零零散散的东西不方便自己查阅核对,也不方面给别人看.还是把东西都归进来这样比较好些.这个想法是看了日出东南老师的集合贴才想到的.日出东南先生要给我个序哦.

[ 本帖最后由 羊羊羊羊 于 2008-1-21 07:14 编辑 ]

[这个贴子最后由羊羊羊羊在 2004/07/28 03:40pm 第 2 次编辑]

1.  [原创]中国古今文明--------发人深思
   笔者很早就一直希望能够写些关于中国文明的东西，提起笔来思绪万分，无奈下笔却十分地迷茫。因为每每举笔下纸之时，总会被诸如电视、音乐、歌曲等干扰。倒不是自己无法静心，而是这些东西在各个层面角度上都或多或少地渗透着欧美的味道，日韩的风格。给笔者的感觉就是自己的东西越来越少，自己的文明正在消逝。听着，看着都有些心寒，加上自己对这些新的东西的思考，写的东西又不自觉的挺停了下来……
    “中国”这个词大家都会年，都会写，也都知道这个词就是我们伟大祖国的名字。但是这个名字是如何发展而来的呢？
    最早出现的词语是“中华”，意思是指古代中黄河流域一带，是汉族兴起的地方。就是“中国”的前身吧。到战国之时，出现“中原”一说，乃意为黄河中下游地区，包括山东西部、河南大部分地区、河北、山西的南部。此时的“中国”即为“中原”。
    至后便是秦（公元前221年）一统江山，始皇帝统一文字以融合各方的文化，修筑长城将中国地界划的非常的分明。此时文明已经上到一个比较高的高度：思想上：儒家、道家、佛家等等传统思想已经被广泛地学习并且指导着国家运行；文学上：《论语》，《道德经》，《诗经》出现……科学上：发明了司南（公元前250年），尸佼提出了朴素的地动说，甘德著《天文星占》八卷、发现木卫三，石申测编出了世界最古老的星表（此上都是公元前四世纪）……此时版图和文明已经有了深度上和广度上的大幅度的进步，将文明推向了一个高峰。
    到了唐朝（公元627年），文明已经发展到一个巅峰：思想上：已经将儒家思想和佛家思想拓展的非常丰富，禅宗便是中国人通过自己的悟性将由印度引进的佛学思想的完美的中国本土化，是中国土生土长的一个深刻的思考艺术；文学上：诗歌鼎盛，英才辈出，大小李杜是这个时期的杰出代表人物；科学上：傅仁钧制《戊寅元历》第一次用定朔而去平朔，使日食发生在朔日（公元619年），绘成的《敦煌星图》是现在世界上存在星数最多（1350颗）的最老的古星图（公元705），瞿昙悉达修撰《开元占经》（公元718年），一行，南宫说等人首测地球子午线长度……
    科学在不断的进步，到了宋朝（公元960年）科学上更是有巨大的成就：火药，造纸，罗盘，印刷等已经非常发达。版图也在随后的时间里不断地扩张，直至元朝（公元1260年），是中国国土最辽阔的时候，国土不仅包括了外蒙古，而且元世主忽必烈将中国的边界线划到了欧洲。
    有句古话：“唐人穿丝绸之时，国外人还在穿树叶”，虽然这个比喻不很恰当，但是也可以从一个侧面反映出一些比较大的东西方的差距。到了1820年前，中国的人均收入都是当时世界第一的，国力水平是当时世界最高的，中国的文明程度是世界上最好的，GDP也是1820年后才被英国超过。这些最高的位子不是做了几十年几百年，而是延续了两三千年。但是过了几百年的时间为何世界有了如此大的格局上的变化，东西部的国家形成非常大的反差？以至于在清末已经落后于世界一大步了。古训：“蜗牛切莫固步自封”，况人乎？至于后面的各类的国体受凌辱之事我们大家都有个底，经历鸦片战争之后的中国沦为半殖民地半封建的国家。再后来就是抗日战争解放战争。后头就是文化大革命。再就是如今……

[这个贴子最后由羊羊羊羊在 2004/07/23 03:34pm 第 2 次编辑]

文明的火种始终不灭亡，为什么呢？因为我们的文明有自己的深刻内涵。世界上很多的文明都在不断的延续，产生和消失。有些文明灭亡是因为外界的打击，有些文明是由于不可名状的原因比如地理原因（巴比伦文明就很可能是如此，但还没办法考证）有些文明是由于自己的内部矛盾而消逝。比如古埃及文明，古巴比伦文明，古罗马文明都是很好的例子。但是四大文明古国中为什么就是中国独活了自己的文明并且把文明的火种越烧越旺盛呢？是不是古中国就没受到外来的打击？
   其实不然：我们国家在历史上受外族入侵的时间非常的多，比如秦汉时代（公元前221年----公元220年）匈奴肆虐了三四百年之久；魏晋时期（公元220年----公元420年）五胡进犯，差不多有两百多年；隋唐时期（公元581年----公元907年）突厥和吐蕃威胁中原也有三四百年；五代、南北宋时期（公元907年----公元1279年）女真、契丹、西夏侵略将近三百年；元明时代（公元1279年----公元1644年）受蒙古哒子和满人侵略；还有就是西方帝国主义国家列强在近代的侵略。
   因为这些都是危机，时刻威胁这国家的兴亡。但是也就是说这些又都是机遇，把握的好的话那么就可以将国家的层次提高到一个新的高度。在我看来我们的国家经历攻击的时候体现出来了很强烈的包容性，融合性。无论敌人胜还是我们的国家胜，我们华夏文明都将接纳他们的文明，一旦他们的文明被我们所吸收后就没有什么国家之间的战争了，其实就是国内的战争了，因为他们自觉或者不自觉的接受了自己的变化，接受了我们的包容的思想，所以我们的国家就更加强大了。矛盾的变化就是国家之间的尖锐对抗转化为国内的尖锐对抗，再后来就是我们施行的招安策略，再后来就是融合共同发展的策略。我们的文明不可能因为打几次仗就断，最主要的原因还是秦始皇统一文字货币和度量衡，便于发展文明，将由于文字不通而影响的文明的发展和相互的沟通的障碍消除了，文明从此便以非常迅猛的速度开始传承着。对敌方的攻击可以做到如此的化解，也就是我们说的大事化小，小事化了，并且还吸收了对方文明中的精华。所以说我们文明的壮大的主要原因就是改革（接受他们需要自我革新），开放（去粗取精地吸收文化而不一味排斥）。很符合中国气功中的“吞吸吐纳”的道理。越来越后面，各个种族越来越多，调和的重要性就体现的越来越强烈。

[这个贴子最后由羊羊羊羊在 2004/07/23 03:35pm 第 2 次编辑]

从历史上看，唯一到现在还兴旺发达并且有继续发展趋势的便是中国文明和欧美文明。中国文明代表着东方的文明，欧美文明代表着西方的文明。但是相比之下，东方的文明较之西方的文明又有很大的差距：
   西方的文明是比较短暂的才兴起的文明，是动态的文明，追求着的东西是高效率的运转方式，高要求的生活质量，对人权的追逐，对经济的注重，对资源的索取和利用，对性的开放研究，所以西方的文明有侵略性，因为这种文明需要的过程就是征服……但是东方的文明却不一样，因为东方的文明是经历了几千年的思考的精华，是一个延续着的生命，是一个静态的文明，不过分追求许多的东西但是非常注重的就是“动态平衡”，也就是道家思想中的“阴阳调和”。是一种包容性的文化，就是一个博的精神。世界上的资源不可能有无限的量，人不可能无限发挥自己的作用，所以关键还是需要调和。中国古代文明中的道家学说根据的就是阴阳的变化互换理论将调和的重要性提高。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物……”，包括中国的朴素的五行思想也是由四象中衍生出来的。可见中国古代的智者就已经将调和放在万物中当作最重要的关系了。调和阴阳也是辩证的中国式的思想，比起西方提出的辩证统一理论不知道早了多久。和中国文明一样类似，欧美文明也是依靠战争才产生了极大的飞跃，但是仅仅是依靠战争时期带来的触动是远远不够的。西方的文明中制度的不稳定是影响他们进步的一个重要原因，但是我们的文明不一样，我们所受儒家思想教化，几乎各个时代都是奉行的世袭制，那样就便于稳定整个社会。虽然世袭有严重的局限性但是在封建时期却是稳定社会的重要思想支柱。法制和社会稳定就是调和要达到的目的，所以说中国的文明的包容协调发展是各个方面有意识或者无意识产生的。
   世界上大部分的思想家科学家都很希望西方的文明能够向中国古老的文明学习调和，容纳的思想和深刻的文化方式。但是现在却造成了一个非常严重的现象：世界上疯涌而至的欧美文明已经不是报着学习的互相融合的目的进入我们的生活，而是有非常浓烈的侵略味道，无论中国文明有着如何辉煌的过去，都必须要警惕着今天我们的文明是否能顶的住国外的强烈的文化冲击。我们古代的危机其实都不是非常严重的文化危机，因为侵略者的文明不可能有非常迅速的手段可以攻击我们思想内涵。但是时代不同了，现在的欧美文化可以通过INTERNET、电视，广播，书籍等各类媒体侵蚀着我们的思想，我们的人格，我们的精神，我们的意志力……我们能否在这看似和平其实乃是真正的“存亡之秋”中找到继承下去的可以继续将文明燃烧的接力火炬呢？我们真的到了最危险的时刻了。因为外界的太多的物质流，资金流和过分舒适的生活环境不断的在我们的内部腐化这我们文明的灵魂，外加现在的人过分对舒适生活进行着追求，自身的内涵越来越浅薄。无论疆土如何缺失，种族如何变化，我们都还能够以文明的包容去平衡，但是面对着这迅猛的文化冲击和如此诱惑人性的外界干扰，我们将何去何从？我们是华夏儿女，都应该为自己的文明的发展和传承多思考。这个世界中文明的拯救就要靠我们自己了。
   笔者真诚的祝愿我们的文明能够照亮世界各个角落。

其实文明包容互通的思想是早就有的,只不过我拿来主义,小发挥一下而已.很多些东西是史料记载,是查出来的,不是我推出来的.呵呵.不过现在文明的确处于险境.象互连网,手机,电子类产品这样的讯息沟通工具其实是我们包容文明的大敌.包容的速度远不及信息膨胀的速度.看看我们的文化指引会如何应付这极聚膨胀的信息量了.

关于这篇文章,我的一个网络上的学生回的贴还算行,鼓励一下他,给他贴出来:
"中国自古以来一个很响亮的名字
但是，在社会高速发展的今天，却默默的失去了光辉。
当我们看到鸦片战争的历史，当我们读着那一条条丧权辱国的条约。哪一个中国人的心里不在隐隐作痛？
当我们看着中国古代的文明史，哪个人又不打心眼里高兴，为我们的祖国自豪？
但是，我们不得不深思，為甚麼4大文明古国，不是覆灭，就是落后？
难道着只是偶然？或者有什么必然的联系？
这是古代文明和现在文明的对抗
显然，在当今社会，古代文明不融入现代文明是不可能发展的
虽然欧美的文化是新兴的，是没有任何基础的，可是，正是因为它没有基础，它从会没有负担的发展，不受经验的束缚，才能够没有压力，才能够大胆放手去做，才能如此迅猛的发展。
我们文明古国，被5000的文化压得喘不过气来，故不自封，吃老本，不革新，“闭关锁国”是中国走下坡路。
我们应该发挥自己的优势，在保证自己丰富的文化底蕴的基础上，有机的融入新的文化，给我们的古代文明注入新鲜的血液。这样，我们沉睡的巨龙才能高飞。
我们几千年的文化，不是他们一天两天可以学到的，更不可能被他们新兴的文化所超越。
我们就像是继承了老祖宗很多的钱财，但是不会花。只有懂的如何取其自身之精华，兼容他人之长处，我们的古文化才能发展，才能体现它自身的价值。
当然师夷长技不是照单全搬，我们还是很很多值得肯定的地方，千万不能只看到眼前西方文化的发展，而忽略了自己无尽的宝藏。
作为一个中国人，我们都有义务使我们的文化进步，发展，而不是让它慢慢消失～～"
学生:五行缺土

2. 语文和政治好象越来越近了...
    我现在一直有个感觉,语文正在向政治发展.大搞形式主义了...教学多媒体好象就是摆设一样.一个形式.搞多媒体教育的本质好象是穿新鞋走老路啊.政治有一个很明显的特点就是限制性强,空口号多,缺乏实干性,带有政治色彩的攻击性,......语文好象在朝这方向发展了不少.......虽然有扎实的文化特色和基础,包括教育的严肃性,但是还是顶不住变化的趋势.如果不急杀车,自反省,以后就很危险了.最明显的一些例子就是很多教师功利心强,一心上爬.和当官没两样.....上爬的唯一目的就是收受贿赂.收受贿赂严重啊现在.拿教育来当赚钱的工具不乏甚者....其实收受贿赂不是最可恶的,最可恶的是收受贿赂完又不去建设学校和投资教育....
我很担心的一件事就是教育成为了政治的手段.....语文又是国语,首当其冲.不纯净的空间是越来越厉害了......
大背景为腐败下的教育中孩子们成长出来的目标都成腐败了.我有同学私下的时候讨论,说,有些口号在行政类学校广为流传:"现在努力,以后腐败"

张国生老师回复关于<<语文和政治好象越来越近了...>>这个贴的内容如下: 腐败，是万恶之源，也是教育搞不好的最大祸根。 《南风窗》[6月上]《透明，才能驱逐黑暗》一文透露了“透明国际”（德国一个著名的国际反腐败组织）发布的各国的“清廉指数”，中国是3.4，没有进入世界十个“最腐败”的国家，但属于“严重腐败”。 “清廉指数”最低的，即最腐败的是孟加拉、尼日利亚、缅甸等，前苏联的三个加盟共和国也名列“十最”。 最高的是芬兰。亚洲最高的是新加坡，其次是香港。 在“透明国际”发布的2002年“行贿指数”中，中国成为仅次于俄罗斯的世界第二行贿严重国家。 透明国际”总部设在德国柏林，是国际著名的从事反腐败研究的民间组织。“透明国际”认为，“腐败”就是指公共部门中的官员(政治家或公务员)通过滥用被委托的权力，使自己或其亲信不正当地或非法地富裕起来。包括3个要素：“权力滥用、被委托的权力和私人利益”。 　　“透明国际”在衡量腐败程度上主要用两种指标，即“清廉指数”和“行贿指数”。清廉指数反映的是一个国家政府官员的廉洁程度和受贿状况。它是以企业界、风险分析家、一般民众为调查对象，据其经验和感觉对各国进行由10到0的评分，得分越高，表示腐败程度越低；行贿指数主要反映一国(地区)的出口企业在国外行贿的意愿。 　　清廉指数主要数据来源是：通过对大型企业、会计师事务所、商会、主要商业银行和法律事务所的高级主管，以及在跨国企业工作的外籍人士和高级主管进行访谈，获悉主要出口国贿赂高级公务员的情况。行贿指数在一定程度上是对清廉指数的一个重要补充。通过这两个指数，“透明国际”每年对各国的廉洁状况开展一次评估，并按得分多少进行排名，得出备受媒体关注的“腐败排行榜”。 　　一个国家的国际形象好坏，在国际商务活动中的声誉如何，直接关系到本国的国际竞争力，特别是发展中国家，国际形象欠佳，往往失去引进外资的机会。哈佛大学的一项研究表明，根据“透明国际”公布的“腐败排行榜”，从新加坡的(低)腐败水平到墨西哥的(高)腐败水平，相当于将边贸税率提高了20%强。而边贸税率每提高一个百分点，一个国家所获得的外国直接投资额将下降大约5%。如果低分国家不尽快改变其商务活动中腐败状况，无疑会对国家的经济发展产生不良影响。 　　在它发布的2002年“行贿指数”中，中国成为仅次于俄罗斯的世界第二行贿严重国家。 此次“中国廉政建设”项目中，曾闪现过国际著名反腐败组织“透明国际”的身影。据透露，UNDP曾希望“透明国际”组织介入这一项目，而最终被中方否决。中方认为，中国有自己一套行之有效的反腐败方法，‘透明国际’对中国的情况并不了解，在实际上很多地方容易引起误导，因而拒绝接受它们的标准和方式。”邓智慧表示，用同样的标准来要求处于不同发展阶段的国家并不科学，“透明国际”未必真正适合中国社会。 (水木中华)

本人名字来由:四羊方尊.寓意吉祥.宁静.

3. 看学生论坛里感觉辛酸
看了学生论坛几次.感觉辛酸.好多有才华的学生都被水给淹死了.还有就是废贴多.都是逞口舌之快.还有很多学生有很旺盛的求知欲,却被这里头的一些人搞的混乱不堪.还是得多拉些老师过去帮忙.我现在过来求助一下,希望多去几位好老师时常辅助一下.这样比较好.至少不会越走越乱.不要把好的资源浪费掉.讲句实在话本来我也不太去学生论坛的.但是发现差距越来越大.他们的不自觉性与日俱增.希望有个适度的束缚.

4.  学科穿插
建议各老师互相走走其他学科的版块.学点其他学科的东西.这样教育可以更有重点更有效率些.语文比较多的强调形象思维和感性分析.对逻辑思维要求不是非常强烈.数学科比较强调的就是逻辑思维.严谨.
互相穿插或许会有意想不到的效果和体会.文学需要走出国门.那语文至少也该走到别的地方转转.抱着那一亩三分地或许可能狭隘
我也只能做到尽量多学点东西了。呵呵。语文这走走数学那走走学了不少东西。

想办法搞一个真正意思上的综合学习课.不参加考试的.就各学科穿插研究.
可以尝试研究一个新课程:"综合".
各方好手特别是有双项三项强的(比如语文和地理或者数学和语文之类)的都尽量参与其中.
语文来做大语文.学科在做大学科.有点前途吧.
呵呵

[这个贴子最后由羊羊羊羊在 2004/07/28 03:42pm 第 2 次编辑]

5. [网络资源搜索整理]联之博大，看了很多材料，叹为观止，不感独享
凡是这的对联内容大部分都是网络上搜索来的资源.这里先注明一下.
    对联为我中华民族所独有，是中华文化的瑰宝。它原是文人雅士之作，却很受民间欢迎的文艺艺术。我家乡群众十分喜爱用对联这种形式来表达婚丧喜庆。每逢春节，家家必在门口张贴贴春联，迎春接福。当然，婚联、寿联、挽联、屋宇联、墓联、行业联，十分看重，而且是庆祝必备的。笔者时为人书写，也受到浸濡，喜欢上了对联这种文学。因手头材料贫乏，摘录若干，以作自娱。对联的要求十分严格，比起律诗来要求还要严格，强调对句的字形、字音、字义，都要两两相对，整齐优美。所谓“字字相对”“平仄互对”“词性相对”是也。我对对联只是喜欢而已，从来都不想去涉及这个领域的。这咬文嚼字的事是花人脑筋的事，既然不是这方面的才，就不必去发展的，你说是吗？但它的艺术魅力却感染着我喜欢，我见过许多可称之为名联的对句，可惜大多都忘了。现在有了网页，故专门留一块作为对联的天地，闲时打开看看，难免得到无限的乐趣。（前日上网，见有〈中国楹联〉等网站，真是妙极了，可以为我这块土地添肥了。）
一、巧对数字联。有人游览桂林独秀峰，在凉亭休息，指着这个六角亭对同伴出了个一联：“独角尖尖，四面八方六角”，其中有一游客对了下联：“两拳拱拱，五指二短三长”，对得也较工整自然。
二、佛印巧对苏小妹。佛印与苏东坡交谈常常得意忘形，苏小妹有意想讽刺一下这个和尚，便出个上联：“人曾是僧人弗能成佛”，佛印想了想便对道：“女卑为婢女又可称奴”，苏东坡连声叫好，真是出得好，对得也针锋相对。
三、当代工人对清代名联。成都望江楼有幅上联：望江楼下望江流，江楼千古，江流千古。百余年来竟无人能对，一九六四年在望江楼举办的赛诗会上有一青年工人对了下联：赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。若不计较平仄要求，对得算是巧妙了。
四、巧改对联。有一贪赃官，却时时标榜清廉，这贪官在家门口贴了副对联：爱民若子，执法如山。有一聪明的百姓便在上下联各添一句，改为：爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂为山乎。这一改，真是还其贪官污吏真面目。
五、触景生情，完成旧对。朱元璋当牧童时常到学堂去听课，特喜欢老师教学生对对子，时间久了，老师也喜欢上这个放牛郎。这老师临死前交了一幅上联给朱元璋说，这个上联我写了十多年了，下联还对不上了。你想想看能给我对上。这上联是：“三土考老者。”朱元璋好久也未对上。后来当上皇帝，后来在一次寿宴上见五个孩子都来拜寿，想起这五个皇子都喜爱弹奏，不禁触景生情，大呼妙妙妙，把老师交给的对联对上了：“五王弄琵琶。”真是妙哉。
六、上联中秋写，下联年关对。中秋赏月，一秀才出个上联：“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。”不管秀才们如何的苦思冥想都对不出，直到年关时，一秀才对上了：“今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头”这对得浅显明快，真是一巧对也。
七、临刑对。金圣叹曾向一老和尚借经批点，老和尚知他大学问就要难他，出了个上联：“半夜二更半”，不想竟难住了金圣叹。后来，金圣叹因抗粮哭庙案犯了死罪，在中秋临刑时突然想起下联是：“中秋八月中”对得妙极了，只可惜他再也不能为老和尚批点佛经了。
八、王羲之防盗联。某年大年夜，羲之写了幅春联：春风春雨春色，新年新岁新景。不想刚贴出不久便被人揭走了，再写：莺啼北里，燕语南邻。贴出后还是让人揭走了。羲之想了想，贴出了这样一幅对联：福无双至，祸不单行。果然没有敢揭了，到春节黎明，羲之便续上，变为：“福无双至今朝至，祸不单行昨日行”。街邻见了，无不称妙。
九、闻鼓巧和联。一年元宵节正逢微雨冥蒙，有一县官和友宴饮，一友出了个上联：“上元不见月，点几盏灯为乾坤生色”这县官一时凝思不就，忽然传来一阵锣鼓声，他大喜，立即对道：“惊蛰未闻雷，击数声鼓代天地宣威”，这真是浑然天成，妙趣横生。
十、千里寄妙联。徐特立应青年要求，千里这外，寄了一幅对联：“有关家国书常读，无益身心事莫为”，表达了徐老对年青一代的关怀和期待。
十一、妙手添联。康有为50大寿时，保守浙派送了一副对联污辱他：“国家将亡必有，老而不死是为”，众弟子大怒，要去撕联，梁启超急忙阻拦，他提笔在添上四个字使之成为：“国家将亡必有忠烈，老而不死是为人瑞”，众人读后，称赞不已。
十二、姑嫂巧对。从前有姑嫂俩很爱斗联取乐。一天嫂子回娘家，小姑跟去玩。娘家姓杜，嫂子的有个妹妹叫豆豆，见来了客人，忙去妙蚕豆待客。这豆豆嘴馋，边炒边吃，小姑见了就笑对嫂子说道：“杜豆豆炒豆吃豆肚子装豆”，嫂子一听知道是小姑出对了，恰巧邻家的有个叫牛牛的小孩牵牛经过，便脱口对出：“刘牛牛牵牛骑牛坡上放牛”，真是对得工仗巧妙啊。
十三、佛印吃醋。一次苏东坡等几位文友约佛印去西湖游湖饮酒。事先约定，饮酒要行酒令，规定以一件落地无声之物为首句，中间嵌两个古人名，结尾合乎情理。行不出得付酒钱。那东坡开口便说：“笔花落地无声，抬头见管仲，管仲问鲍叔，如何不种竹，鲍叔曰：只须三二竿，清风自然足。”秦少游接着说：“雪花落地无声，抬头见白起，白起问廉颇，如何不养鹅，廉颇曰：白毛浮绿水，红掌拨清波。”黄山谷也接着说：“蛀屑落地无声，抬头见孔子，孔子问颜回，如何不种梅，颜回曰：前村深雪里，昨夜一枝开。”最后轮到佛印，他说：上天落尘无声，抬头见观音，观音问达摩，僧行近如何，达摩曰：遇客头如鳖，逢斋颈如鹅。”结果不分上下，各自会钞酒钱。东坡一心要捉弄佛印，船至湖心时，菜肴不多，东坡灵机一动，行个数字令，他说：“二八一十六，先吃一片肉。”说完便不客气地夹去了一片肉。黄鲁直一看，马上接口道：“二九一十八，两面一起夹？”随即也把两片肉送到嘴里了。佛印眼看盘里空空，无奈皱着眉头拿起一碟醋一饮而尽，说：“贫僧不识数，且吃一碟醋。”说得两人捧腹大笑。
十四、金庸谈对联中有：陆文量在浙江为官时，与同僚陈震一起饮酒，见陈是个光头就出对嘲他：“陈教授数茎头发，无计（髻）可施。”陈震立即对道：“陆大人满脸髭髯，何须如此。”以成语对成语，很有本事，陆又笑道：“两猿截木山中，这猴子也会对锯（句）。”陈笑道：“匹马陷身泥内，此畜生怎得出蹄（题）？”两人拍掌大笑。

相传宋代刘少逸幼时，一日随师往拜名士罗思纯。罗出对曰：
家藏千卷书，不忘虞廷十六字；
少逸对道：
目空天下士，只让尼山一个人。
虞廷，指舜的朝廷。相传舜为古代明主，故常以“虞廷”作“圣朝”的代称。十六字，指《书·大禹谟》之“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。宋儒将此十六字视为尧、舜、禹心心相传个人道德修养和治理国家的原则。尼山，本为山名，在山东曲阜，此代指孔子。联语用了用典和借代二法。刘少逸小小年纪在前辈面前便竞以此种口气说话，令人震惊。
昆明市滇池岸上的大观楼早已名闻中外了。跃登楼头，那蜿蜒起伏、 云色苍茫的睡佛山，那浩淼无际、云蒸霞蔚的滇池尽收眼底。古往今来， 文人墨客，诗人画家，在此题词赋诗、属文绘画，比肩拦路接踵者不可胜 数。可是给人留下最深印象的，还是写在大观楼圆柱上面的那副长楹联。 上、下联长达一百八十字，可称我国历史上佳联之最了。从湖边仰望，这 副长联好象两条金龙盘绕玉柱，蜿蜒上下，跃然欲腾。望西山之美，览滇 池之胜，以此长联导游，要胜过那“滇池简介”、“西山胜景”、“龙门 俯瞰”之类的导游图了。
上联： 五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西 翥灵仪；北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临！趁蟹屿螺洲梳 裹就风鬟雾鬃，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负四围香稻，成顷晴 沙，九夏鞭蓉，三春杨柳。
下联： 数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐 标铁柱；宋挥玉斧，元挎革囊。伟烈丰功，费尽移山心力！尽珠帘画栋卷 不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔 火，两行秋雁， 一枕清霜。
这幅楹联上联写景，概括地写了了五百里滇池的磅礴气势和西山上下 的壮丽景色。统报全貌，概括无遗。下联写史，从汉到元，长达千载，概 括汉武唐宗、宋祖元皇的丰功伟业。楹联的词句工巧，对偶整齐，堪称言 简意赅的佳作。即影抒情，情从写景和写史中酝生。
统观楹联的上下两联，是一首绝妙的好词。上下两联分别诵读，又各 自成为一首好诗。分而独做单佩，合而则成完璧。从这副楹联刻在长柱上 面的时候起，就已脍灸人口，名闻天下了。它与滇池并名，更加相得益彰。
这幅长联的作者是孙髯翁

“巴蜀鬼才”川中摆擂
悬赏两万征对下联
  第六届自贡国际恐龙灯会“世纪之光”开幕在即。在自贡工作、生活了40年之久的“巴蜀鬼才”魏明伦满怀激情与乡思，写下了二百余字的“春灯迷”半幅长联，以征求下联。
  联云：古城三绝：八百年彩灯，两千年盐井，亿万年恐龙。灯会三奇：走马看灯戏，古鳌狂灯山，射虎猜灯迷。人生如迷，岁月如灯。台上公主猜迷，今夜无人入睡；园内夫妻观灯，明朝有约回门。老百姓一年四季忙于七件事，新千载三更半夜游园化为万颗星。星海一粟，文坛一卒。平生与父老分担忧患，春节前同乡亲共赏烟花。举灯初迎二十一世纪，挑灯重读二十五史书。赞人性三情真、善、美；咏岁寒三友梅、竹、松；忆华夏三贤尧、舜、禹；评风云三国魏、蜀、吴。历代群雄逐鹿，今晚何人作赋？亮开迷面：“八千女鬼，两轮日月，双人匕首”！笑问下联谁续？请四方文友猜吾迷底。
  组委会称，有意打擂者可将大作寄往自贡市灯会指挥部，最佳下联将于1月28日灯会开幕之前评出。评委为魏明伦本人及省楹联协会的专家，获奖者将得到2万元的的奖金。灯会开幕之时，上下两联将展现在世纪之树的大型华灯之下，供天下游客观赏。（摘自《新安晚报》）
牛松胜联： 黄山一品：九万里云海，五千里松涛，三百里奇峰。棋艺一道：将兵为棋本，车炮立棋神，仕象坚棋局。历史若局，世事若棋。林中丞相观棋，此着梦笔生花；榻旁稚童侍棋，他日百步云梯。首两轮三番五次闯宫硬擒孤将帅，再一回匹马单车偷袭巧破百重兵。兵家万变，人生万幻。半世偕艺友齐寻真谛，佳日携妻小自品香茗。聚神凝视三十二棋子，闭目感悟二十四节令。叹历代一辙兴、盛、衰；吟古今一体风、雅、颂；看不朽一剧生、爱、死；揽寰球一统天、地、人。万世云烟过眼，明朝谁数风流？揭出迷底：“三国遗魏，元亡兴明，一贯天伦”！惊谓上阙神笔，让皖南樵夫道汝缘因。

机 智
  　　一日，寇准与友同游，乘兴出对曰：水底月为天上月。从无以相对。杨大年刚好赶到，答道：眼中人是面前人。众皆喝彩。
　　 刘贡父善属对。王安石出对试之：三代夏商周。刘对道：四诗风雅颂。王安石夸其对句：真乃天造地设。
　　 苏东坡与黄庭坚在松树底下走棋。一阵风吹来，松果掉进棋盘。苏东坡得句曰：松下围棋，松子每随棋子落。黄庭坚对道：柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。
　　新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游之才，将秦拒之门外并出对曰：闭门 推出窗前月。秦少游左思右想不得其对，徘徊长廓。苏东坡见状，虽替妹夫焦急，却又不便代劳。突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的花缸里。秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟，脱口而出：投石冲破水底天。苏小妹闻声大喜，急忙迎进新郎。
　　某日朱元璋与刘伯温下棋。朱出对曰：天作棋盘星作子，日月争光。刘伯温对道：雷为战鼓电为旗，风云际会。朱刘之对各合身份，用词绝妙。
　 　唐伯虎同祝枝山因事到乡村，看到家夫车水。祝出对曰：水车车水，水随车，车停水止。唐对道：风扇扇风，风出扇，扇动风生。祝唐之对实属巧妙，传诵一时。
　　 明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴出对曰：宠宰宿寒家，穷窗寂寞。叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊， 接着和道：客官寓宫宦，富室宽容。次日翁送叶上路，经过池塘时，叶说：翁公昨夜讲穷窗寂寞，我看未必。你看：七鸭浮塘，数数数三双一只。翁正春不意被将了一军，寻视池塘，眉头一皱，当即应道：尺鱼跃水，量量量九寸十分。 说完，二人相视大笑。 　
　　徐晞上任，守令率诸生相迎。诸生以徐出身贫寒，相见时颇为无礼。守令心中恼怒，乃出对考诸生：擘破石榴，红门中许多酸子。诸生面面相觑，无人能对。徐答曰：咬开银杏，白衣里一个大人。诸生惊服，再也不敢小觑徐晞也！
　　明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：门对千根竹， 家藏万卷书。富豪见了，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字：门对千根竹短，家藏万卷书长。富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗 中发笑，在上下联又添一字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。富豪气得目瞪口呆。
　　程敏政人称神童，宰相李贤欲招为婿，指着席上果品出对曰：因荷(何) 而得藕(偶)？程对道：有杏(幸)不须梅(媒)。李贤大喜，乃将女儿配之。 　
　　戴大宾五岁时，应童子试。诸生见其年少，笑问：“欲为何官？”戴答道： “阁老”。众人戏之曰：未老思阁老。戴大声答道：无才做秀才。众皆大笑。
　　杨慎，安用修，号升庵，生于明代弘治元年。相传他五、六岁时在桂湖附近一个堰塘里游泳，县令路过，他居然不起来回避。县令命人把他的衣服挂在一个古树上，并告诉杨慎：“本县令出副对子，如果你能对得出，饶你不敬之罪！”县令刚念完上联：千年古树为衣架。杨慎即对出：万里长江做澡盆。县令叹服，赞杨慎为神童。
　　沈义甫八岁时，其师命对云：绿水本无忧，因风皱面。沈对道：青山原不老，为雪白头。师爱其聪明，赞之不绝。
　　清朝侍学士荣光，因争设津浦铁路车站，受到舆论的谴责。津门某报撰联云：荣光争设车站，求荣反辱面无光。该报悬赏征对，应者纷然，佳作有：胜保妄谈兵，未胜先骄身莫保。又一联：载振为藏娇，千载一时名大振。联语所述均 为实事，且与上联工力悉敌，一时传为笑谈。
　　 俞曲园携女游西湖灵隐寺，见冷泉亭有一联，俞轻声念道：泉自几时冷起； 峰从何处飞来。其女笑答：泉自禹时冷起；峰从项处飞来。俞惊问：“项字何谓？”其女道：“项羽若不将此山拔起，峰安得飞来？”
　　郭沫若幼年的私塾读书。有一次和同学们偷吃了庙里的桃子。和尚找先生告状，先生追责学生，没人承认。先生说，我出个对子，谁能对上免罚。先生曰：昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？郭沫若思索了片刻，对道：他年攀桂步蟾宫， 必定有我。先生惊其才华，极为高兴，全体学生都免予处罚。 　 　　一九五三年，钱三强率科学考察团出访，团员有华罗庚、张钰哲、赵九章、吕淑湘等人。途中闲暇无事，少不得谈今论古。这时华罗庚即景生情， 得出上联一则：三强韩魏赵，求对下联。“三强”说的是战国时期韩、魏、赵三个强国，却又隐喻代表团团长钱三强的名字，这就不仅要解决数字联中难对的困难，而且要在下联中嵌入一位科学家的名字。因此，华老上联一出，诸人大费踌躇。隔了一阵，只见华罗庚不慌不忙地吟出了下联：九章勾股弦。“九章”是我国古代著名的数学著作，这本书首次记载了我国数学家所发现的勾股 定理。同时，“九章”又是大气物理学家赵九章的名字。对得如此之妙，使满 座为之倾倒！

名人咏月趣联 　　李盛仙 　
　　据传说，北宋时的苏东坡，有一年与家人中秋赏月至夜半，吟出一上联，“半夜二更半”，要三个儿子对出下联。虽然只有五个字，难度却很大：“首尾必须同字，前后意思要一样。结果第三个儿子苏过最聪明，对曰：“中秋八月中。”
有一年中秋之夜，苏小妹随苏东坡及佛印和尚在湖中泛舟赏月。才学非凡的苏小妹吟出上联：“五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子”。 此时，佛印和尚仰望皎洁的圆月，脱口而出下联：“一个美人映月，人间天上两婵娟”。
明末清初，作家、戏曲理论家李渔游览扬州桃花庵，庵中方丈好客，与李渔同登绎经台赏月。二人兴致勃勃，边赏月边作对。方丈道：“有月即登台，无论春夏秋冬”，李渔对：“是风皆入座，不分南北东西”。方丈又出上联：“天尽山头，到了山头天又远”，李渔对：“月浮水面，撬开水面月还深”。普普通通的自然现象，一经诗化，便使人感到分外优美。
《三笑姻缘》中，华太师与唐伯虎对句更妙，华太师出联曰：“十口心思，思君思民思社稷”。唐伯虎对句曰：“八目尚赏，赏星赏月赏秋香”。联中“思”和“赏”分别用“十口”加“心”、“八目”加“尚”叠成（赏的繁体字为賞）。顶真拆字，构思精妙。
清代，有李北水和张南月于中秋登楼赏月。李北水眼望北斗出上联：“北斗七星，水底连天十四点。”上联巧妙嵌入“北水”之名。张南月忽见楼顶孤雁飞过，对出下联：“南楼一雁，月中带影一双飞。”下联嵌入“南月”之名。异曲同工，回味无穷。
江苏扬州瘦西湖中小金山岛上，有清代初年建的供人们月夜赏景的“月观亭”。有一年中秋，清代著名诗、书、画家郑板桥游于此，手书一联：“月来满地水，云起一天山。”此联形象、贴切、充满诗情画意。后人把它刻在柱子上，为瘦西湖增添了秀丽的风景。
当代大文豪郭沫若，在童年时就很有才气，而且又调皮，常与友童去偷摘桃子。有一年中秋节与友童在一起赏月时，其友童吟一上联戏笑他道：“昨日偷桃钻狗洞不知是谁。”郭沫若文思敏捷看看中秋圆月即反驳道：“他年攀桂登月宫必定有我。”对句针锋相对，浅显明快，工整自然。
每逢佳节倍思亲。那又圆又亮的中秋月，常使游子望月思乡。据说台湾知名人士俞大维先生，在一年的中秋之夜，摆好传统赏月供品，点燃清香一束，在明月下遥望故土即挥笔作联道：“母亲泪落吴江冷，望月魂归蜀道难。”抒发了台湾同胞思乡念亲和渴望海峡两岸盼团圆回故里的强烈感情。 　　 《人民日报海外版》 (2000年09月13日第三版)

一幅奇巧的花名联
帝女合欢，水仙含笑；牵牛迎辇，翠雀凌霄。这是一幅用八种花名撰成的对联。它的特点是四个短句可各自独立成句，连起来又成为“自对”与“互对”两者兼备的联语。四个短句都合乎“主谓宾”句式独立成句的要求。所谓自对，即一边对联中前句对后句，如“帝女”对“水仙”，“合欢”对“含笑”，“牵牛”对“翠雀”，“迎辇”对“凌霄”，都是一边自对；所谓互对，即两边对联相对，如“帝女”对“牵牛”，“水仙”对“翠雀”，“合欢”对“迎辇”，“含笑”对“凌霄”，都是两边互对。联句的结构，安排得很合理。“帝女”分开作为男女两个人物并列，结为夫妻，是一件喜事，所以翠雀都快乐得飞上高天。对联的作者（佚名）把花卉拟人化，有动作，有感情，自然得体，天衣无缝，给人以奇巧新鲜的感觉。
苏东坡智对辽使
　　有一次，苏东坡奉命接待辽邦派来的使者。辽使有意要难他，便对他说：“苏学士乃中原名士，在下有一非常简单的上联，只有五个字，请苏学士属对。”说罢，辽使得意地念道：
　　　　　　　　三光日月星；
　　苏东坡一听，倒也下了一跳。因为联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联用了个“三”字，下联就应当用“三”以外的其他数目字，而“三光”之下只有三个字，那么，无论你用哪个数目字来对，下面跟的字数，不是多于三，就是少于三。这是副绝对呀！好在苏东坡熟读《诗经》，他略一思索，就在《诗经》里找到了答案。他立即对道：
　　　　　　　　四诗风雅颂。
　　这下联对得真妙。以“四”对“三”，十分妥贴。但如果“四”以下，跟着要提出四个字，那就不能跟“日，月，星”相对。妙就妙在他提出的“四诗”，只有“风，雅，颂”三个名称。原来《诗经》中的“雅”这一部分，又可分“大雅”和“小雅”，所以通称为“四诗”。
　　辽使听了，不禁连连点头，自愧不如，再不敢出联来对了。

巧用数字作对联
　　用数字创作对联，却会产生神奇、精妙的效果。
“四面荷花三面柳；一城山色半城湖。”
　　天台山，是中国佛教禅宗天台宗的发源地。山上的方广寺有一楹联：“风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。”
　　描述、记载诸葛亮一生功绩的文章诗篇可谓多如牛毛，但给我留下最深印象的却是对联：“收二川排八阵六出七擒五丈原前点四十九盏明灯一心只为酬三顾；取西蜀定南蛮东和北拒中军帐里变金木土圭爻卦水面偏能用火攻”。上联天衣无缝地串“一二三四五六七八九十”，下联自然轻巧地镶“东西南北中金木水火土”，十分精当地概括了孔明先生的品行、智慧和功绩。联中对数字的运用可谓出神入化，令人过目难忘。
　　利用汉字的拼拆特点创作出的数字联也颇具情趣，且颇显机智，明代文学家蒋焘幼时所应答的一数字联，给后人留下了这方面创作的典范。相传，暮秋的一天，蒋焘的父亲与一位朋友促膝谈诗，外面忽然下起了淅淅沥沥的雪雨。望着雨雪敲打窗户，朋友灵感忽现，脱口道出一联：“冻雨洒窗，东二点西三点”。出联将“冻”、“洒”二字分别拆成“东二点”、“西三点”，巧含数字，对应窗景，实在是精妙绝伦。面对这一刁钻上联，蒋焘父亲半晌不能应答，为掩饰尴尬，忙搬出一西瓜招待客人。凝视着父亲切瓜的动作，年仅七岁的蒋焘忽然在一旁开了口：“分瓜切片，竖八刀横七刀”。好一个小蒋焘，将“分”、“切”二字分拆成“竖八刀”、“横七刀”，答联合时应景，“七”、“八”两数字运用得自然贴切，不愧为神联妙对。父亲和朋友不禁双双拍案叫绝。
　

　　新近发现的一幅对联，是由故乡桃源的洋中村号为桃源山人的孙景松先生（已故）在1930年书写的，据其孙子说有人靠拓它临摹成作品上送评选获奖，成了一名书法家，是非曲直，我不去评说，单就这对联的书法看确实极佳，颇有王、赵风采，对联是否为孙景松所作，无从考起，读来不是充分表现旧时文人那闲云野鹤的志趣吗？
　　　　喫墨看茶听香读画吞花卧酒喝月擔风　　　　　　桃源山人偶书
　　　　携柑听鹂对帐思鹤牵萝补屋藉草为茵　　　　　　岁在庚午仲冬
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　02.9.10上传
03.08.09在中国楹联站见一对联欣赏，特录于下

相传祝枝山一日与沈周赏梅，祝出句曰：
　　沼内种莲，藕白花红叶绿；
沈对道：
　　田中插稻，秧青苗翠谷黄。
　　上联言“莲”之三个部分，下联言“稻”之三个时期，皆以色取胜.

集句联

集《四书》句联
天下有道 国家将兴
穷不失义 富而无骄
後而好学 乐以忘忧
持其志无暴其气 敏于事而慎于言
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
集《文心雕龙》句联
修词立诚在于无愧 造物指事莫非自然
绚言朱蓝文约为美 志在山水琴表其情
泉石激韵林籁结响 云霞雕色草木贲华
集《古乐府》句联
平生怀直道 大化扬仁风
沙棠作舟桂为楫 浮云似帐月如钩
集陶渊明诗句联
丈夫志四海 古人惜寸荫
化菊东篱下 种桑长江边
秋菊有佳色 幽兰生前庭
集唐诗句联
美花多映竹 乔木自成林
柳深陶令宅 月静庚公楼
云山起翰墨 星斗焕文章
松风清耳目 蕙气袭认襟
顾视清高气深稳 文章彪炳光陆离
鸟啼碧树闲临水 竹映高墙似傍山
倾壶待客花开后 出竹吟诗月上初
实事渐消虚事在 长年方悟少年非
一路沿溪花复水 几家深树碧藏楼
舍南舍北皆春水 他席他乡送客怀
城隅绿水明秋日 江上诗情为晚霞