天才不常有，蠢材也罕见，魅力来自实力，实力来自努力。
我的最新日志
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2008-2-23
当今幸福的十大标准
NO.1 炒股没买中石油
NO.2 彻底不关心中国足球
NO.3孩子从来不玩魔兽
NO.4 老婆见贵的衣服就走
NO.5 想睡觉的时候邻居家不在装修
NO.6 酒后超速的时候四周没有摄像头
NO.7不想干活的时候上司正好出国旅游
NO.8 你发的短信小蜜从来不留
NO.9 杨丽娟没对你苦苦追求
NO.10 陈冠希珍藏的照片没你女朋友
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2008-1-05
今天我在网上看到小人书《红楼梦》，感觉不错！
[ 本帖最后由 侯志刚 于 2008-1-5 20:22 编辑 ]
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2007-12-21
宋氏三姐妹--宋蔼龄 宋庆龄 宋美龄
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本帖最后由 侯志刚 于 2007-12-20 23:40 编辑 ]
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2007-11-01
如:李鸿章,我们在讲课时可以直接说成"李混帐",会收到很好效果,我一直如此,不信你试一试。我们每人把自己的幽默留在这里，互相娱乐，共同提高！
[ 本帖最后由 岁月留痕 于 2007-10-22 21:53 编辑 ]
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2007-10-30
狄 青
狄青(1008——1057)，字汉臣，汾州西河狄家社人(今属文水县)。
狄青体魄雄健，少喜习武，善于骑射，长于武功。年长后，由于武功出众，征战有功，成为宋朝名将。
宋时，西河县陈家庄镇有一个恶霸王壮，绰号“拦街虎”，凡到镇上喝酒吃饭之人，他都要勒索一份酒饭，若遭拒绝，就要遭其毒打。狄青对此非常痛恨，决心要为民除害。一天，他来到镇上喝酒，“拦街虎”见他竟敢拒绝请客，动手便打，狄青大怒，奋起反击，出手将“拦街虎”打死。后来他只好背井离乡，到太原府应募投军。至今，狄青怒打“拦街虎”的故事，仍然刻在陈家庄康庄桥头的石碑上。
宝元初年(1038一1040)赵元昊反，夏兵进攻中原，宋仁宗下诏命韩琦、范仲淹统兵抵御，狄青被选送前方，担任延州(今延安)指挥，4年期间与夏军激战25次，俘西夏败兵5 700人，他自己也8次身中流矢，立下了赫赫战功，深受统帅韩琦、范仲淹赏识。一天，范仲淹送给狄青一部《左传》，并告诫他说：“为将者，不可不知书，匹夫之勇无足尚也”!狄青由此受到启发，他认识到作为一名将领，如果不懂得历史和兵法，只不过是匹夫之勇。从此，便发奋读书。他通读了秦汉以来的很多兵书和史籍，大大增加了他的历史知识和军事知识，战斗中更加发挥了他的战略才能，屡战屡捷而名声大震，官职也屡次升迁。先后提任秦州刺史、泾原路兵马部署、经略招讨副使、马军副都指挥使、彰化军节度使，后升为枢密副使、枢
密使等。他虽屡次升迁，但始终能够与将士同甘共苦，打了胜仗，总是推功于佐将。
皇祜元年(1049)，广源州少数民族酋长侬智高，自称仁惠皇帝，沿江东下，连陷九州，据邕州(今广西南宁)为首府，企图摆脱宋朝控制，宋朝几次派兵攻打，皆未取胜。皇祜四年，狄青以枢密副使身份，上书请求南征，仁宗应诺，命其为荆湖宣抚使，行前在垂拱殿设宴送行。狄青率兵到达宾州(今广西宾阳)，两军对峙，时值元旦年节，狄青下令悬灯摆宴，发出休假十日的风声，使侬军麻痹大意，而就在元旦之夜，乘敌不防之际，率兵攻克昆仑关，直捣归仁铺，击败侬智古同。
狄青得胜回朝后，被仁宗提拔为枢密使。嘉祜元年(1056)，因受排挤被罢为同中枢门下平章事，出判陈州为判官。次年病故于陈州。死后，追赠中书令，谥“武襄公”。现汾阳县城北10里峪道河镇刘村尚存狄青墓，其故里狄家社村建有狄青庙。
参考文献：《文水县志》李培信主编，山西人民出版社出版发行，1994年5月第1版，1994年5月山西第1次印刷。
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2007-10-30
一代佛教宗师——道绰
道绰(562—645)，俗姓卫，并州汶水(今山西省文水县)人。他生活在南北朝的末期至唐，经历北齐、北周、隋、唐四个朝代，可谓生逢乱世，历尽沧桑。虽然政权更迭频繁，但南北朝时期锑教非常繁荣，成为中国佛教史上的第一个黄金时代。有诗为证，唐代诗人杜牧的《江南春》写道： “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。道绰是十四岁出家的，家世如何，出家原因，于何寺从何师出家，都不可考，只知他少年时代在邻里间以恭让知名，出家时是北齐最后一年，．境内佛法兴盛。
寺院经济的发展必然要大量占有土地，享受免税特权，而且控制大批劳动力，这都影Ⅱ向了封建王朝的财政收入，因此一些统治者采取大规模的毁佛措施。在我国宗教史中曾有四次大的灭佛行动，即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗灭佛，合猕，．譬三武一宗”灭佛。道绰十一五岁，正逢周武帝灭北齐后废佛，刚入佛门一年，便遭厄运，不知他是如何渡过的，很可能躲入山中逃脱此难，经历艰难凶险不少，少年的心灵中打上了深深的烙印。好在时间不长，恢复佛教。隋代佛教兴旺起来，道绰又得以过正常的僧侣生活。从此，道绰探索着挽救佛教和普渡众生的方法，直到四十多岁尚无结果，满心焦虑。
隋大业五年(609)，道绰四十八岁时，来到今山西交城县石壁玄中寺。玄中寺是北魏高僧昙鸾晚年定居之处，也是昙鸾弘扬佛教净土学说的基地。道绰到来时，昙鸾圆寂己六十多年，寺中保留有关于昙鸾的碑文，叙述他生前如何精修净土，临终又有怎样的瑞应。道绰读了记述昙鸾事迹的碑文，深有所感，决定继承昙鸾的思想和事业，他以后一直留住在玄中寺，直到去寺。
道绰广劝信众称念“阿弥陀佛"名号，用麻豆之类记数，每一声称名便下一料，念念相续，以至晋阳、太原、汶水三县道俗，七岁以上都会念阿弥陀佛。人们称这种念佛为“小豆念佛”。后来道绰又采取数珠念佛之法。此法原出《木好经》，此经说，贯栅一百八以常自随，若行、若坐、若卧，恒当至心，无分散意，口称佛名，乃过一木子，如是若十、若二十、若百、若干、乃至百千万，若能满二十万遍，获无上果。木子即菩提子：道绰把《木子经》所说之法引入净土法门，教人穿菩提子作数珠以为数法，他自己经常穿制念珠，送给信众，教他们称念佛号。后世念珠念佛之法便是从他传下来的。玄中寺时属西河郡(郡治在今山西介休县)，人们尊敬地称之为“西～洞禅炉。
现存玄中寺的唐玄宗开元二十九年(74 1)的《石壁寺铁弥勒像颂并序》碑，碑文中有“太宗昔幸北京(并州即今太原)，文德皇后不豫，辇过兰若礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿玉衣"。意思是说，唐太宗到太原，文德皇后有病，车驾经过玄中寺，曾特地礼谒道绰，供养祈愿。可欠道绰当时声望之隆。
贞观十九年，道绰预知死期，四月二十四日与道俗告别，晋阳、汶水三县门徒来告别者前后不断，难以计数，二十七日圆寂，世寿八十四。众见化佛在空，天花不散。作为唯物主义者和无神论者一，我们当然不相信道绰最后成佛，但上述记载却说明在道绰最后的日子里，前去探望的人络绎不绝。
道绰是风标卓立，承上启下的净土大师。他上承昙鸾的净土学说，下启善导(道绰的一名弟子)的开派立宗，在中国净土宗史上，占有非常重要的地位，被拥有3000余万信徒的日本净土宗及净土真宗尊为中国净土宗二祖。道绰已不仅仅属于文水，显然也属于中国和世界。今年五“一”放假期间，我怀着对家先贤的崇敬之情再次拜访了交城玄中寺，·并写了一首小诗《玄中怀古》：“名僧游西天，古寺留深山。净土一家言， ‘阿弥陀佛’传。”
参考文献：《文水县志》，人教社《中国古代史》
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2007-10-30
刘胡 兰
刘胡兰(1932—1947)，女，云周村人。6岁丧母，由祖母抚养长大。由于家境贫寒，从小就分担家务劳动，家庭生活的磨炼，使她懂事较早，性格倔强。
1938年2月，日军侵占了文水县城。不久，八路军挺进晋中开展抗日游击战争。同年，云周西村便建立了共产党的组织，领导全村群众向日伪、汉奸、恶霸、地主、反革命进行斗争，反对不合理负担，反对贪污，开展游击战争。
抗日战争的风暴和党的政治斗争，对胡兰影响极深，她听到八路军讲的革命道理，觉得很新鲜，对当时出现的革命事迹很受感动。8岁就经常为地下活动的革命干部站岗放哨。
1945年秋，日本侵略者投降，云周西村暂时获得解放，胡兰参加革命的愿望更加迫切，她常向继母说：“我一看到西山，便想去那里，那里是八路军和老百姓的天下，能读书识字和工作，妈妈，我去呀!”虽然祖母百般阻止，但没有动摇她的决心。在10月19日这天，没有告诉家里，悄悄地跑到贯家堡，参加了县里举办的妇女训练班。在短短21天的训练中，胡兰学习了很多人民翻身、妇女解放的道理，还识了不少字。回到村里后，更加积极参加各种革命活动。第二年被选为村妇女抗自救国联合会的秘书，她领导妇女做军鞋、纺织、支前、慰问人民军队，进行反贪污清算斗争。1946年，被吸收为中国共产党候补党员。
刘胡兰对工作极端负责，办事公正，一丝不苟。她动员妇女给军队做鞋，要求结实耐穿。一次在军鞋验收时，发现地主石二娃的老婆做的鞋底夹着几层草纸，她当场进行了严厉的批评，并把鞋退回让其重做。
1946年冬，形势恶化，解放军转移，云周西村变成了游击区。刘胡兰继续留在村里坚持斗争。
1947年1月12日，盘踞在大象镇的阎军包围了云周西村，在叛徒出卖告密下，刘胡兰和6名农民被捕。敌人把6个农民用乱棍酷打之后，又用铡刀铡死。敌人想以此来威胁她屈服。但是，刘胡兰并没有被吓倒，她面对敌人的铡刀面不改色，义正辞严地痛斥敌人，敌人恼羞成怒架起机枪要杀害群众，她厉声喊道：“要杀要砍我顶着，不准残害乡亲"。当阎军官凶恶地问她：“你怕不怕死，不自白就杀头”，刚毅的刘胡兰坚决地回答：“怕死不当共产党”。然后，从容地走在刽子手面前，躺在铡刀上慷慨就义，时年15岁。
同年2月，中共中央晋绥分局追认刘胡兰为中共正式党员，毛主席亲笔题词：“生的伟大，死的光荣”。
参考文献：《文水县志》李培信主编，山西人民出版社出版发行，1994年5月第1版，1994年5月山西第1次印刷。
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