导条件下也能培养一些能力,但肯定会流于肤浅。应当明确,课程与教学的内容必须以密切联系实际的书本知识为主,否则学生智力和能力的发展、情感态度价值观的养成,包括作为实施素质教育的重点的创新精神和实践能力的培养,统统都会因其失去基础和前提而落空。从这个意义上讲,只要书本知识与现实生活、与学生的直接经验结合得好,怎么注重书本知识都是不为过的。

   对现行课程在实施方面的问题所作的“过于强调接受学习,死记硬背、机械训练”的判断,有其正确的成分,在现行课程的实施中确实学习方式比较单一,让学生过多地进行了“死记硬背”(即机械识记)和机械训练,不利于学生的发展和培养目标的实现,应当加以否定。但是,把“接受学习”这一上位的学习方式概念和“死记硬背”、“机械训练”这些下位的具体学习方法、手段的概念并列起来、等量齐观,起码在逻辑上是有毛病的,把“接受学习”这一中性词汇和“死记硬背”这一贬义词汇相提并论,起码在修辞上是不伦不类的,而且“过于强调接受学习”中“过于”的说法又是人们很难把握好尺度的。人们不禁会问:“接受学习是不是可有可无的了,是不是应当放在次要地位上了?”这也容易造成教学思想的混乱。
   中小学生主要的学习方式只能是接受学习,理由很简单,中小学生在学校里主要学习的是书本知识、间接经验(当然如上文所说是与现实生活、直接经验相结合的书本知识),而在校的修业时间有限,因此只能以接受学习为主,尽管接受学习有它自身的局限性,在运用这一学习方式时实际上也存在不少流弊和问题。但是比较起其他学习方式来说,它的省时高效率的长处和便于学生获得间接经验的优势不仅无可替代,而且使它必须地在各种学习方式中居于主要地位。我们认为,现行课程在实施中存在的问题并非是将接受学习作为学生的主要学习方式,而是学习方式单一化,在很多地方接受学习成为学生的唯一学习方式,而在接受学习中又没有充分发挥学生自身的主动性和积极性,更严重的是,有不少地方机械的接受学习占据了统治地位,甚至成为唯一的方式,意义的接受学习很少甚至被取消。这样,就使学生完全处于被动和他主状态,根本谈不上动脑动手、主动参与、积极探究,扼杀了学生的创新精神和实践能力,严重妨碍了学生生动活泼主动地发展。本次课程改革将长期以来不被重视、不占地位置的探究学习(研究性学习)引入,作为学生的一种重要的学习方式,同时还将研究性学习列为从小学到高中都必修的综合实践活动课程的内容之一,有重大的意义。多样化的学习方式以其各自所长的功能,互相补充、互相促进,从而使学生在扎实掌握终身学习必备的基础知识、基本技能的基础上学会学习,培养情感态度价值观,特别是使他们的创新精神和实践能力得到发展与提高。
   需要强调指出,在接受学习中也应当贯彻本次课程改革所倡导的学生“主动参与、乐于 探究、勤于动手”的精神,不断改进和提高接受学习的质量和水平。顺便提一下,造成学习方式上单一化和接受学习质量不高的原因除了人们认识上的片面性外,我们认为,更重要的是与教师队伍的整体水平偏低有直接关系,之所以把只应当在有限范围、少量时间内使用的机械识记、机械训练法广泛使用于教学活动中,甚至成了教学的主要方法,很大程度上是由于教师不善于启发诱导,不善于组织和引导学生进行意义识记,不善于组织和指导学生进行有效的训练,因此并不全是课程本身的问题。而教师的业务水平的问题,并不都是靠转变教师的教育教学观念就能解决的。

   把“过分强调甄别与选拔的功能”列为亟待改革的现行课程评价方面的弊端,也是欠妥的。“课程评价过分强调甄别功能”这一提法,反映出判断者对评价的甄别功能与其他功能之间的关系似乎缺乏应有的正确认识;同时,认为现行课程“过分强调”“选拔”功能也缺乏充分的根据。
   任何评价最基本的功能是甄别。甄别功能从发生的先后顺序及与其他功能的内在规律性联系来看,不同于评价的其他功能,评价的各种功能都是以甄别为基础和前提的。如果对评价对象不先做出甄别与鉴定,评价的激励功能、促进功能便失去了根据,而要正确地发挥评价的激励作用与促进作用,必须先通过甄别鉴定,弄清楚评价对象的优缺点、长短处,弄准确评价对象进了多大的步或退了多大的步,否则整个评价便是空洞的、不符合对象实际的。这种空洞的或虚假的评价,不仅不能起任何积极的激励和促进作用,相反会使评价对象对评价的虚假结论产生反感,甚至对评价者产生厌烦之情。课程评价无论是对学生的评价、对教师的评价还是对课程自身和学校教学工作的评价,都必须首先发挥其甄别功能,尔后才能起到促进学生发展、促进教师成长和提高教学质量、课程建设水平的作用。我们认为,现行课程评价的主要问题并非过于强调了甄别功能,而是由于评价往往只停留在甄别层次上,没有以甄别为基础进一步去实现其激励和促进作用。例如,评价学生甄别出了缺点,往往没有从促进学生发展的目的出发,帮助他分析认识缺点或依靠和发扬其优点、调动其积极性去克服这些缺点,甚至在甄别发现学生的缺点后,不仅不去分析产生缺点的原因、找出克服缺点的办法,反而对学生挖苦嘲笑、无情打击,使评价应有的激励、促进作用丧失殆尽。如果我们把现行课程评价方面的问题归结为“过于强调甄别功能”,加之上文多次指出的“过于”和“不过于”的界限人们难以把握,就容易使人们误认为甄别并非评价的基本功能,可以不以甄别为基础,也就是可以不以评价对象的真实情况为依据来进行评价,还容易使人们把甄别功能与激励、促进功能绝对地对立起来,从而把人们引入新的片面性的误区,以前曾是讲甄别就不讲激励促进,以后就有可能是只讲激励促进而不去注重甄别了。事实上现在就有人主张可以不从学生的实际出发,可以对学生的缺点忽略不计,而要坚持什么“无批评语的刚性策略”,对学生只能鼓励、夸奖和表扬,一味哄着学生,有的地方这样做已经严重到连学生都提出“请老师不要老给我们戴高帽子了”,“不要一个劲儿地只说好话,还是多说点我们应当怎样改进的意见吧!”
   至于说到“现行课程评价过分强调选拔功能”,实际情况也并非如此。我国现行课程和学校教学活动中,对学生的评价除升学考试和各种课外竞赛活动外,包括各种考试、各种不同具体方式的教育测量都并没有承担选拔任务。我国虽有留级、跳级制度,但义务教育阶段留级、跳级的学生都是极个别的,怎么能说现行课程评价过分强调选拔功能了呢?而升学考试(高一级学校的招生考试)和课外竞赛活动,当然有选拔作用,而且必须发挥选拔作用。例如高校招生考试,当然有选拔性,而且只有选拔性,它不能是非选拔性的,不能是达标性的,这种选拔性考试既对高等教育的发展和提高有重要意义,又在一定程度上对高中教育教学质量的提高起着促进作用,这应当是无可争议的。
   基础教育的课程对未来的我国全体公民的素质养成有着直接作用与深刻影响,因此,课程改革事关重大。它不仅是整个基础教育改革的核心,对我国教育事业的发展有重大意义,而且直接关系到国家的前途和民族的命运。课程改革的领导者和参与决策的专家们在光荣而勤奋地做出贡献的同时,担负着十分重大的责任。当然,广大的教育工作者对推进课程改革也有着义不容辞的责任。要对国家和民族负责,首先必须坚持正确的课程改革的指导思想,同时还要以正确的方法论来处理课程内外部的诸多矛盾关系。课程要“为了每一个学生的发展”无疑是正确的,但是凭借什么使学生发展?促进学生发展主要是通过什么来实现?学生德智体美诸方面的发展,学生智力、情意、意志、人生观、世界观、价值观的发展和形成必须以什么为基础?这些问题是必须正确回答和解决的,而要正确地回答和解决这些不可回避的重大问题,我们必须承认知识的力量和传授知识的作用,切不可对知识有丝毫的轻视。但是,在我们这样一个小生产者有如汪洋大海的国家里,轻视知识这种代表小生产者的思潮是有深刻的社会历史根源的,它出于小生产者的狭隘眼界、肤浅地理解和消极地对待知识,加之受外来的实用主义、人本主义思想的影响,它会在不同时期以不同形式一而再、再而三地出现。比如对“智育第一”的批判就曾盛极一时,结果出了个张铁生,演出了一场以无知为荣的闹剧,“读书无用论”、“知识越多越反动论”一度泛滥,严重到了“否定知识,取消教育”的极端程度。经过对这股轻视知识思潮的批判,我们的国家和人民最后得出了必须“尊重知识、尊重人才”的宝贵结论。又如批判“应试教育”,“转轨”之说盛行一时,轻视知识的思潮再度抬头。经过十年论争,到1999年全国第三次教育工作会议,不再提什么“应试教育”和“转轨”了,而是讲要“重视和不断加强、改进”思想道德教育和文化知识教育。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》明确提出要“使受教育者坚持学习科学文化与加强思想修养的统一,坚持学习书本知识与投身社会实践的统一,坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”,再一次把学习科学文化、学习书本知识提到了应有的重要地位。今天,我们进行课程改革,有必要记取历史的教训,保持清醒的头脑,不要让可能以新形式表现出来的轻视 知识思潮干扰了我们的改革方向。从方法论方面说,在对待课程、教学内外部诸多矛盾关系问题上,长期以来“非此即彼、非彼即此”的片面性不时有所发作,这在我国也是有深刻的社会和思想根源的。比如建国后批判实用主义和“儿童中心论”时,不承认学生的主体性,把学生的主体地位与教师的主导作用绝对地对立了起来。又如上个世纪70年代流行的“开门办学”,在试图解决学校教育理论脱离实际的问题时,片面地只要实践而不要理论了。用这种“非此即彼,非彼即此”的形而上学方法论,根本不能正确地处理好课程与教学中间接经验与直接经验、教师主导与学生主体、传授知识与发展能力、知识教育与思想教育、接受性学习与探究性学习等等一系列基本关系,从而必然违反课程与教学方面的客观规律,必然使《基础教育课程改革纲要(试行)》所正确规定的新课程培养目标难以实现。因此,我们必须坚持以辩证唯物主义指导课程改革,尽量避免重犯形而上学片面性的错误。
   对现行课程存在问题的判断,与确定课程改革应当改什么、改到什么程度、改成什么样子有着直接关系。因而,对整个课程改革正确目标的全面实现,我国基础教育事业的健康发展都会产生深远的影响。所以,必须正确地对现行课程存在问题作出恰当的判断,这不仅是必要的,而且意义重大。
 


 
转载引用请注明教育学在线(http://cyber.swnu.edu.cn/mcjy/cyber/index.html
编辑员:周云华

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发表于 2009-11-14 10:22:19 |显示全部楼层

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我们究竟在探求什么?
  ——建国后基础教育的回顾
发布时间:2005-7-15 文章来源:《教育发展研究》2005年第3期p1-4 文章作者:吕型伟
    


  亲历中国教育百年的人大概没有了,但从1936年教育救国到现在的科教兴国,我经历了67年。
  新中国成立后,我国的基础教育可以说是不断地在进行改革。我是过来人,经历了全过程,而且处于改革的前沿,参与实践,有时还参与决策、制定文件。与我一起参与接管、实践的同志多数已经过世,少数还在世的同志也已年老体衰,而我还健康地活着,还在东奔西走,还在搞改革的实验,还在学习探索,而且还有实验的基地,所以有人说我是近现代特别是新中国基础教育的“活化石”,也不是完全没有道理。
  最近我在思考,新中国成立之后对教育的追求一直是围绕着两个问题,一是发展,从向工农开门到实施义务教育再到高等教育大众化,这个问题比较清楚;另一个问题是改革,不停地改革、实验,究竟为的是什么?是在追求什么?究竟想建立起怎样一种基础教育?有点什么教训?我想试着回答这个问题。当然,毕竟个人的水平与能力有限,但希望能抛砖引玉引起大家的关注,一起来探讨一下,使我们的教育改革减少盲目性,增强自觉性。
  据说我国现在的基础教育,各种有“牌号”的教育模式已有658种,不少学校的大门前公开挂牌,称什么什么“基地”、什么什么“中心”,至于什么什么“示范”的就更多了。一所学校大门前可能会挂一二十块这样的牌子,但试问其实质性的内涵到底有多少,有的可能纯属炒作,属于我很不赞成的浮躁、浮夸、浮华的“三浮”现象,含金量并不高;不过有一点是应当肯定的,就是大家都想探索追求理想的基础教育的理念与模式,其积极性还是值得鼓励的。
  所以,回过头来问一下自己,建国以来基础教育不停地改革,究竟为的是什么?在追求什么?有点什么经验与教训?可能也不是完全没有好处的。
  思考回答这个问题,离不开回顾历史,单凭个人回顾不行,要尽可能收集资料。据我所知,现已出版了三本建国后教育史:一本是国家重点课题,东昌主编的中小学教育史;一本是由我承担的上海市课题:上海普教史;一本是张承先回忆录,虽属个人回忆性质,但由于他的地位、经历,可信度与可读性也很大。
  前两本是官史。一般说修官史都不可能在本朝,因为观察当朝的事,不可能客观,更何况修史的是领导人,自己领导的工作由自己修史,难免主观。我当时就有这样一种难处,始终跳不出来,不可能站在旁观者的立场,更不可能站在后人的立场上,更主要是尚未经历史的检验,但有一个好处,就是史料容易找,印象鲜活。
  今天我讲话,就有这个问题,不客观,可能把成绩夸大而把错误掩盖过去了,而如果要了解一件件事实的经过,哪年哪月发生了什么,中央发了什么文件等等,大家可去看那三本书。
  考虑下来,我想讲讲建国后的教育思想的变化,认识是怎么发生演变过来,是什么思想在指导我们当时的工作,从教育理论上属于哪些方面,当然也是个人之见。



  近代以来,上海一直是我国的经济文化中心。所以,我今天的谈话以上海为例,再联系全国。解放初期,可以用一句话来描述:接管时的上海教育流派众多,模式纷呈。
  中国进入近代以后,西方教育思想纷纷进入,主要是两个背景:其一,废科举、兴学堂,引进西方教育模式。甲午战败,痛定思痛,追究战败原因,其中之一归结到教育,逐步形成教育救国思潮,于是1902年朝廷下旨废科举、兴学堂,1903年颁布新学制,引进了日本的教育,进而了解日本教育也是从德国等西方国家引进,于是开始直接向欧洲引进西方传统派教育,制订了学制、课程教材以及教育、教学模式。到20世纪20年代,一批留美学生回国,带来了美国的以杜威为代表的现代教育思想,于是出现了两大流派并存、并行发展的态势。其二,西方直接传入,主要是教会的渠道。全国主要大城市建有一大批不同教派的教会学校。尤其在上海,还有租界的存在,英国、法国、日本由租界当局办了一批官办学校,引进了各自国家的教育理念与模式。教会学校也有不同流派。所以,在解放前,上海的教育思想理论、模式是品牌纷呈,各式各样,并不统一。
  我于1946年大学毕业到了上海,在一所完全由地下党办的中学工作。课程、教材有我们自己的特色,实际上是在进行党的教育。所以,上海一解放,学生几乎全部走革命道路,成为新中国的干部,这是一种干部教育的模式,引导青年走向进步。
  但是不管何种模式,从教育理念上说,并没有超脱以夸美纽斯、赫尔巴特、斐斯泰洛齐、福禄贝尔、桑代克、乌申斯基等为代表的欧洲传统派。这类学校比较强调统一,强调切实打好全面基础,严格考评,严格管理,课程教材是统一的;另一类是以杜威为代表的现代派教育理念。强调以学生为中心,重视个性发展,被称为教育领域的哥白尼式的革命。所以克伯屈的设计教学法以及道尔顿制、文纳特卡制、维多利诺的快乐教育等等也一度大为流行。我自己就实践过,我们现在流行的所谓研究性学习、弹性管理、愉快教育似乎尚未达到这种水平。
  当时的公立学校基本上采用传统派的办学模式,私立学校与教会学校五彩纷呈,而上海公立中学仅26所,私立、教会学校却有200所,各有特色,任凭家长选择。



  从1949年解放后到“文革”前,随着社会主义计划经济体系的不断强化,教育始终在一统思想支配下。可以用一句话来说,模式单一,但震荡不断。
  新中国成立后的头三年的主要任务是把旧学校统统接管下来,先公立后私立与教会学校,对教会学校叫收回教育主权,对私立学校则是私改公。
  当时的观点是教育不应有私立的,私者“资”也,怎么能允许资本主义呢?当然也不允许外国人在中国办教育,那是侵犯主权,这种观念一直影响到现在,使民办教育举步维艰。
  所以,建国后改革的第一个动作就是把所有学校都改为公立,国家办,政府办,叫接管。而发展到今天又鼓励私立学校,中外合作办学。这件事前后花了三年,我参与了全过程,接管仅仅是改革的开始,当时的指导思想是社会主义教育应当是统一的,不允许多种模式与理念的存在。
  苏联是世界上社会主义国家的代表,全面学习苏联教育是不容置疑的事,我也毫不例外。所以,凯洛夫主编的《教育学》就成为教育界必读的课本,从理论到实践都必须以此为指导。教育部还请了苏联专家为顾问,华东师大也请了一位专家,我系统地听了她的课。在这期间,还大张旗鼓地批判杜威的实用主义教育理论。所以从教育理念到教育实践就更加单一了。我当时是市东中学的校长,而市东则是全市实践苏联教育模式的试验田与典型。我是十分努力的,不仅课堂教学就是综合技术教育也搞得有声有色。直到1958年中央召开各省市文教书记会,陆定一提出要批判凯洛夫教育学时,我简直不敢相信。批判的中心是“三脱离”,记得还批判了一条教学原则——量力性原则,因为它不符合大跃进思想;接着中央提出了教育为无产阶级政治服务、教育与生产劳动相结合的方针,组织学生下工厂、农村劳动,走与工农相结合的道路;还发动学校结合生产修改与编写教材,开展了一个校校编教材、人人编教材的活动,同时大办农业中学与工业中学,以后又举办了一次全国性教育展览,以展示教育大革命的巨大成果,上海馆是我去策划的。
  这样一直到1960年,由于学生劳动太多,频频下乡下厂,教学时间减少,教材又十分混乱。有的学校与羽毛球厂挂钩,教材就以羽毛球为纲,有的农村学校则以大白菜为纲,因而教育质量大幅度下降。这年高考,福建得了第一名,而上海是第五名,被称为王老五,我是市教研室主任,市委书记就把这顶帽子扣在我头上,怪罪于我,并要我立刻带一批校长去福建取经。由于大跃进的恶果在各方面都显现出来,于是中央提出“调整、巩固、充实、提高”的八字方针,教育方面还提出四个适当:“适当缩短学制,适当增加劳动,适当减轻负担,适当提高程度”。上海全市又立即组织力量突击编写了一套中小学五五学制的教材,由我具体负责,在1960年召开的全国文教书记会上展出。这是一套体现了四个“适当”的教材。在全国文教书记会上大出风头,会后一批省委书记来上海参观,由我全程陪同。在这次会上还提出了辽宁黑山北关小学集中识字的经验,当时的背景下,仍然是一个大跃进的思想,破除迷信的思想。
  到1961年,“七千人大会”之后,中央提出要认真总结建国以来教改经验并在此基础上制订学校工作条例。教育部前后花了两年多时间,1963年出台了高教60条、中学50条、小学40条。其中,我参与了中学50条、小学40条的起草,而且是主要执笔人之一,没日没夜地调查,起草,修改,整整花了两年时间,到1963年春提到中央政治局讨论,毛主席表示满意,并讲了一句话:“终于有了我们自己的教育学”。当听到这句话的传达时,我们这些起草人真是热泪盈眶,两年的疲劳全忘了,这可是最高指示与最高奖赏啊!这是建国后教育前十六年的总结,对以书本为主、课堂为主,教师为主的传统教育思想与模式有了突破,我满以为以后的中小学教育已有章可循,照此办理就是了。可好景不长,1964年的春节,毛主席发表了著名的春节谈话,虽没有指名批评条例,可内容是直指条例,全给否定了。春节谈话的核心是批评我们的教育使学生负担过重,考试以学生为敌人,摧残学生,“学制、课程、教学方法都要改”,“课程要砍掉一半”,“我很不赞成,要完全改变”。关于要减轻学生负担的话是毛主席从50年代初就一再讲的,但语气没有这次厉害。这次谈话没有正式向下传达,只在人民日报发表了一篇社论“培养生动活泼的主动的学习空气”,介绍了上海育才中学的教改经验。我觉得毛泽东的教育思想是不大赞成传统派理念与模式的,但他反对杜威的根本观念似乎并未改变。
  我当时已正式调到中央教育科学研究所任研究员,于是部长决定派一个三人专家小组由我任组长去南师大附中蹲点实践春节谈话。我也干得十分认真,住在学生宿舍,以体验学生对教改的态度。想不到事情又发生了变化,不久,我被抽调去农村搞“四清运动”,紧接着文化大革命就开始了。文革的情况与文革后的情况大家都知道,我就不说了,简单说文革以后的教改是以小平同志“三个面向”为指导来进行的。



  现在的问题是教育改革的尘埃仍未落定,而我已接近人生的终点,我要反思一下建国后50多年来教育这样改、那样改,每次改都有其道理,也有其历史背景,并非哪个人凭空想出来的。而且我每次都认真去实践,我也不能说是盲目执行,但是要从根本上问,我们追求的究竟是什么?主要的经验与教训是什么?
  从西方300余年的现代教育发展一直到中国百余年现代教育的发生、发展过程看,教育领域的基本矛盾似乎可以归结为以下四个方面:
  第一对矛盾是人的自由发展与人的社会化之间的矛盾。教育的根本目的是培养人,发展人,用马克思的话,理想的教育是“让每个人的个性得到充分自由的发展”,用现在的话说是让每个人的价值得以充分实现。当然人是社会的人,个性的充分、自由发展要适应社会的需要,他的充分、自由发展必须与社会协调一致,能和谐地融入社会。什么教育能实现这个根本目标就是好教育。教育是在这二者之间寻求平衡,并找到其规律,这就是教育工作者之所以要不断探索,不断研究的根本原因所在。
  第二对矛盾是统一的基本素养要求(在德、智、体、美各方面与智育中的人文与自然科学的各方面)与个性差异之间的矛盾,这在基础教育阶段尤为突出。欧洲的传统派强调统一要求,美国的现代派则侧重关注个性;前者重视国家标准,共同教养,共同道德,后者则提倡个性差异,适性发展。前苏联的教育实际是采取传统派的教育理念。
  第三对矛盾是书本知识与实践经验的关系之间的矛盾。人类文明已有几千年,而人生有限,人不可能事事通过实践,主要是通过书本学习传承前人积累的文化和间泳?椋???庇植挥?鍪忧咨硎导?袢〉闹苯泳?椋?骄糠⑾郑?执?山逃??⒁狻白鲋醒А保??撑稍蚋?厥楸局?丁?
  第四对矛盾是教师本位和学生本位之间的矛盾。教师一直被认为是智者的象征、真理的代言人。传统教育多以教师为本位,以传授为主;现代教育以杜威为代表,主张儿童中心,以活动和发现为主要的教学方式。我国则基本上是师道尊严,其主导的是以教师为本位的讲授式教学。权衡之下,两者也各有利弊。
  总之,在教育过程尤其在基础教育过程中这些矛盾总是不断在使教育工作者伤脑筋,去研究对策,从而产生了各种各样教育思想与流派。建国后教育不断进行改革实验,似乎也没有跳出这些矛盾,开始时把所有教育统统归为公办,以后学习前苏联的教育理论,实际属于传统派,50年代还大张旗鼓地批判过杜威的实用主义教育思想,也证明我们当时的态度与教育理念。
  1958年的教育大革命与毛泽东的春节谈话,一是强调了实践出真知,一是关注了青少年的个性发展,他的思想似乎更接近现代派,但从总体上说新中国成立后的基础教育仍然没有跳出传统派,统一的大纲、教材、进度和考试要求,强调社会需求,轻个性发展和个性的差异。至今我们对此并不满意,所以改革开放与“三个面向”为指导的教育改革中,我们又在强调以学生发展为本,强调重视学生的个性发展,因为从整个教育体制来看,传统教育仍然占主导地位。
  从国际上看,美国的教育以现代派为主导,但基础不好,所以他们并不满意,他们不理解中国的教育界为什么要向美国教育学习。
  这是一个十分有趣的现象。
  出路何在?似乎在寻找结合点或者说在寻找中间地带。
  再一个教训是我们长期对教育理论与教育科学不重视,是因为我们不关注人的发展的规律性,甚至一度把心理学视为伪科学而加以批判。同时我们也不重视人类漫长教育史中有过哪些教育家、出现过哪些教育理论、进行过哪些实验、有哪些成功的经验与失败的教训,也不知道当前世界上特别是西方发达国家教育理论上有哪些发展。爱因斯坦有句名言,他之所以取得如此成就是因为他是站在巨人的肩膀上。而我们既不知道有过哪些巨人,更不知道他的肩膀在哪里,往往自以为创了什么新结果,其实可能是别人早就实践过而并不成功的东西。
  我一生从事教育工作,对教育的认识归结为三句话:
  教育是事业,其意义在于奉献;
  教育是科学,其价值在于求真;
  教育是艺术,其生命在于创新。
  我很不赞成当前教育工作中存在浮躁、浮夸、浮华的“三浮”现象,我想如果我们的教育改革不成功,毛病就出在这“三浮”。
  我从17岁开始参加教育工作,以后上师范上大学学的也是教育,今年86岁,算起来已从教67个年头,我曾经对自己的一生作过三句话的评价:做过一些有益的事,也做过一些错事,而更多的是干了不少蠢事。如果问一句一生究竟想探求什么?回答是,希望找到一种教育,让每个人的潜能得到充分开发,并充分实现每个人的人生价值与社会价值。因为每个人发展了,社会也一定发展了,邓小平讲过一句名言:发展是硬道理,我大胆补充一句:人的发展是一切硬道理中的硬道理,没有人的发展,何来社会发展?但个人发展并不是从头开始,而是在几千年文明史的基础上发展,要接过前人的接力棒,这也就是我们一直强调的要打好基础,问题是每个人的基础可以是不同的。每个建筑师都知道这样的常识,大楼自有大楼的基础,桥梁自有桥梁的基础,决不会把基础建成一个模式。所以,对人的培养可否实行“基础分流、多元发展与弹性管理”的办学模式,这是我想探索的。如果再给我67年的时间,我想我会比过去的67年更聪明一些,会少干一些蠢事。
  总之,我们似乎在寻找中间地带,而网络技术为此提供了前所未有的条件。
  王国维曾摘取晏殊、柳永、辛弃疾三位大词人的三句话来比喻古今成就大事业、大学问的三种境界:“昨夜西风凋敝树,独上高楼,望尽天涯路”,这是第一境。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此为第二境。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,乃为第三境。古今中外,多少教育工作者与教育家为探索培养发展人的奥秘倾尽毕生心血,可迄今又有多少人能说他已达到了第三境界呢!

 
标题注释:2003年11月17日,吕型伟为顾泠沅领衔的上海市骨干教师“行动教育”模式高级研修班报告,回顾了建国后的基础教育工作。12月16日中央教科所在沪举办《百年中国教育论坛》,此文即为他在论坛上的演讲稿。
 
转载引用请注明教育学在线(http://cyber.swnu.edu.cn/mcjy/cyber/index.html
编辑员:龙藜

  



  113楼结论回放:
对现行课程存在问题的判断,
与确定课程改革应当改什么、
改到什么程度、改成什么样子有着直接关系。
因而,对整个课程改革正确目标的全面实现,
我国基础教育事业的健康发展都会产生深远的影响。
所以,必须正确地对现行课程存在问题作出恰当的判断,
这不仅是必要的,而且意义重大。

  

  114楼精彩回放:
一生(70年)从事教育工作,对教育的认识归结为三句话:
  教育是事业,其意义在于奉献;
  教育是科学,其价值在于求真;
  教育是艺术,其生命在于创新。

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发表于 2009-11-18 20:23:58 |显示全部楼层

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一位名师40年教学的20条经验
一位名师40年教学的20条经验 转载自快乐[/url]    转载于2009年05月01日 16:27 阅读(2) 评论(0) 分类:教学
举报一位名师40年教学的20条经验
一、备课的经验  
  1、备课时要对三套不同的教材来回比较,从而选择确定一种较适合学生的教学内容和方法。70%左右要紧扣正在使用的教材,30%左右要纵横渗透,综合整合,作相关发挥。  
  2、在假期中把新学期的课完全备好,包括各次考试的题目,要有一个整体的备课框架,然后才上课。最好的教学策略是按照“整体→部分→整体”进行教学。   
3、备课要掌握教材的整体结构,要深入了解学生的现状与需求。广泛搜集相关资料,合理取舍讲课的内容。只能讲授学生可能懂的内容,不能讲授学生无法理解的内容
二、上课的经验  
  4、上课怎样开头,怎样结束,要反复推敲。开头要激发兴趣,结束要让人回味。开头结束都力求短小精干,切忌拖泥带水。板书演示要清楚明了,重点关键要突出鲜明。坚决守时,决不压堂。  
  5、上课要关心每位学生。要使绝大多数都能真懂。在让学生思考、操作、讨论时,优秀生和后进生应有所区别,体现出“因材施教”。要使优秀生感到一定困难,要使后进生感到在进步。
  6、要善于提出恰当的问题,要让学生有独立思考和独立操作的时间。一堂课要有动有静,有张有弛,有严肃有笑声。每一节课的最精华之处,一定要放慢速度,让学生能铭刻在心。
  7、教学过程的关键是“交流—互动”。要依据教学内容和学生实际,尽可能让学生自己活动。学生的听、说、读、写、议、辩、练、评要交替进行。  
  8、每次上课后,要及时记下自己成功之处和不足的地方。要作“教学日记”,随时总结经验,自觉进行反思。要及时将教学经验上升到模式建构,从个别上升到一般。
三、考试的经验  
9、千方百计要让成绩差的同学考出好成绩。一定要增强每位学生的自信心,激发学生的学习兴趣。因材施教地改进学生的学习方法。让学生能建构的、主动的、体验的、合作的进行学习。
10、要从“逻辑”、“操作”、“艺术”、“交往”这些不同的思维方式进行考试。让每一位学生在一学年中都曾有获得前三名的经历,对你的教学留下美好的回忆。  
11、对成绩优秀的学生,真正有效的促进方法,是让他们深切地知道:“不进则退”。考试要让他们感受到一定压力,保持必要的张力。避免他们盲目自满,但不能伤害他们的自信与自尊。
12.、每次考试后,应立刻将正确答案公布或发给每位学生。要学生“趁热打铁”,修正错误,巩固正确,打好基础。当天知道作业正确与否,对于有效的学习是十分必要的。
四、提问的经验  
13、设计教案的核心是设计问题。问题要深浅适度,利于启发学生;问题要有生活背景,能激发兴趣;问题要有实际意义,为今后学习奠基;问题解答要及时反馈,真正巩固。  
  14、提问与思维。“选择思维”的问题是:“这是唯一的解决办法吗?还有其它解决办法吗?”,增加思路。“前瞻思维”的问题是:“如果那样做,会出现什么情况呢?”。要有预见。
   15、“情感思维”的问题是:“出现这样的结果满意吗?我的情感上能接受吗?”尝试体验;“换位思维”的问题是:“别人怎样看这个问题?别人会有怎样的感受?”设身处地。  
  16、要鼓励学生提问题。要将学生的问题集中起来,进行系统研究。努力做到针对性强,切实帮助解决学生提出的问题。从问题到问题,学无止境。
五、综合的经验   
17、对学生好的言行,要及时给予肯定的回应;对学生不好的言行,及时给予否定的回应。大多数应是“肯定回应”;“否定回应”只占少数。  
18、每一学年都要调查统计学生喜欢什么样的教师。力争在自己最弱的一项上,有所改进。不断提高自身素质,重在提高教学的艺术性,体现出“审美和立美”,艺无止境。  
19、每上一节课,要设想全人类都在倾听,要认真负责、实事求是、力戒偏见。要以自己的全部智慧来上好一节课,让学生如坐春风。“生命和使命”,价值统一。  
20、要珍惜时间。力争以较少的时间,让学生掌握较多的知识,培养较强的能力,学会独特的审美,发展良好的人格。知识、能力、审美、人格是不可分割的整体。

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发表于 2009-11-18 20:25:11 |显示全部楼层

试过吗?

当天知道作业正确与否,对于有效的学习是十分必要的。

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发表于 2009-11-18 20:32:50 |显示全部楼层

转自老宝博客:

师者,是助人圆梦的
(2009-11-13 09:33:58)标签:师者 《师说》 谷歌 袈裟 李开复 杂谈   分类:好的教育

李开复辞去了谷歌全球副总裁兼大中华地区总裁的职位,创立了旨在培养创新人才和新一代高科技企业的“创新工场”,他说他愿意充当一个创业教练的角色,帮助有梦想的年轻人去圆梦。

其实,助人圆梦最接近教师的本质。

中学时代学《师说》,“传道”、“授业”和“解惑”给教师角色披上了一件圣者的袈裟,教师在上,学生在下,形成一种仰望和被仰望的关系。

踏入师范大学的校门,“欢迎你,未来的人民的教师”,横幅上的每个字都让人自觉产生一个萦绕四年的问题,什么是人民教师?教师在左,学生在右,“人民”横在中间。

工作了,当教师了,一当就是二十年,才渐渐懂得,教师其实是帮助学生圆梦的“助手”,教师在后,学生在前,用力推送一下,他们就可能飞翔起来。

这不是为教师高唱赞歌,细想想就是这么回事。

大凡当教师的,都有个求稳的心理。工作环境不要嘈杂,安安静静;工作岗位不要随便变动,踏踏实实;工资稳步增长,按月发放;工龄增长,职称也要增长,不能落于同龄人的后面;寒暑假不要有额外的加班,能有大块的时间出门旅游;教学能做到校长放心、家长满意、学生肯定就行。而这一切是比较容易实现的,无需生死别离的痛苦和艰难困苦的争斗就能实现。那么,一辈子就这样了吗?

当然不,教师也是有梦想的。教师的梦想不是挣大钱,当大官,或获得什么崇高的荣誉,对于绝大多数教师来说那是不现实的梦想,教师的梦想只能和学生有关。

帮助他们圆梦是教师最现实和最崇高的梦想。这个时代的学生有太多的梦想和困惑,相对于知识的传授,解决这些问题似乎更重要。他们不缺知识,缺的是帮助他们把知识转化为力量、把力量转化为梦想动能的良师益友。

李开复把助人圆梦当作2009年以后的梦想,佩服他,学习他。

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发表于 2009-11-19 21:04:31 |显示全部楼层

英语学习经验--汉语可否借鉴?转帖:

如何提高学习效率
如何提高学习效率
提高学习效率是一个很重要的问题。许多学生学习成绩不佳,往往起因于学习效率不高。学习效率不高往往由多因素造成。较低的学习兴趣、不良的学习习惯、身体的疾病等都能影响学习效率。下面,我们对此进行综合考察。
一、学习问题自我评价
每一个学习不良者并不一定真的了解自己的问题之所在,要想对症下药,解决问题,对学习问题进行自我评价便尤其显得重要了。对学习问题可主要从如下几方面进行自我评价:
l.时间安排问题
学习不良者应该反省下列几个问题:(1)是否很少在学习前确定明确的目标,比如要在多少时间里完成多少内容。(2)学习是否常常没有固定的时间安排。(3)是否常拖延时间以至于作业都无法按时完成。(4)学习计划是否是从来都只能在开头的几天有效。(5)一周学习时间是否不满10小时。(6)是否把所有的时问都花在学习上了。
2.注意力问题
(1)注意力完全集中的状态是否只能保持10至15分钟。(2)学习时,身旁是否常有小说、杂志等使我分心的东西。(3)学习时是否常有想入非非的体验。(4)是否常与人边聊天边学习。
3.学习兴趣问题
(1)是否一见书本头就发胀。(2)是否只喜欢文科,而不喜欢理科。(3)是否常需要强迫自己学习。(4)是否从未有意识地强化自己的学习行为。
4.学习方法问题
(1)是否经常采用题海战来提高解题能力。(2)是否经常采用机械记忆法。(3)是否从未向学习好的同学讨教过学习方法。(4)是否从不向老师请教问题。(5)是否很少主动钻研课外辅助读物。
一般而言,回答上述问题,肯定的答案(回答“是”)越多,学习的效率越低。每个有学习问题的学生都应从上述四类问题中列出自己主要毛病,然后有针对性地进行治疗。例如一个学生毛病是这样的:在时间安排上,他总喜欢把任务拖到第二天去做;在注意力问题上,他总喜欢在寝室里边与人聊天边读书;在学习兴趣上,他对专业课不感兴趣,对旁系的某些课却很感兴趣;在学习方法上主要采用机械记忆法。这个学生的病一列出来,我们就能够采取有效的治疗措施了。
二、自我改进法
1.SQ3R法
罗宾生(Robinson)提出的SQ3R法是提高学习效率的一种好方法。SQ3R是由Survey、Question、Read、Recite、Review几个单词的第一个字母缩写成的。
(1)概览(Survey):即概要性地阅读。当你要读一本书或一段文章时,你必须借助标题和副标题知道大概内容,还要抓住开头,结尾及段落问承上启下的句子。这样一来,你就有了一个比较明确的目标有利于进一步学习。
(2)问题(Question):即在学习时,要把注意力集中到人物、事件、时间、地点、原因等基本问题上,同时找一找自己有哪些不懂的地力。如果是学习课文,预习中的提问可增加你在课堂上的参与意识。要是研究一个课题时你能带着问题去读有关资料,就能更有的放矢。
(3)阅读(Read):阅读的目的是要找到问题的答案,不必咬文嚼字,应注重对意思的理解。有些书应采用快速阅读,这有助于提高你的知识量,有些书则应采用精该法,反复琢磨其中的含义。
(4)背诵(Recite):读了几段后,合上书想想究竟前面讲了些什么,可以用自己的语言做一些简单的读书摘要,从中找出关键的表达词语,采用精炼的语言把思想归纳成几点,这样做既有助于记忆、背诵或复述,又有助于提高表达能力,且使思维更有逻辑性。这种尝试背诵的方法比单纯重复多遍的阅读方法效果更好。
(5)复习(Review):在阅读了全部内容之后,回顾一遍是必要的。复习时,可参考笔记摘要,分清段落间每一层次的不同含义。复习的最主要作用是避免遗忘。一般来说,及时复习是最有效的,随着时间的推移,复习可逐渐减少,但经常性地复习有助于使学习效果更巩固,所谓“拳不离手,曲不离口”,即是此意。
2.自我塑造法
上面介绍的SQ3R法是一种学习方法,仅可解决因方法缺乏而引起的学习上的问题。对于因其他原因而引起的学习问题,则还需综合考虑运用其他方法,自我塑造法即是一种综合法。
(1)选择一个目标。经过对学习效率低的原因分析,你已经找出自己的症结所在,但对改变它你不可性急,而应该首先选择其中较为可行的一项进行重点突破。我们常观到某些学生在接受长辈一顿训斥后,立即制定一个宏大的学习计划,其实这种计划十有八九是执行不下去的。我在学英语时,有一天忽然下决心要从阅读原版小说入手,结果我借了一世界名著《马丁.伊登》,并且向朋友宣布,我要花一个月时间啃下此书。结果呢,我连第一页都没能读完,因为里面的生词查不胜查。后来我选择了比较适中的学习目标,先从世界名著简写本入手,结果越读兴趣越浓,不再视英语为畏途了。
(2)实行新的学习程序,如果你的症结是行为拖拉,为克服这个缺点你就应该给自己订一个规则,每天不完成预订的任务不睡觉。如果你的赞美是注意力不集中,那么你应分析不集中的原因。在寝室读书不集中,则应责令自己到教室里去读。如果读半小时后不集中,则应略为休息一下,或改变一下学习内容。如果原因是对读书不感兴趣,则首先努力去读自己有兴趣的书或改变单调枯燥的读书方法,将读书与工作、娱乐、陶冶性情结合起来,或给自己的学习以一定的奖励。坚持一段时间后,随着良好习惯的形成,学习兴趣就会逐渐浓厚。

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发表于 2009-11-20 15:36:58 |显示全部楼层

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高考作文:快速展开思路技法
高考作文时间紧迫,而且有一定的难度,又加之考生心理因素,动笔之前如何把握文章要点,迅速打开思路,这是作文成败的关键。如果构思敏捷,作文材料就会纷至沓来,并付诸笔端,或动之以情,或晓之以理,或状之以物。下面分别介绍几种快速打开高考作文思路的技法。
一、联想法
高考作文构思必须展开联想,这就是一种开放性的思维活动,恰似腾飞的翅膀。考生根据已确定的文章要点,对头脑中现有的各种材料展开丰富的联想,开始可能是零散的不集中的,这时的思维活动是放开的,要占有大量的材料,不要有所束缚,在此基础上加以归纳组合,删除选择,使之成为一个系列整体。联想有纵式、横式等联想方式。考场作文多数是将两种或两种以上的联想交错运用。1997年高考的小作文就是典型 的联想和想象作文。所给材料是老师在黑板上画了一个图,并举例,具体要求是根据这位老师的启发,把这圆想象成另一个物体。这就要求考生有丰富的联想和想象的能力,圆可以想象很多不同的相似物体,有的考 生联想到运动会的跑道,饮水用的井,日落日出的太阳等,这些都是很合理的。1998年给小姑娘作肖像描写,2000年设想情境和人物思想性格,2001年写环境和气氛,写人物的话语和神态等,都是给材料联想和想象作文。考生只有较强的联想和想象能力,才能思路开阔,构思新颖。
二、比较法
比较是人们正确认识事物的一种方法,“世上没有两粒相同的沙粒”,在比较中见差异,只有学会了比较法,才能反映出这一事物与另一事物的区别,表现出各自事物的特点,作文才会富有新意,别开生面。
对事物可以从正反两方面比较,这是一种对比,有比较才能有鉴别,这样能把事物认识得更清楚。1991年全国高考作文把“近墨者黑”/“近墨者未必黑”选写成发言稿或议论文,就应用对比打开思路,展开论辩。1993年上海卷作文《机遇》和1994年全国高考作文《尝试》就可用此法展开思路,在学习、生活和实践中既有成功的喜悦,也有失败的痛苦;既受赞扬,又被批评,在比较中见高低,见明暗,见差异。由此会思路顿开茅塞,而不至于浅尝辄止。
对事物又可以从相似点或关系上进行比较,这就是类比,由此及彼,使思路顺畅。1991年“三南”的大作文,联系漫画内容就“要学会关心别人”/“谈回报”任选一题,由此想到类似的人和事,对爱心与奉献问题展开议论。1995年全国作文题就寓言诗《鸟的评说》自选角度,自拟文题,联系生活实际,写一篇600字左右的议论文,就应用类比论证法。七只鸟都毁谤别的鸟,反而又受到别的鸟的恶意中伤,我们可以想到“ 事修谤兴,德高毁来”;扬己之长,克己之短;团结奋斗,改革进取等观点,使文章针砭时弊,非常有现实意义。
利用形象的比喻展开思路,也是类比的一种特殊形式,这可以使文章生动具体通俗而形象。如1986年高考作文题《树木·森林·气候》就须用比喻法来构思,用树木、森林和气候的关系来比喻个人、集体与社会的“气候”的关系。
三、分析法
世界上的万事万物都存在着千丝万缕的联系,我们不能只看到事物的表面,应学会由点到面、由主到次、由表及里的辩证分析。近年高考作文特别强调辩证思维的特点。如1990年高考作文试题,第一个小姑娘提出玫瑰园是个坏地方,“因为这里每朵花下面都有刺”,要求写一篇关于玫瑰园是个坏地方的议论文。这个小姑娘只看到了问题的表面,却不是主要的方面,没有用两分法看问题,不符合辩证法的观点,这样立意就 不能高深。1993年高考作文首先要明白梧桐脱皮新旧交替的含义,这就是事物的新陈代谢,人的新老交替,认识到这种事物的矛盾对立统一关系,就能体现出作文的辩证艺术。1992年全国高考作文题选择雨中的一个或几个人物的思想行为进行分析,展开议论,这不仅仅是写社会公德方面的文章,而且要综合运用辩证思维来分析,才属上等的作文。
考生若能对以上高考作文快速构思的联想、比较以及分析等技法正确综合运用,一定会起到事半功倍的作用。
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