今天是你的生日（教育断想33）

樟青

（一）
今天，是祖国五十七周年华诞，清晨，我们唱起了心中的歌——

今天是你的生日，我的中国，
清晨我们放飞了一群白鸽，
为你衔来一枚橄榄叶，
鸽子在崇山峻岭飞过。
……

《今天是你的生日，中国》这首歌，韩静霆老师作词，谷建芬老师作曲。我喜欢她，主要是因为她的主旋律是“和平”，关键词是“宁静、欢乐、收获”，她唱出了“儿女们心中期望的歌”——

我们祝福你的生日，我的中国，
愿你永远没有忧患，永远宁静；
愿你月儿常圆，儿女永远欢乐；
愿你逆风起飞，风雨中获得收获。

（二）
10月7日，在母校百年校庆的联欢会上，我将与校友们深情地唱着她，祝福我们的祖国——

我把壮丽的青春献给你，
愿你永远年轻，永远快乐；
我把满腔的赤诚献给你，
愿你永远坚强，永远蓬勃。

在母校百年校庆的联欢会上，我们还要合唱《榕樟园之歌》（校歌），虔诚地祝福我们的母校——

走过百年，面向未来，
逆风起飞，蓝天翱翔。
三状元的故事（1）扎根心田，
榕樟园（2）里放飞美丽的理想……

【注】1、在南宋，家乡学子曾七年连中三状元，母校的校园里立有三状元塑像，建有“三状元文化长廊”；2、母校的校园里有三百多年的“榕樟合抱”，故校园名为“榕樟园”。

——初稿于2006、9、30

我为什么叫樟青？（教育断想34）

樟青

（一）
我的网名叫“樟青”，也叫“ytzxq251”。为什么叫这些名字？我还没有认真想过，也说不大清楚。可是，答应过土豆圈主的事——写写“我为什么叫樟青”，能反悔吗？

昨天人教网送来了一套书，书名是《诚信回归》。书中，一位小学生写道：“不管大人和小孩，诚信两字跟身旁。无论天涯和海角，时时处处闪着光。”难道我还不如小学生？

于是，只好抓耳挠腮，胡说八道了——

（二）
先说说为什么叫“樟青”。首先，“樟”，是我姓氏的谐音；“青”，是我名字中的一个字，她的意思好——绿色，年轻；组成的词也妙，如青春、青眼、青丝、青天等。更重要的是，“樟”是我们家乡的简称，我深深地爱着她！——

苍翠挺拔的樟树，在我们家乡四处可见，这也许是家乡简称的缘由吧。我喜欢樟树，她浑身是宝：全株有香气，可以防虫蛀；木质致密，适于制家具和手工艺品；枝叶，可以提取樟脑。（《现代汉语词典》）

家乡的小溪，名为“大樟溪”，可能也与“樟”有关吧。我喜欢大樟溪，她是我儿时的乐园——“夏日爸爸总带着我们，还有邻居的姐姐弟弟。去小溪冲凉、洗衣，去采撷明天的回忆。我们像快乐的小麻雀，一路欢歌笑语心如蜜……”（《随感小诗》）

（三）
再谈谈为什么叫“ytzxq251”。“ytzxq”，是家乡名称与本人姓名第一个字母的组合，没有其他意思。哦，忘了告诉你们，挺有趣的！——有一次，用“紫光拼音输入法”敲打“ytzxq”，跑出来的是“晕头转向”。不信，试试！

“251”，只是一般的数字，原本没什么意思。一次，有位网友询问时，我随口答道：“250”是傻瓜，“251”比傻瓜好一点，或者更傻吧。紫鸢花斑竹当时回复道：“这是我见到的最幽默的网名，那我就叫‘256’吧。”从此，“251”便有意思了！

我喜欢“傻瓜”，不喜欢过分的“精明”。记得，曾写过这么一段话：“人生要唱好三首歌——‘在那遥远的地方，有个好姑娘’；‘敢问路在何方？路在脚下’；‘不管是东南风，还是西北风，都是我的歌’。朋友笑了，在纸上写下:大智若愚、大智不语。”（《我的随感录》）

(四)
“樟青”与“ytzxq251”，跟着“我”走南闯北，坐不更名，行不改姓，相亲相爱，形影不离。我喜欢她们——

苍苍香樟树，青青思乡曲。
双双齐冲浪，无智亦学愚。

感谢“樟青”，感谢“ytzxq251”，是她们让“我”写出了《我的随感录》《名句演义》《随感小诗》系列，是她们让“我”整理了《黄土高坡》《教苑耕耘》《珍藏的习作》等。

当然，更要感谢让“樟青”与“ytzxq251”茁壮成长的蓝天、白云、青山、绿水……

——初稿于2006、9、21

请指点：http://blog.sina.com.cn/u/1065562420（樟青的blog）

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-9-30 18:38 编辑 ]

今天是你的生日(教育断想35)

樟青

（一）
今天，是祖国五十七周年华诞，清晨，我们唱起了心中的歌——

今天是你的生日，我的中国，
清晨我们放飞了一群白鸽，
为你衔来一枚橄榄叶，
鸽子在崇山峻岭飞过。
……

《今天是你的生日，中国》这首歌，韩静霆老师作词，谷建芬老师作曲。我喜欢她，主要是因为她的主旋律是“和平”，关键词是“宁静、欢乐、收获”，她唱出了“儿女们心中期望的歌”——

我们祝福你的生日，我的中国，
愿你永远没有忧患，永远宁静；
愿你月儿常圆，儿女永远欢乐；
愿你逆风起飞，风雨中获得收获。

（二）
10月7日，在母校百年校庆的联欢会上，我将与校友们深情地唱着她，祝福我们的祖国——

我把壮丽的青春献给你，
愿你永远年轻，永远快乐；
我把满腔的赤诚献给你，
愿你永远坚强，永远蓬勃。

在母校百年校庆的联欢会上，我们还要合唱《榕樟园之歌》（校歌），虔诚地祝福我们的母校——

走过百年，面向未来，
逆风起飞，蓝天翱翔。
三状元的故事（1）扎根心田，
榕樟园（2）里放飞美丽的理想……

  
【注】1、南宋乾道年间，家乡学子曾七年蝉联三状元，震惊朝野；为弘扬优秀传统文化，激励少儿立志成才，母校的校园里，建有“三状元”塑像与“三元文化”长廊。

  2、母校的校园里，生长着一棵根深叶茂、榕樟合体的百岁老树，她像一位慈祥的长者，见证着母校的百年沧桑；“榕樟园”，也因此得名。

请指点：http://blog.sina.com.cn/m/ytzxq251

——初稿于2006、9、30

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-10-2 19:48 编辑 ]

【转】真教师（教育断想36）

1、教师要永远相信：自己教给学生的和学生教给自己的是同样多的！

2、师生关系的最高境界是相互欣赏。惟有这样，师生关系才会如水乳交融，并达到教学相长之目的。

3、教师在课堂上要控制自己的表现欲，惟有这样，才能给学生更多的表现机会以及思考的时间。如今学生在课堂上缺少的就是“表现机会”和“思考时间”。

4、只教学不搞科研的教师，其教学是肤浅的；只搞科研不教学的教师，其科研是空洞的。

5、演员，靠演技征服观众；球员，靠球技留住球迷；教师，靠综合素质引领学生奔向美好的未来。

6、热爱一个学生就等于塑造一个学生，厌恶一个学生就等于毁掉一个学生。

7、教师向学生讲授“为什么”，远不如学生向教师提出“为什么”。

8、教师对待学生要用“放大镜”、“反光镜”和“显微镜”：“放大镜”——发掘学生的闪光点；“反光镜”——摘掉学生的缺点；“显微镜”——彰显学生的个性。

9、教师的表扬或鼓励，对有些学生而言，是“锦上添花”，对有些学生而言，则是“雪中送炭”。相比之下，教师对学生应该更多一些“雪中送炭”。

10、要想成为真正的名师，学习的速度务必大于教育变革的速度。教师要将“学习”作为最重要的职业需要，形成“人人是学习之人，时时是学习之时，处处是学习之处，事事是学习之事”的理念。

11、一个教师超越其他教师不是最重要的，最重要的是不断地超越过去的自己——以朴素的感情，调整自己的心态；以奉献的精神，从事崇高的事业；以高超的技艺，展示个人的才华；以不断的追求，提升自身的价值。

12、能使学生超过自己的教师，才是最好的教师，能使自己超过教师的学生，才是最好的学生。教师要鼓励学生有超越之胆，即具有敢于超越教师的精神；有超越之识，即具有超越教师的能力；有超越之智，即具有超越教师的智慧。

13、具有反思能力的教师，才是一个成熟的高素质教师。未来教育面临的最大挑战，不是技术，不是资源，而是教师的素质。

14、不称职的教师在教学中，让学生适应自己，带着知识走向学生；而优秀的教师在教学中，则是让自己去适应学生，带着学生走向知识。带着知识走向学生，是授人以鱼；带着学生走向知识，是授人以渔。

15、教师的真正本领，不在于他是否会讲述知识，而在于是否能激发学生的学习动机，唤起学生的求知欲望，让他们兴趣盎然地参与到教学过程中来。

16、教师最大的享受、最大的乐趣，就在于觉得自己是学生所需要的，是学生所感到亲切的，是能够给学生带来欢乐的。

17、站上讲台的教师，是合格教师；站稳讲台的教师，是骨干教师；站好讲台的教师，是专家教师。

18、把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师；把非一流的学生培养成一流的人才的教师，才算是真正一流的教师。记住：任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获得成功，而成为真正的教育家的。

19、没有医治百病的灵丹妙药，更没有医治教育百病的灵丹妙药，永远不可能从某一位成功教师那里，克隆相同的教育艺术或方法，来对自己的学生实行成功教育。如果真的能够那样，世界将是只有领袖、政治家、科学家、诗人、银行家、企业家和大富翁的世界，世界也将变得无法存在。

20、这几种比喻很值得我们教师欣赏：教师是“介绍人”，介绍学生与学习相依相恋；教师是“打火机”，将学生的学习热情和智慧火把迅速点燃；教师是“领头羊”，引领学生走进知识的茫茫草原；教师是“味精”，将学生的学习变成色香味俱全的美餐。

【备注】本文均摘录于《教育断想》，标题《真教师》为摘录者另加。多次拜读《教育断想》，受益匪浅；只可惜，至今未知该作者的尊姓大名，深为遗憾。若有缘，请留言，幸甚！

——初稿于2006、10、2

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-10-5 16:19 编辑 ]

【转】真教育（教育断想37）

1、宁可让学生说错误的真话，也不要让学生说漂亮的假话。

2、“赏识”，有助于学生学习成功；“抱怨”，肯定会导致学生学习失败。

3、如果说“教是为了‘不教’”，那么“学就是为了‘会学’”。

4、批评学生时，一定要讲究方法；而表扬学生时，则可以适当地信口开河。

5、学生崇拜教师，教师不值得炫耀；教师培养出的学生使自己崇拜，才值得炫耀。

6、衡量教育是否失败的办法其实很简单：只要看一看学生通过学习后，是更加热爱学习，还是更加讨厌学习。

7、成功的教学应该是学生带着不同的问题走进教室，学习后在更高层面上产生不同的新问题。

8、教育不能只面向少数学生，也不能只面向多数学生，而要面向每一个学生，即“为了一切学生，为了学生的一切，一切为了学生”。

9、我国教育的一些优势（学生的计算能力强等），现代技术是可以代替的，而我们教育存在的一些问题（学生的创新能力弱等），却是现代技术无法代替的。这就是我们教育为什么迫切需要改革的主要原因所在。

10、教师要注重培养学生优秀的行为习惯。当学生的学习行为成为一种习惯、一种需要的时候，原先认为“学习是苦事”，就会变成“学习是乐事”。

11、我们不应该片面理解学校只是为了学生的发展，因为教师发展与学生发展是一个辩证的统一体，教师发展能更好地促进学生发展，放弃教师发展而追求学生发展，最终学生的发展也只能是空中楼阁。

12、教师是教育目的的实现者、教学活动的指导者和教学方法的探索者。所以，教师在课堂教学中：不要急于发表自己的导向性意见，而要首先倾听学生的各种看法；不要强求学生接受教师的立场，而要鼓励学生提出自己的观点；不要对学生予以“一锤定音”式的裁决，而要进行富于启发价值的评价；不要对学生鲜明的个性，或完全否决，或过度赞赏，而要引导学生鲜明的个性，往正确的方向发展。

13、强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、推崇创新、否定等级的教育思想，已经成为现代教育的主导思想；人性化、信息化和终身化的教育价值取向，已经成为教育的主要特征。

14、当今课堂教学存在的最头痛的问题是学生不提问题。如果学生提问题，重要的不是学生提问的正确性、逻辑性，而是学生提问的独特性和创造性。难怪有人说，中国衡量教育成功的标准，是将有问题的学生教得没有了问题，所以，中国学生年级越高，问题就越少；美国衡量教育成功的标准，是将没有问题的学生教得有问题，学生的问题连老师也回答不了，就算很成功了，所以，美国学生年级越高，越会突发奇想，富有创意。

15、质疑能力是一个人最宝贵的能力之一，也是创新能力的重要表现。只有通过质疑，学生的创新意识才能够得到不断强化，创新思维能力才能够得以不断提高。教师给予学生真诚的鼓励，学生就敢于质疑；教师给予学生科学的指导，学生就善于质疑；教师努力创设民主、宽松和自由的教学氛围，学生就经常质疑。

【备注】本文均摘录于《教育断想》，标题《真教育》为摘录者另加。多次拜读《教育断想》，受益匪浅；只可惜，至今未知该作者的尊姓大名，深为遗憾。若有缘，请留言，幸甚！

——初稿于2006、10、2

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-10-5 16:38 编辑 ]

【转】真快乐（教育断想38）

摘录：樟青

1、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

2、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

3、任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

4、恨别人，痛苦的却是自己。

5、事能知足心常惬，人到无求品自高。

6、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

7、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

8、知因果即知进退，知佛法即得“开心果”。

9、有智慧的人，从周围取乐；没有智慧的人，希望别人给予快乐。

10、有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。

11、知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。

12、无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。

13、能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。

14、能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。

15、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是――“人”嘛！

16、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

17、若无“是非”挂心头，便是人间好时节。

18、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

19、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

20、烦恼比岁月更易催人颜老。

21、一念放下，万般自在。

22、得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。

23、见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。

24、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

25、感谢上苍，我所拥有的；感谢上苍，我所没有的。

26、什么是空？难舍能舍，看得破、放得下，即是空，空是自在安详义。

27、大贫亦是大富，一无所有，了无牵挂，宁静谈泊，恬然自得。

28、若了无常之法——得到的不能恒久，失去的终归复得，得失之心，顿然放下，即能自在。

29、欲精神清明饱足，须除得失生灭心。

30、一念瞋心起，百万障门开。

——摘自《佛心慧语  慧律法师编撰》（2006、10、1）

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-10-6 09:08 编辑 ]

【转】智者（教育断想39）

摘录：樟青

1、凡夫转境不转心，圣人转心不转境；智者知幻即离，愚者以幻为真。

2、“禅”，就是要在心中留点空间，好作回旋。

3、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

4、圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

5、彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。

6、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机；逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

7、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

8、真正的看破是提起，积极地为大众服务。

9、言多必失，尽量少给自己这种机会。

10、笛卡儿：“我思故我在”；佛法：“我观故自在”。

11、所谓的“放下”，即是把什么事都化为没有的力量。

12、佛性是每个人的心，所以自己就是主宰；彻底地认识你自己，你就会认识佛。

13、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

14、透视一切变化的结果都是“空”，就不会挂碍任何事物。

15、菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。

16、学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年不永不败。

17、智者善植因果。

18、老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

19、好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。

20、学佛就是要你，认识自己，找到永恒的生命。

21、是非天天有，不听自然无。

22、佛是教育家，不是政治家。他慈悲地教导众生，从不控制众生。

23、有智慧的人，永远不见他人过失。

24、人忙心不盲，即有定力。

25、凡有追求，必定有烦恼。

26、世间一切，为我所用，非我所有。

27、觉悟真理的人，即拥有真正的生命。

28、体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。

29、适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。

30、菩萨不见人过，但见已过；菩萨只管耕耘，不计收获；菩萨无心，以众生之心为心。

【后记】本文摘录于《佛心慧语  慧律法师编撰》，标题《智者》另加。

-——初稿于2006、10、2

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-10-6 09:14 编辑 ]

【转】 生命（教育断想40）

摘录：樟青

1、健康，是真正的财富，不要糟蹋它。

2、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

3、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。

4、生命是妄想的产物。

5、有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。

6、人的价值，在于奉献与牺牲。

7、多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。

8、人之所以平凡，在于无法超越自己。

9、举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。

10、这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。

11、有时候，我们要冷静问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？

12、花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？

13、未曾生我谁是我，生我之时我是谁？

14、长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？

15、名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。

16、古今庸人，败于“惰”字；古今才人，败於“傲”字。

17、人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。

18、真正享受生活，是不经过任何比较的。

19、嫉妒别人，仇视异已，就等于把生命交给别人。

20、算命不如认命；时间总会过去的。

21、一草一木，都有它生存的空间。当互相尊重。

22、有德不在年高，无智空长百岁。

23、要做好你个人的卫生，尤其“心理卫生”最为重要。

24、世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。

25、金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

26、不能把握现在，就无法获得永恒。

27、稻穗成熟，头自然低下；向人低头，不曾矮小过；肯低头的人，永远不会撞到矮门。

28、生命还是要自己掌握。

29、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

30、贪心，你的嘴脸就是贫穷相；色心不除，生死不了。

【后记】本文摘录于《佛心慧语  慧律法师编撰》，标题《生命》另加。

——初稿于2006、10、3

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-10-6 09:17 编辑 ]

圣人转心不转境，凡人转境不转心(教育断想41)

樟青

（一）
“圣人转心不转境，凡人转境不转心”，是什么意思呢？一位朋友告诉我：“简单说，就是高尚睿智的人，不管在什么样的环境下，都能够轻易调节好心态。普通的人，就算换了个环境，也很难调节好心态。”另一位说：“我认为圣人，既要改变自己的心态，又要改变周围的环境。”两位朋友说的是不同的境界。

她，还可以用其他名句来诠释。如：“改变别人，不如先改变自己”；“有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是‘人’嘛”；“行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面”。不过，以名句解名句，是否“循环论证”了？

（二）
其实，在人世间，“转心不转境”之事，以及人们对她的领悟，亦无处不在。请听一段故事，是我的同事、蓉的母亲讲述的——

上大学时，蓉与同学娇同宿舍，上下铺。不知何故，蓉时常遭受娇的白眼与呵斥。她含着热泪，给家里通了电话。帮着分析原因后，母亲告诉她：“将来的路更长，更难；一切都会过去的。”记住了母亲的话，不到一个月，蓉便与脾气挺怪的娇成了“莫逆之交”。祝福蓉，她有一位好母亲；赞叹蓉的母亲，她在教孩子学“转心”。

接着，请欣赏由那英演唱的“山不转水转”，我挺喜欢的——

“山不转哪水在转，水不转哪云在转，云不转哪风在转，风不转哪心也转；心不转哪风在转，风不转哪云在转，云不转哪水在转，水不转哪山也转……”歌词充满了辩证法，体现的是一种灵活、一种变化。
　　
（三）
“昔孟母，择邻处”，这个《三字经》中的故事，在我国可以说是世代相传，家喻户晓。无独有偶，在法国也流传着这么个“孟母择邻”的故事——

故事的主人公是彩色照相机的制造者李普曼。他出生于卢森堡，父母都是法国人，在卢森堡皇宫家庭里当教师。年幼的李普曼生活在宫廷中，常常同那些出身高贵的孩子们一起玩耍。他经常好奇地看着那些高雅迷人的小姐跳舞，看着绅士们豪饮高谈，看着仆人们替牌桌上披金戴银的贵妇人点烟、送茶……父母见儿子整天着迷于这种无所事事的环境中，深感忧虑。于是，便带着他毅然回到了巴黎，在拉丁区安下了家。

巴黎有一所以严谨的学风而著称的学校——巴黎亨利第四中学。父母觉得这所学校是出人才的地方，便把小李普曼送到了这里。李普曼的父母用他们特有的教育方式，托起了一个“巨人”。（摘自《“孟母择邻”在法国 》）

由此看来来，“转境”，未必不是一种境界——转出了“大儒”孟子，转出了“巨人”李普曼。我想，转境的关键在于“发心”——要发“让孩子励志成才”之心，要发“远离颠倒梦想”之心；其次，还在于“度”——该转境，还得转境，因为“过犹不及”啊！

（四）
“菩萨无心，以众生之心为心”；“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。这是何等的境界啊！亲爱的朋友们，让我们慎择“转境”，潜修“转心”，进而通达“转心不转境”。

当然，若能像禅宗六祖慧能那般的慧根，听到“应无所住而生其心”，当下顿悟，一了百了，进而自觉觉他，自立立人。——那一定更妙！让我们一起无比虔诚地祈祷着，不知艰辛地历练着……
                                      
——初稿于2006、10、10

再谈 “转心”与“转境”（教育断想42）

樟青       

（一）
究竟何谓“圣人转心不转境，凡人转境不转心”？ ——

我更喜欢如如学兄的解读：“圣人知道一切唯心造，环境本自具足美好，只要你把心变得美好和有爱心；凡夫不求改变心意，而想改变环境，以满足“小我”，但往往事与愿违。因此，随缘应对因缘显现，敢于承当自已所造的各种业果，心里就会无烦恼；加上多多奉献爱心，关心他人，生活反而有意义，人生也变得美满。”

（二）
有人反对“孟母择邻”，认为这种教育方式不适合于当今激烈的竞争，要从小培养孩子们适应社会的心智与心态；而支持派则凭借心理学家诺尔蒂生动的描述，强调“孟母择邻”的意义——

如果儿童生活在批评的环境中，他就学会指责；如果儿童生活在敌意的环境中，他就学会打架；如果儿童生活在嘲笑的环境中，他就学会难为情；如果儿童生活在忍受的环境中，他就学会忍耐；如果儿童生活在鼓励的环境中，他就学会自信；如果儿童生活在公平的环境中，他就学会正义；如果儿童生活在安全的环境中，他就学会具有信念；如果儿童生活在赞许的环境中，他就学会自爱；如果儿童生活在互相承认和友好的环境中，他就学会在这个世界上去寻找爱情……（摘自《父母必读》）

（三）
“孟母择邻”的支持派和反对派们，“公说公有理，婆说婆有理”，然而都不圆满。因为，支持派强调了“近朱者赤，近墨者黑”，应让孩子们“近君子，远小人”；但忽视了孩子们最终还要“近墨”与“近小人”。反对派强调“大隐隐于市，小隐隐于山”，应让孩子们“到大江大海中去锻炼”，但忽视了孩子们还是“小”凡人，他们正在成长，亟需呵护。

“过犹不及”啊！记得，在《我的随感录》里，我曾写道：“我们应让孩子们学什么，来到学校干什么？答案应该是唯一的：外修健美之体魄，内养并起之悲智。其中，当然包括‘胯下之辱’之修行。修行‘胯下之辱’，应尽力创设适宜孩子们成长的环境。如果认为孩子是水，你就要让她们在1－ 99℃中，‘苦其心志，劳其筋骨’，百炼成钢——太冷（0℃以下），冻僵了；太热（100℃以上），蒸发了。当然，必要或许可时，冬泳与桑那也未尝不可……”

（四）
我时常提醒自己：我是个凡人，是凡人，就必然“转境不转心”；我希望自己成为一个可爱的凡人，于是，在“转境”中学“转心”，在“不转境”中亦蹒跚学“转心”。

我还奢望，有朝一日能当下顿悟，悲智并起——“圣人无常心，以百姓之心为心”，于是，“我无比虔诚地祈祷着，不知艰辛地历练着……”

【后记】1、前几天，写了一篇《圣人转心不转境，凡人转境不转心》，本文算续篇吧。但愿她们能相互补充。

2、“人为伪，人弗佛”，我是凡人，我的看法一定不圆满，恳请朋友们批评指正。

——初稿于2006、10、14

从“凡人”做起（教育断想43）

樟青

（一）
旧帖《名句演义：红尘多纷扰，菩提自生根》，发至《南无佛论坛》，被探花总版主置“高亮”，并在标题后加“欢迎跟帖讨论”。
   
他评论道：“感谢楼主的发贴。我们论坛原创的帖子少，讨论的帖子也少，大家都在看帖。其实，修行之人就是要多悟，多感触，多总结，多纠正。我们的根基和环境，远达不到不思不想的自在修行地步，所以要时时扶正自心。ytzxq251 师兄说得好：‘身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’她，道出了修行的重要性。
   
“很多师兄将六祖的偈作为修行基础，我的看法不同；我将神秀的这个偈作为基础。五祖说‘依此偈修，免堕恶道，依此偈修，得大利益’。修行需要时时勤拂拭，慢慢对治烦恼习气，纠正错误的东西。好多师兄跟我说：‘没有对和错、没有善和恶……六祖说啦，本来无一物，何故染尘埃’。是啊，众生本具佛性，但我们现在能断见吗？心能大放光明吗？不能。因为我们还没将心拂拭光明，自性要靠我们去勤加拂拭，很不容易的啊，要在行、住、坐、卧间，断妄想，离分别、执着，将‘无我’落到实处。我觉得，我们每天落到心上的尘，也如恒河沙数，哈哈，必须拂拭。”
   
清净行居士总版主认为：“这样的讨论，利益我等增上见闻，快乐学佛。师兄们的提议，有真实心得。没有次第修行，学佛流于空谈。有渐有顿，二者一体。弟子也愿意：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
                        
                         （二）
应该从凡人做起，因为我们都是凡人，所以要大处着眼——立志成佛，小处入手——“敢问路在何方？路在脚下！”
   
应该从凡人做起，因为“高要求，低水平”，我们不可好高骛远，要牢记六祖的教诲：“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。”
   
应该从凡人做起，即使是菩萨下凡，也应铭记“菩萨无心，以众生之心为心”；“ 圣人无常心，以百姓之心为心”。
   
于是，我连忙回帖：“谢谢两位总版主。赞同探花师兄的观点——悟空有层次：我空、法空、空空，即‘能所双泯’、‘断常不二’、‘空有无住’；悟空，但不执着空，要行中道——惜缘、随缘、创缘。在‘空’与‘有’之间自由地穿梭——真解脱也。”
   
于是，我更坚定了修行之心：一步一个脚印，步步脚踏实地，从凡人做起，从我做起，从身边做起，从小事做起，并“无比虔诚地祈祷着，不知艰辛地历练着……”
   
【附】名句演义：红尘多纷扰，菩提自生根
   
【演义1】请问：（1）你怨恨过人吗？还记着这些人或事吗？可你知道否？被你怨恨的人，他的一言一行，或是无心的，或是“好心做坏事”的，或是正在“暗自忏悔”的……
   
（2）你伤害过人吗？有意的，无意的？觉察到的，至今仍未觉察到的？！你可知道，被你伤害过的人有多痛苦！……
   
同理可证：（3）你被人怨恨过吗？（4）你被人伤害过吗？（5）……
   
朋友们，从上可知：“红尘多纷扰”，这是因为“世间本无事，凡人自扰之”。对待“纷扰”，关键在于，你我应时时行“忏悔”，刻刻知“宽容”，……慢慢练就“清净心”，即“淡淡”之心。到那时，“心静则国土净”，“心通则一通百通”，“菩提”便“自生根”了！
   
最后请记住：（1）“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”（《心经》）
   
（2）“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”（《金刚经》）
   
【演义2】记得写完《因材施教》，整理书桌时，突然飘下一叶书签，连忙俯首拾起，见到一首小诗：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”她，道出了修行的重要性。
   
我不禁想到了另一首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”她告诉我们，“应无所住而生其心”。“住”，即“执着”；“无所住”，可以理解为不执着于“名利”（当然，还包括“不执着于一切的一切”），也不执着于“不执着于名利”。总之，应以“平常、平静、平淡”之心，对待世间的一切“人人事事物物”。
   
我更喜欢前一首，因为我是凡人。因而，我继续写我的“随感录”，《我的随感录》也渐渐长大了！（摘自《我写随感录》）

——初稿于2006、10、18

探究“人定胜天”（教育断想44）

樟青

（一）
我的随感录《人定胜天》，曾先后发至“新浪论坛”、“人教论坛”与“南无佛论坛”，得到了斑竹与网友们真诚的认可和精心的点评。——

拙作一发到“新浪论坛”，三味斑竹即予“表扬”：“非常精彩！受益匪浅！”紫斑竹点评道：“人和自然的关系，是人与神的关系。懂得已所不欲勿施与人，便知道‘怜惜’；明白随心所欲不逾矩，就能‘善为，恶不为’。……做到‘天人合一’，只有敬畏顺应还不够，我们谦恭还要生存，我们顺从还要发展，此乃‘天人合一’的精髓之妙。”

紧接着，琴心网友跟帖：“想要超越规律的‘人定胜天，’只是‘豪言壮语’，也许更是‘饮鸩止渴’。 我想，樟青的‘人定/胜天’，才是我们的先哲想要告诉后人的。大禹治水已经知道‘疏导’，那么我们还不懂得运用规律，遵循自然吗？”

在“人教论坛”里，马佾斑竹评论道：“在敬畏自然与战胜自然上，近日炒得沸沸扬扬的言语，还未冷。何去何从，楼主的文章，是一剂清凉的苦口良药。”

在“南无佛论坛”，禅茶师兄回帖：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，作如是观。”        清净行与广承居士两位总版主分别“赞叹”：“有自己的主见”；“很有特点。拜读！”

（二）
感谢“新浪论坛”、“人教论坛”与“南无佛论坛”，是你们让我较好地完成了对“人定胜天”的探究，是你们让我更加明白——（1）“人定胜天”，其本意是“人定兮胜天”，不是“人兮定胜天”。可以理解为“在一定条件下，‘人和’比‘天时’更重要”；可以理解为“人的主观努力（如止恶行善，广积阴德），比‘天命’更重要”；还可以理解为“人心之清静（定力），比上苍赋予的一切更重要”。但不能理解为“人类一定能够战胜自然”。不要误人子弟了！

（2）“人类属于大地，但大地不属于人类。世界上的万物都是联系着的，就像血液把我们的身体各部分联结在一起一样。生命之网络非人类所编织，人类只不过是这个网络中的一根线，一个结。但人类所做的这一切，最终会影响到这个网络，也会影响到人类本身。”印地安酋长西雅图的话，道出了人与万物息息相关的联系。

（3）“人们在破坏与自然的和谐关系的时候，所获得的利益是具体的，而且，谁最具破坏力，谁就极有可能获得最多的利益。相反，自然对人类的报复却是宏观的，可谓人人有份。”人类要痛定思痛，不断反省，放下“极端功利主义”和“极端享受主义”，进而通达无我的真理，最后实现“天人合一”的太平世界——芸芸众生和睦相处，人与自然和谐发展。

——初稿于2006、10、25

【附】人定胜天

（一）
几位朋友因“人定胜天”而争得面红耳赤，不可开交。见了我，她们愈战愈勇，那阵势，那辩才，不亚于全球华语大学生辩论会。待到战火稍息，我便问道：

“诸位可知‘人定胜天’的意思吗？”

“‘人类一定能够战胜自然’吧。”“敌我”双方几乎是异口同声。

（二）
“人定胜天”的本意果真如此？我不喜欢这样的理解，我不喜欢这样的“人定胜天”！于是，上网！一下子，就搜索到了不少好文章，尤其是王维洛博士《从中国传统文化看“人定胜天”的本意》一文。摘录于下——

“人定胜天”这个成语的正确断读，应是“人定／胜／天”，而不是“人／定／胜／天”。宋•刘过《龙洲集•襄阳歌》中有：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”“人定”是一个词，是句中的主语。

《中国成语词典》中“人定胜天”一条，将“人定”解释为“人谋”，并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。如《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也。”

从这段话可以看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”，而是指在一定的条件下，“人谋”（心地端正、肯积阴功）比“天命”更为重要。“人定胜天”中的“胜”字，准确的理解应该是“比……更为重要”，而不是“战胜”。

（三）
两千多年前，华夏先哲就提出了“天人合一”思想；七年前，联合国在里约热内卢召开会议，提出了“可持续发展”的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。请听中国科学院植物研究所首席研究员蒋高明的精彩论述（稍加删改）——

先来说“敬”自然。地球出现46亿年了，若将这个时间看作24小时，人类只出现1秒钟。以1秒钟学到的本领就来挑战自己的祖师爷，多少有点不自量力吧？在自然界里，老资格的除了植物和细菌，连我们身边的蚂蚁、蝴蝶也有3.5亿年的年龄。所有生物的共同努力，使我们所依赖的生态系统运转着。对于这样完美的自然，我们不该敬重么？

再来看“畏”自然。轰动全球的“非典”，至今听起来让人不寒而栗。别的不说，那满大街的人们都戴着口罩走动，立马增加了人与人的距离；北京人再也没有昔日的荣耀，变成了世界上不受欢迎的人。就是这样的半生命(20—450纳米之间)，却让陆地上最庞大、掌握了最先进的科学武器的人类感觉到恐惧。

不敬畏自然，加速了生态环境的恶化。过去的200年里，人类虽然上天入地了，可是环境在迅速污染。物种消失的速度，短短的100年超过了过去几万年，地球面临第六次生物大灭绝。如果前五次是自然发生的，这一回可实实在在是人类造的孽。全球变暖、臭氧层扩大、水资源危机、人口爆炸、土地荒漠化，哪一点离开了所谓科学的进步？

（四）
我欣赏一位网友对“人定胜天”的解读：“人的安定，胜过老天的风调雨顺。”人的安定，首先应是人心之安定，因为“心通，则一通百通”。

首先，人类要回归自然。在她的怀抱里，“我们的心灵会变得简单、清净。我们可以岩石上小憩，让浑身的每一块肌肉、每一个细胞，都彻底地放松；我们可以在林间漫步，让念头安在举手投足的每个当下；我们可以在树下静坐，看花开花落，望云卷云舒。”

人类还要不断放下。“如果我们能够通达无我的真理，就能够更正确地认识自己生命，不会被世间的无常变化所困惑；如果我们能够通达无我的真理，就有可能开发出我们本自具足的智慧，寻找到我们本自具足的佛性。”（《生命的回归》）

（五）
清晨路经“环保局”，鲜红的横幅标语映入眼帘——保护自然生态环境，实现人与自然和谐发展。

初春的山城依然寒气袭人，她送来了一丝暖意……（2006、3、11）

1、阅读教学，可以从“怎样写”入手；作文教学，可以从“写什么”入手。（岭东人）

2、对课文的思想内容“囫囵吞枣”点，对课文的语言运用“咬文嚼字”些。（岭东人）

3、提倡“问号式”教学，让学生学会发现问题，解决问题；避免“句号式”教学，不致使学生的思维止于课堂上。（岭东人）

4、语文就是说铿锵有力中国话，写方方正正中国字，书洋洋洒洒中国文，做堂堂正正中国人。（刘宏宇）

5、语文课堂，老师应该引领孩子读书写字，在读书写字中感受语文的快乐。（凭栏看雨）

6、语文很小，不过“字词句点”；语文很大，包罗“气象万千”。语文教学，就是把大千世界缩小了给学生看；语文教育，就是把小东西放大了装进学生心田！（阿远）

7、语文教育就是扎扎实实地引导学生习得语言文字，踏踏实实地学会做人！（贺小雨）

8、语文教学一定要舍得让学生自己去想、去说、去做，只有学生自己敢想、敢说、敢做了，且会想、会说、会做了，才能全面提高语文素养。（赤城亮亮）

9、小学语文就是要想着法子，让孩子们喜欢看书，喜欢读书。有一群捧书爱不释手的孩子，我们还愁什么呢？（落地麦）

10、教育是什么？教育就是一群大人领着一大群孩子在人生的路上走，直到换了孩子，直到换了大人，直到大人不用去牵孩子们的手，直到孩子离开大人去远行……（沧州唐老鸭）

11、语文是什么？教语文、学语文，就是过日子呀！于是，“享受语文每一天”，成了我的追求，也成了我要传播的种子。（沧州唐老鸭）

12、阅读是什么？阅读是一扇窗，透过它就能看到整个世界；阅读是一盏灯，点亮它就能照亮心灵；阅读还是一根接力棒，它让人类香火绵延，永世传承。（沧州唐老鸭）

13、作文是什么？作文就是在写人生；它是今天值得展示和炫耀的小把戏；它是老了以后可以躺在摇椅上慢慢瞧的老照片……（沧州唐老鸭）

14、语文该怎样教？教语文很简单，怎样使语文更可爱就怎样教吧。教出语文的味道，教出语文的魅力，也教出语文人的风采。（沧州唐老鸭）

15、语文：说中国话，写方块字，做朴实文。（朱丽颖）

16、不要让教师的课堂精心设计，成了砌在师生之间的一堵“教”与“学”的墙。让随机的生成，铸就课堂教学全新的色彩。（想飞的小燕子）

17、走入孩子的世界，丰富课堂的语言，带着你我的微笑，捧起心中的小语教学。（林瑞畅）

18、对语文不感兴趣的教师，必定教不出对语文感兴趣的学生。（琬儿）

19、语文教师的职责：让学生喜爱语文。（北大菜地）

20、生活有多丰富，语文就有多精彩。（纸上谈兵）

21、不把语文切割成一块块无趣的字、词、句、段，而是欣赏文章的美，体会作者的情，享受每一节语文课！（张春霞）

22、语文学习的过程，是打开学生智慧之门并收获智慧的过程。（东津践行）

23、教语文很简单，怎样使语文更可爱就怎样教吧。（沧州唐老鸭）

24、引导孩子们读书，一半是训练，一半是发现。（漫闻书香）

25、语文是：认认真真读书；端端正正写字；堂堂正正做人。（春雨无声）

【后记】1、本文摘录于《征集：一句话语文教育或语文教学感言》（《小学语文教育教学》）。话题由小语版主发起，请看该帖子——

无论你是刚刚走上讲台，第一次拿起语文书的新兵，还是已经跋涉在语文路上的老将，对于语文教育与语文教学，我们每个人都会有属于自己的感悟，相信你也有，愿意与我们分享吗？别忘了，我们只要一句话，可以留下你的真实姓名，也可以留下你的网名。分享的同时，我们还将摘选一些在人教网小学语文及小语期刊杂志上发表。

2、还有些帖子，虽与主题不够吻合，但还是把它摘录于下，因为我喜欢它。——

（1）把身心放到学生身上，在教学中展示亮丽的人生！把课上到学生的心里，在课堂中体现生命的成长！（往事如昔）

（2）教孩子6年，为孩子想60年。（王少森）

（3）课本不是学生的世界，世界才是学生的课本；课堂不是学生的天地，天地才是学生的课堂。（chibang30）

3、我喜欢这个主题，于是，也跟了贴。——

（1）语文呀，你是生活，哪里有人群，哪里就有你；语文呀，你是空气，哪里有空间，哪里就有你！

（2）老师呀，你就是语文，有意无意，有形无形，有声无声之中，你都在教孩子们学语文，学做人。

（3）小学语文教育，首先要给孩子3000个兵-——汉字；然后给一个战场，让孩子们信心百倍地、朝气蓬勃地带着他们的兵去战斗，在“战火”中“百炼成钢”。

4、“（）”里为作者的真实姓名或网名。

                                              ——初稿于2006、10、31

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-11-2 09:45 编辑 ]

mxd196811学兄，谢谢！

不礼父母礼世尊——敬什么？！（46）

樟青

（一）
“不礼父母礼世尊——敬什么”，摘自《济公活佛圣训》。为什么要孝敬父母？因为“百善孝为先，父母即佛陀”。宣化上人亦云：“人能孝顺父母，天地正气便存在，不孝顺父母，天地间便充满邪气”；“供养父母是最幸运的一件事情”。请听一个故事（摘自《集福消灾之道》，略有删改）——

太和人杨黼，辞家前往四川拜访无际大师。路上，一位老僧问他：“去哪儿啊？”杨黼回答说：“我去四川拜访无际大师。”老僧说道：“拜访大师，还不如去见佛啊！”杨黼就问：“那么佛在哪里呢？”老僧说：“你只要回家，就会看到一位肩上披着黄色衣服，倒穿着木屐的人。那人就是佛啊！’杨黼马上往家赶。

回到家时，已经是夜深人静。杨黼敲着门，呼唤着母亲。母亲喜出望外，随手拿了一件黄色的衣服披在肩上，急急忙忙跑去开门，连木屐都穿反了。杨黼见到这情景，突然醒悟了。从此，就留在家中竭力地孝敬母亲，并且还为《孝经》做了好几万字的注解。

（二）
为什么要孝敬父母？因为“谁言寸草心，报得三春晖”，父母恩重如山啊！请听唐先生催人泪下的《亲恩歌》（转自《集福消灾之道》）——
   
       我今未说泪先淋，难报爹娘养育恩；自是断肠谈不得，断肠谈与众人听。
       惟有怀胎受折磨，百般魔障好难过；莫言产育无凶吉，生死须臾可奈何。
       肚里如今痛得慌，叫人为我简衣裳；千生万死多难算，只靠神天作主张。
       生下儿来血奔心，牙关紧闭眼翻生；自从剪下胞衣后，再过三朝才是人。
       尿屎时常撒满身，腥臊臭秽不堪闻；却无半点嫌憎意，洗换频繁极苦辛。
       听得娃儿哭一声，翻身就把手来擎；想他岁半周年内，一觉何曾睡得成。
       大雪纷纷腊月天，偎头偎脸抱儿眠；只因乳是孩儿吃，彻夜开胸在外边。
       听得孩儿出痘疮，登时吓得眼翻黄；一从放出标来后，尽日何曾吃米汤。
       磕个头来上炷香，声声只叫痘娘娘；若还叫得娘娘应，何怕头穿出脑浆。
       幸得儿生两岁零，依台傍凳自能行；只愁跌破头和面，挂肚牵肠不放心。
       生得孩儿性气歪，任他情性使将来；如何父母偏怜爱，还说乖乖这样乖。
       儿今头发已披肩，转眼成人在面前；痛杀亲心难割舍，不能常在膝头边。
       虽然挣得少田园，受怕担辛苦万千；不是为儿还为女，自家吃得几文钱。
       娘看爹来爹看娘，为何终日脸焦黄；只因儿女将婚嫁，相对愁眉做一房。
       寸寸丝丝总是恩，谁能描得半毫真；蓼莪纵使能描画，只好依稀六七分。


（三）
不孝有“小不孝”与“大不孝”。究其原因，请听颜光衷先生入木三分的解读（摘自《集福消灾之道》，略有删改）——

小不孝所以养成的原因有四种：第一是骄宠。为人父母过度地怜悯自己的孩子，例如经常顺着孩子的个性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了；经常让他便宜，任随他安逸享乐，教他执劳奉养父母，他便不习惯了。

第二是习惯。孩子的语言粗率惯了，便敢冲撞父母；行为简易惯了，便敢不守礼节，任意的作为；父母抱病忍受病苦惯了，孩子于是就不再闻问父母的痛痒。

第三是乐纵。孩子见到同辈，就不胜意气风发；面对父母，就感到没有意思。进入妻子的房间，就露出千般的趣态；走进高大的厅堂，就感到闷闷不乐，甚至敢明白地表示，父母兄弟是俗物。

第四是忘恩记怨。俗话讲：“恩习久则愈忘，怨习久则愈积。”这也是人之常情啊！况且是父母兄弟，天生就习以为常，以为父母兄弟的亲爱，是必然不会变的，眼前父母的大恩，根本就不知道；况且还能够想到母亲怀胎养育的辛苦，生病时候的担心受怕吗？

以上所说的几种，都是人之习情。然而，子女未尝没有真性，只是积习久了，就不知道错误所在，所以应该急急地唤醒，早早地克治，时时地思量。要知道小不孝积久了，就变成了大不孝啊！

大不孝所以养成的原因也有四种：第一是私财。钱财入我手，便为我所有；而在父母手中的钱财，又认为是我的钱财。自己的钱财足够了，就忘记了父母；而钱财不够的时候，则觊觎父母的钱财，甚至还发生了兄弟互相推诿，而拋弃父母不养的事情！

第二是恋妻子。爱恋妻子儿女，而不孝父母就严重了。有了美味的饮食和金钱，就想要娱乐妻子宠爱孩子；遇到了良辰美景，就想要拥抱妻子儿女。不想孩子是我的孩子，而我又是谁的孩子呢？父母抚养我，我却不照顾父母，我养孩子又有何用呢？

第三是嫖荡。心中的欲火正是炽盛，加上对方的诱惑，此时，就算家中有倚门伤心的人，他也不能够了解啊！嫖荡，使婆媳之间发生口角，相互责怪；嫖荡，使年迈的双亲无人承欢膝下，连微薄的物质供养也发生危机。

第四是争妒。以天地的无私，人尚且感到有所遗憾；所以父母对于孩子们的感情，岂有不偏的道理？于是，子女们就争夺父母的宠爱，彼此谗言毒害，家道就因此而衰微了；累积了瞋恨喜怒，孝心也因此而衰弱了。

这四种状况乃是人之常情，恐怕连孝子也难避免，而其流弊遂成了大不孝啊！

——初稿于2006、11、4

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-11-5 13:10 编辑 ]

受益，受益匪浅！

高兴看看学兄，谢谢鼓励！

祝周末快乐！

常常为自己的无所事事无所知之无所成就而遗憾、而叹息、而悲哀、而……读罢樟青的教育断想，似乎明白一些什么，有似乎什么也没明白。苏格拉底认为人最终的境界是在寻找自我，佛认为人最终的境界是大彻大悟。我作为一粒空气中的浮尘，总是既升不高也不能落地，浮啊浮，要到何时才能找回自我，找到彻悟？！

寒江钓叟学兄，喜欢你的”寻找自我“。——生命的意义，在于过程，在于”寻找自我——本真“的过程。

笛卡儿：”我思故我在”；佛：“我观故自在。”——共勉！