mxd196811 学兄，谢谢鼓励！

教育研究什么？（教育断想47）

樟青

网事兄在他的《我和我的博客》里，写道：“我是一名狱医，最开始写这个博客的目的，就是想写下自己的工作经历，因为我觉得那是一个应该被记录下来的世界，因此我最初给博客的名字叫‘一个狱医和他的世界’，但后来我改变了主意，因为我要的更多。‘婆娑一世界 半掩两扇门’，这是一个纷杂的世界，每个人的面前都半掩着两扇门，那门里门外的世界究竟有什么不同呢？我在经历着、感受着、思考着。”

“发心之初，成佛有余。”我赞叹网事兄的发心。一日，突然“冒”出了这些话，于是急忙在他的博客里留言：“佛陀，研究苦与苦的拔除；医生，研究病与病的消除。网事兄，你在同时从事着这两件有意义的事；你的‘婆娑一世界 ，半掩两扇门’（当然包括‘狱医杂记’），在‘经历着、感受着、思考着’，并记录着这些事。——突然想到了以上的话，就跑过来告诉你。”

很快，收到了网事兄的回复：“苦，源于心的障碍；病，源于心的蒙蔽与失衡。佛与医没有分别，佛是大医王，能解众生苦。非常感谢您的告诉。^_^”

翌日，将此事说于同事们听。突然一位朋友随口问道：“那么，教育研究什么？”

是啊，教育研究什么？……

凌晨醒来，突然冒出了这句话：“教育，研究悲智与悲智的并起。”记得，在《我的随感录》里曾写道：“我总在想，我们应让孩子学什么，孩子来到学校干什么？答案应该是唯一的：修身养性，即外修健美之体魄，内养并起之悲智。”

于是，又很高兴地告诉网事兄，并期盼着他的回复……

——初稿于2006、11、7凌晨

谢谢mxd196811 学兄的鼓励！

各位斑竹、学兄，早上好！

汗，咋个个都这么厉害呢？

ak007学兄，周末快乐！

樟青

（一）

在《人教论坛》的《教育研究论坛》里，读到了一首《新课改民谣》，由葫芦僧网友推荐。——

新课改，新形势，换汤换药换瓶子。
新理论，新名词，先要懂得啥意思。
学生叫主体，背诵叫识记；讨论叫互动，引导叫诱思。
观念叫理念，活动叫实践；学习靠体验，素养是关键。
课文叫文本，理解叫解读；感悟是根本，训练请靠边。
备课叫设计，教案叫案例；总结叫反思，交流叫共享。
同事叫同伴，集体叫团队；专家管引领，发展靠自主。
评价要多元，考核要动态；发展要全面，特长要明显。
办学有特色，改革有亮点；学生呱呱叫，老师团团转。

——读着这首民谣，百感交集，挺不是滋味的！焦灼？无奈？困惑？抑或还有其他的……然而，不怎地，还是从内心升起了一丝丝的希望。谢谢你，首先是你的独立思考，同时还有你的直言敢谏。于是我也跟帖——

“精彩，支持！真正的教育，应返朴归真；真正的素质教育，应化繁为简，转识为智、变苦为乐……”

（二）
葫芦僧网友在推荐《新课改民谣》时，写道——

中小学教师对“新课改”难以理解、难以适应，问题很多，不能像“新课改”专家组组长、华东师范大学钟启泉教授那样，简单断言是“中小学教师绝大多数不合格”导致。“新课改”专家们搬弄来了西方一些新理论、新名词，不管不顾我们国家自己已经形成的理论和话语方式，致使在目前的“新课改”理论中一词多义、一义多词、概念不清、前后矛盾。我统计过，钟启泉教授一个文章里，有37个“主义”，有的新鲜得不得了，不知所云。有的词汇，本来用个我国教师已经都理解的词汇就可以了，非要用个新鲜的名字，平空添乱。这都怪谁呢？

今天晚上看网络帖子，遇到了一个“奇人”写的“新课改歌谣”，觉得有点意思，复制来给大家看看。我觉得不算是讽刺“新课改”，看似开玩笑，其实是抓到了“新课改”的一方面要害。

——我不知决策者与专家们读了《新课改民谣》，是否有与葫芦僧网友一样的感受；我不知决策者与专家们读了葫芦僧网友的“推荐辞”，该作如何感想？不过我想，“百花齐放，百鸟争鸣”，是一种境界，也是一种快乐；“闻过则喜，知错即改”，是一种度量，也是一种智慧。——我们大家一定都心知肚明、心照不宣吧。

“我思故我在”，“我观故自在”。但愿我们都成为积极的思考者、快乐的思想家！

——初稿于2006、11、11

心中的佛教（教育断想49）

樟青

（一）
网友网事兄在《佛陀是个大教育家》中写道：“佛陀是个大医王；佛教佛教，其实就是佛陀的教育……”我赞同他的观点。

“佛教”是佛陀的教育，它内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。

在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为“弟子”，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。

再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构。世间有无量无边的事、无量无边的理，用一个形像、一种方法是无法完全表达的，所以用许许多多不同的艺术品来表达。以天王殿为例，请欣赏——

正中的弥勒菩萨，大肚皮，笑咪咪的样子，代表平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。

旁边的护法——四大天王。东方天王，代表负责任，叫持国天王。南方增长天王，告诉我们：德行要增长、品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长。西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的“读万卷书，行万里路”。

四大天王手上的道具也是表法的。东方持国天王拿着琵琶，代表做事情，要行中道——琴弦松了，弹不了；紧了，它就断了。南方增长天王拿的是慧剑——快刀斩乱麻，慧剑断烦恼。西方广目天王，身上缠着一条龙，代表变化——世间一切变化无常，要看清楚，才能从容应付。北方多闻天王拿一把伞，伞是遮盖——千变万化的世界，不要被污染。

目前，佛教在社会上有这四种：1、传统的佛教，就是佛陀的教育；2、宗教的佛教，佛教本来不是宗教，现在变成宗教了；3、佛学，佛教变成学术，变成哲学了；4、邪门外道的佛教。我们要看清楚、想明白：我们究竟要学哪一种佛法，对于我们才真正有利益。

（二）
网友流水兄在我转载的《弘一大师改过十训》中，跟贴：“樟兄，此皆可见于《论语》。”是啊，“所谓佛法者，即非佛法”；“所谓一切法，皆是佛法”。因此，“儒释无二道，生佛无两心”。

中国孔子的教育，是讲一世——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。事实上，无论是儒家或佛教，从“入世”的观点来看，它们相辅相成，相得益彰，已成为中国思想文化的血肉，难以分割。先以“孝”为例——

儒家学说以伦理道德为中华民族文化的精髓，而孕育此民族精神者，首称孝道。其中尤以孔子言孝最详。比方说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”；“惟孝友于兄弟，施于有政”；“求忠臣，必于孝悌门者”。

佛教的伦理道德，也是以孝为宗，以孝为戒。昔日佛陀曾为净饭王抬棺，成为众生报答父母劬劳之恩的典范；教导弟子目犍连设盂兰盆会，救度他的母亲脱离地狱之苦。佛陀在《善生经》中揭示为人子者奉事父母应当：“一者、能奉养使无乏；二者、凡有所为，先白父母；三者、父母所为，恭顺不逆；四者、父母正令不敢违背；五者、不断父母所为正业。”

孝是众善的根本，若无孝道，则无以为善，所以说“百善孝为先”。孝有世间孝与出世间孝二种。出世间的孝道是永久的孝——孝养现世父母，接引父母学佛，使他们免于轮回之苦；过去世的累劫父母也要救度，使他们解脱六道轮回，了生脱死，永得安乐。因此，佛教所说的“孝”是世出世间的大孝。

再请看看“五戒与五常”：儒家的五常：仁、义、礼、智、信，就是佛教所谓的五戒。不杀生曰仁、不偷盗曰义、不邪淫曰礼、不妄语曰信、不饮酒曰智。但儒家的五常，仅止于勉人律己；而佛教的五戒，约自利而言：受持五戒就是入道的正因，若能精进不懈，则惑业渐消，功德渐长，最后得证圣果。约利他而言：五戒是净化人心的良药，一人受持，一人得益；万人受持，万人得益；若全世界人类共同受持，则大同世界指日可待。

此外，“仁义礼智，人之四端也，而仁为首；慈悲喜舍，佛之四心也，而慈为先。”（《缁门崇行录》）儒家的仁爱与佛教的慈悲，经常被相提并论。

（三）
摘录名人名言于下，以为佐证。——名人效应，世人嗜好吧！

1、佛教为哲学之母，救世之仁；研究佛学，可以补科学之偏。（孙中山）

2、佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。（恩格斯）

3、晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。（江泽民）

4、释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白地启示了。（鲁迅）

5、佛教的信仰，是正信而非迷信，是兼善而非独善，是住世而非厌世，是无量而非有限，是平等而非差别，是自力而非他力。（梁启超）

【参考资料及转载】：1、本文（一）主要参考《佛教是佛陀至善圆满的教育》；2、本文（二）主要参考《儒家思想与佛教思想的比较》；3、本文（三）主要转自《南无佛网》。

——初稿于2006、11、15

星云大师格言录（教育断想50）

摘录：樟青

1、一切事业的成功，端赖人和的沟通；沟通人和的要点，必须彼此的尊重。

2、看地理不如看心理，看地理不如重伦理，看地理不如讲道理，看地理不如信真理。

3、平心静气，心情自然好；虚心谦下，人缘自然好。

4、宽可以客人，厚可以载物，勤可以补拙，俭可以却贫。

5、多一个朋友，自然少一个敌人；多一分努力，自然少一分挫败。

6、不愁物质的贫乏，但做心灵的富翁；不怕世间的贫苦，但做自在的主人。

7、参学，参了还要学；学问，学了要会问。

8、思想要有活见解，做事须下死功夫。

9、身体有病，要靠医生来诊疗；心灵生病，要靠自己来医治。

10一味接受的人生，是贫穷的因果；经常喜舍的人生，是富贵的因果。

11、有失败的勇气，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有丰实的收成。

12、给人利用，也是一种结缘；帮助别人，就是帮助自己。

13、有力的人才会忍，有慧的人才能忍；忍是勇敢、担当，忍是负责、奉献。

14、真正的聋子，是闻善言而不着意的人；真正的盲人，是见人好而不欢喜的人；真正的哑巴，是口里说不出好话的人；真正的智障，是对真理不生欣羡的人。

15、两方斗，两方臭；两人让，两人有。

16、路，不可以不看就走；话，不可以不想就说；事，不可以不明就做；神，不可以不知就信。

17、最好的管理，就是自己管好自己；最坏的领导，就是自己言行不一。

18、从一沙一石中，看到无限的世界；从飞湍鸣涧中，听到真理的声音；从刹那因缘中，感受永恒的未来；从明月清风中，体悟清净的自性。

【后记】1、星云大师是一位智慧的、可亲可敬的生活导师、生活顾问。他在无数次的讲演、接引众人中，向各色各样的人应机说法，开示如何以佛法为导过好生活。他的教示和著述中，每多关于生活的格言隽语；格言集《佛光菜根谭》，贴近现代生活，深受读者喜爱。（摘自《正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想》）

2、《星云大师格言录》摘自《佛光菜根谭》（《南无佛网》）。这些格言，内蕴深刻哲理，兼具文学之美，易诵易记，是大师般若生活智慧的结晶。

——初稿于2006、11、16

奇思妙答（点名游戏）

樟青

【问题1】从“人大太天”中选一个字，您选哪个？为什么？

（1）人。我不去想汉字的起源还有间架结构什么的理由，我只想堂堂正正做一个人而已，这不需要太多的理由。

（2）天，不晓得为何，可能因为偶是只鸽子的缘故，比较热爱蓝天白云，西～

（3）人，因为做人难，做好这个人，人定胜天。

（4）我会选“人”字。理由有二：第一，直觉。第二，人是根本。人给自己带上了枷锁就变成了大，自大和自卑都是人的软肋；于是便做了一些愚蠢的事情，于是娄子便捅上了天，撞得满头是包的人类开始反省，最后终于战胜自我，不再受天地的束缚而成为大丈夫！^_^

（5）选大字，因为有容乃大，所以选大。

（6）我选“人”。人是这个世界里的高级动物，也是世间精神境界中最有感情的动物。人与人之间的关系，分为亲人、友人、路人等等，不论哪种人，对于我都是茫茫众生中一份可遇而不可求的机缘。是他们带着亲和力、想象力，亲情、友情、爱情，在我生存的周围绽放生命的花朵，让我沐浴在生活的愉悦里，让我感受“无论身在何处、发生什么事，都能感受到在这个世界上的某个角落里还有人会关注你、倾听你”的那份感动。所以我要感谢生命，感谢我身边的每一个人，是他们给了我世上最朴实的爱、最真诚的情，让我生活幸福、美满！

（7）选人。因为不先学会做人，什么大事也干不了，多好的太太也享受不了，多么晴朗的天也不会高兴。

【问题2】你最大的梦想是什么？当下最想干的又是什么？

（1）亲情、爱情、友情相得益彰。撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，邂逅如梦一般的，青石板路，雨沐丁香……今夜携思潜入梦吧。

（2）最近老做恶梦，一觉醒来脸上长满了痘痘，痛哭中，偶七老八十了还长这玩意，木有办法呀。最想干的就是争取今晚做个好梦先～

（3）成为一个有修养的人。写作。

（4）梦想？我肯定是时常做梦的，只是每次梦醒的时候都会忘记当时想了些什么，也许这也正是时常又去做梦的原因吧。至于当下最想干的是什么？那当然是尽快地答完老师的问题，然后好美美地去寻我的美梦去喽！^_^

（5）曾经梦想获得诺贝尔文学奖，现在知道这个梦想近似于幻想。当下最想干的是把刺绣做好，做精。

（6）我最大的梦想是当老师。想当小学或中学老师。现在还有这个梦想。如果我当老师，一定告诉我的孩子们：天生我才必有用。每一个生命都是上天赐给我们的宝贝，每一个孩子都是上帝的宠儿。当下最想做的事情是去趟西藏。

（7）是自由。当下最想干的，就是丢下手头的工作，携伴深山寻古。

【问题3】你需要怎样的朋友？请加以描述。

（1）良师诤友。当面指出我的不足，背后念着我的点滴好处。投我木桃，报以琼瑶，匪为以报，永为结好。

（2）一定得坦城实在，这是首要滴，人品何时都最重要：）

（3）豁达，开朗，有见识，不拘小节。

（4）这个问题太难了。我觉得朋友不是需要的，而是自然而然地发生的，就像那场春夜的雨。

（5）需要一些风清云淡，彼此在一起都愉悦的朋友。

（6）我需要知己朋友。知己朋友是那种没有诱惑、没有索取，却能亲密无间、塑造对方、完美对方的人。无论他（她）近在咫尺，还是在水一方，能让我感受到他(她)的关注，他（她）的感情，他（她）对我思想的认同和绝对的尊重。知己朋友，就是能跟你一起点燃生命之火的那只温存的手。因了他（她），人生变得丰盈起来。

（7）如玉之洁，如水之柔，如读奇书，如赏美景，如品香茗。

【问题4】你认为人间有真情吗？请加以说明。

（1）人间自有真情在。我们拥有的亲情不是真情吗？我们经历的爱情不是真情吗？我们之间的友情不是真情吗？只是情也如真理一样具有相对性，所以需要新陈代谢，从而不断提升，以保持情意的生命力。

（2）会有的。人无完人，将心比心，真情会自然流露，且行且珍惜：）

（3）有，真情无处不在。人生之所以美丽，就是因为有真情。微笑就是见证。

（4）人间自由真情在！有云：信就有，不信就没有。无需说明。

（5）有！人间自有真情在，从你从我从我们周围的人身上都可以感受到真情。

（6）肯定有。真情即真实的情感，人间真情即人的真实情感。每个人都有自己的真实情感，对亲人、朋友、同事，甚至路人，都有真情体现。比如公交车上让座的人，他的真实情感就是爱心。

（7）当然有，否则，那还有高山流水，那里又有赵氏孤儿。

【问题5】你最喜欢的一本书是什么？为什么？

（1）还是那句话，在不同的阶段有我不同阶段最喜欢的书，因为我们在成长，所以我们的认识、审美、喜好等等都在变迁。

（2）最喜欢《飘》，当然还有很多别的书籍。因为喜欢斯嘉丽，美丽，勇敢，聪慧，倔强，独立……

（3）平凡的世界。每个人都很平凡，平凡中造就了不平凡的人生。

（4）我最喜欢的一本书叫《人生》。因为它是由我当然还有你和他还有她一起写成的。

（5）没有最喜欢的，却有蛮多喜欢的。因为，思想的闪光点在于处处，能取诸家之长才有大的认知，这也是我回答你第一个问题时选大的原因。

（6）喜欢的书有很多，不仅仅限于一本。我读书没有章法，书、杂志、报纸等等，喜欢的就读，不喜欢但需要的也读；心情好时读书，心情不好时也读。无论读什么样的书，只要我选择了读，我就会坚持读到完。

（7）选一本最喜欢的书确实很难，但如果要选，还得是红楼梦，因为每看一遍都会有新的体会和感触。


【问题6】从“0、1、2、3、”，你分别想到了什么？

（1）首先是等差数列，嘿嘿。“0”从终点又回到起点；“1”无限伸展的空间；“2”有点拽；“3”别被“8”看到，否则它会大惊失色：“大哥，这是被谁砍的？”

（2）希望每天进步一点，一步一个脚印。偶们就会收获幸福：）

（3）一粒种子——希望，一棵小苗——成长，一阵风雨——磨砺，一叶花瓣——成果。

（4）0，1，2，3。

（5）从连贯上说，0、1、2、3，是一种从无到有，呈上升的态势；单独看，0是空，1是单，2是双，3是升也就是和，3这个数字是玄学里比较奇妙的一个数字。

（6）我想到了我的生长。从母亲孕育我的那时起，我从0开始，1岁我呀呀学语，2岁我懵懂世界，3岁我感知世界，4岁我学习生活……

（7）由无生有，一生二，二生三，三生万物。

【问题7】你为什么喜欢博客？

（1）我的博客是为朋友而申请的，但我渐渐地喜欢上她，因为博客是我的个人领地，我可以自由发挥而不受任何约束，是我的心灵放逐空间。

（2）练打字，正好找到个地方信手涂鸦，嘻～

（3）自由，随意，可以作为一种日记。

（4）它让我认识了你，让你认识了我。

（5）因为博客可以抒我情怀，还可以认识诸多同好者。

（6）博客是智慧的沙，带给人一份清凉，一份恬静，当你感到累了、倦了，就会在这闲适的氛围中，寻找到一泓林荫下的心灵；博客是快乐的沙，带给人一种心情、一种自由，她似清风，为你扫去尘埃，找到清净、透明；博客是心灵的沙，带给人一首生活的诗、人生的歌，使世界变得更加纯洁、高尚。

（7）因为自由。

【后记】1、本想将诸位博友的答题，转贴于《我被流水兄点名了》的“评论”里。不知何故，多次转载，多次被“吃”。感谢此因缘，她让小屋平添了一朵小花——《奇思妙答》。

2、博友们的“前言”、“后记”一样精彩，让我“心中总是那么波澜荡漾，涟漪泛金，或感激，或快乐，或惊醒，或沉思……”（《他山之石"序言》）于是转载如下：

（1）樟青是我在环保论坛结识的朋友，那时紫紫在环保论坛做版主，她向我推荐樟青的文章，称樟青是“醒脑丸”，我是非常重视紫紫的意见的，于是开始注意樟青的文章。我们开始了文字交往，发帖、回帖，探讨问题。樟青把在环保的很多精彩回帖保存到自己的博客，足见他的真诚和重情意。在环保的“名句演义”激励了多少坛友的心啊！这要感谢樟青的发起。虽然刚刚回答完流水的问题，虽然今天加了一天的班，但我还是要在今夜完成樟青的作业。只是不知樟青对答案满意否？

（2）很开心樟青想到了鸽子，问题偶就不取回家了，在这里答可好？望樟青原谅偶呀，偶手中已没有下线了，呜呜呜……

（3）如果你看了樟老师的博客，你一定会看到我的留言：非常感谢老师的点名。凡此类的点名我都是只回答，不再传的，还请见谅则个！^_^

（4）有幸被樟青老师点名完成回答有关问题的游戏。由于看到的晚，又耽误了一天，所以现在才完成作业，请老师谅解。也请各位光临的老师打分，不胜荣幸。

（5）回答完毕，马马虎虎，但是偶依旧喜欢被点名。因为被点到名的人是最幸福滴。

（6）因为回答樟青的问题，所以觉得有趣；因为被樟青点名，所以感受到友情的温暖。谢谢樟青。

3、参加本次答题的博友：醉卧梅林寄琴心、鸽子1860、茶香女子、沈阳网事、紫鸢花、敏事讷言、燕山阿木，谢谢了；因见有些博友太忙，故不敢惊扰，请见谅。

——初稿于2006、11、15

真实，自然，永远的最美
——新课堂教学反思（修订稿）

樟青

一、问题提出

（一）
请欣赏一首小诗《对面的老师看过来》，是一位小学五年级学生根据歌词改写的。

对面的老师看过来，看过来，看过来，
不要用成绩把我看待，其实我并不坏。
差等学生的悲哀，说出来谁明白；
求求你抛个正眼前来，夸夸让我乐开怀。
我左盼右盼，上盼下盼，老师却总对我视而不见；
我想了又想，猜了又猜，不知老师为何不理不睬。
对面的老师看过来，看过来，
差等学生并不坏，需要你给我一点爱。
……

从这首小诗，我读出了孩子对“爱心、童心”的渴望，尤其是所谓的“差生”；听到了时代对“真实、自然”的呼唤，势在必行，时不我待！

（二）
陶行知先生说：“教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。”他的话，揭示了教育的职务：教做真人，学求真知。

真实，真而不假，实而不虚。做人需要真实，因为，真实是一个人活在世上的理由；课堂需要真实，因为，只有真实，才有生命。真实，是“真诚、真爱、朴实、扎实”；真实，是“真情实况”、“真情实感”、“真心诚意”。

（三）
雨果（法）在《短曲与民谣集•序》中，写道：“诗人只应该有一个模范，那就是自然；只应该有一个领导，那就是真理。”几千年来，华夏先哲们，崇尚自然，参悟真谛，发聋振聩的名言警句，也俯拾即是，如：“仁者乐山，智者乐水”；“随风潜入夜，润物细无声”；“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”。

自然，永远是人类的老师；顺其自然，辅之自然，永远是最大的教育法。“是以圣人无为”——“以辅万物之自然，而不敢为。”（老子•下篇）教育是万物之一，教育方法论，也该是“辅”教育之“自然”发展，“而不敢为”，最后归结到一个“辅”字。我们不可以对事物的发展，自作主张，别出心裁，刻意造作，为所欲为；也不可以听其自然，天生天养，袖手旁观，置之不理；而要照顾照应，帮助事物的发展。（《中国教育源流》•严元章）

（四）
新课堂，真实、自然——真诚、扎实、简单、生成；新课堂，返璞归真——化繁为简，转识为智，变苦为乐。真实、自然，永远的最美；真实、自然，人类永恒的课题！

二、具体策略。

（一）
新课堂可用“三句禅”而辅之：千法万法，钻研教材第一法；千原则万原则，激励参与第一原则；千重要万重要，提升自我第一重要。请切记：没有最好，只有更好；没有最好，只有用好。教师的人格魅力与教育机智，是最佳的教学法；真实、自然，是永远的教学法

1、凸现新理念。应弄清“五特征”之间的内在关系：主动性、独立性，自主学习的必备条件，它们之间相辅相成，水涨船高；独特性，创新意识的核心，主动性、独立性，是它的基础；体验性、问题性，探究之根本法，创新之必经路。

2、落实保底线。从“双基线”来讲，即识字、写字、读书、背诵、说话、习作、习惯，学段、课时不同，重点也应有所不同；从“情感线”来讲，即想学、乐学，起码不怕学。

3、强化根本法。如阅读——读得进、记得住、用得来。要让学生把文章读通，正确流利；读短，抓住要点；读长，个性化阅读，并读写结合。要抓住文章精妙处，带领学生读、记、用。如《西门豹》，抓住如何智斗；《猫》，抓住如何把猫当作小孙孙来写。

又如习作——保通顺、开思路、表真情。保通顺，最根本的方法是让学生多读书，读好书，读整本书，并多朗读，多积累；过分的修改病句，有时会事倍功半，甚至适得其反。

开思路，可以是发散的，可以是求异的，还可以是逆向的。如写“送人玫瑰”的文章，可以这样开拓思路：送人玫瑰，手留余香；受人玫瑰，心添馨香；送人荆棘，手留余刺；不予玫瑰，亦留馨香；授受玫瑰，要有真心……

表真情，即让学生学会真实自然地去表达。一位学生在给我的来信中，曾这样写道：“我写作文并没有什么诀窍，只不过是喜欢用‘情’来写，所以，我也总结不出其他什么经验来。”我想，这位学生总结的经验——“以情来写”，就是最大的经验，是习作的根本法。

（二）
新课堂，需要简单；新课堂，必然生成。而“简单”、“生成”的真正法宝，还是“真实、自然”，以及恰到好处的“自学辅导法”——

顺乎自然即简单。支玉恒老师指出语文教学要返璞归真，“用语文手段解决语文问题”，摒弃华而不实的形式；于永正老师认为“教语文，其实很简单”，“只要抓住‘读写’这两条线不放，即按照教语文的规律去做，谁都能把语文教好”。

真实自然方生成。新课堂中，“生成”无时无处不在；她是“真实、自然”的宠儿，也是新课堂的“试金石”。生成，需要倾听，首先学会真诚；反馈，要及时、正确；激励，应促使思维、情感之爬坡；引导，须对症下药，因势利导，或扩大，或疏导，或堵截。

“自学辅导法”主要有言教、物教、身教。言教——演讲式、答问式、讨论式等。在儿童好问的心理基础上，教师应该让儿童多问，并且好好耐心地答问；然后把答问随机展开，引进到简单的讨论上来。小学以“答问”为主式，附带“讨论”。物教——观察、实验、发现、生产、采集、调查等。身教——感化：以身作则；暗示：笑容、眼神、手势。感化与暗示的作用，主要是以教师的品学为条件。（《中国教育源流》）

三、与你共勉

（一）
当一名小学教师，最大的幸福在于：可以与“真实自然最亲近的人”在一起，少了凡人的纷扰，多了童心的纯真；可以与孩子们平等相处，尽情地教学相长，尽情地掏心掏窝；可以不断地付出牵挂、希望，不断地收获惊喜、感动。

（二）
“发展，硬道理；和谐，主旋律；真善美，永恒的追求。”老师们，让我们顺应时代潮流，带领孩子们，在情理交融的语言文字训练中，培育并起的悲智——学语文，学做人；在构建“真实、自然”的新课堂中，不断发现与思考，不断学习与放下——与新课程、与孩子们一同成长！

【后记】前一段，曾围绕“真实，自然，永远的最美”这个话题，分成“问题提出、历程回顾、具体策略、与你共勉”四个部分，对“新课堂教学”进行反思。本文节选其中的三部分，并作一些删改。

——初稿于2006、7、23     整理于2006、11、26

终生受益的4 个经典故事

摘录：樟青

（一）误会

在美国阿拉斯加地方，有一位年轻人，太太难产而死，丢下一个孩子。因没人帮忙看孩子,他就训练了一只狗；那狗聪明听话，能咬着奶瓶给孩子喂奶。　　

有一天，主人到别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天，赶到家打开门，只见到处是血，孩子不见了；身边的狗，也满嘴是血！主人以为狗性发作，吃了孩子，大怒之下，把狗杀死了。

忽然，听到孩子的声音，他从床下爬了出来。抱起孩子，虽然身上有血，但并未受伤。再看看那只狗，腿上的肉没了；旁边有一只狼，口里还咬着狗肉。狗拼死救了小主人，却被主人误杀了！

（二）钉子

有一个男孩脾气很坏，于是，父亲就给他一袋钉子，要他每当发脾气时，就钉一根钉子在后院的篱笆上。第一天，男孩钉下了37根钉子。慢慢地，每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气，要比钉下那些钉子来得容易些。

终于有一天，这个男孩再也不会乱发脾气了。父亲又让他从现在开始，每当能控制自己的脾气时，就拔出一根钉子。一天天过去了，男孩终于告诉父亲，把所有钉子都拔出来了。

父亲牵着他的手，来到后院，指着篱笆上的洞，语重心长地说：“你做得很好，我的好孩子。请记住，你生气时说的话，将像这些钉子一样留下疤痕。”

（三）且慢下手

单位调来一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务。可是，日子一天天过去，新主管却毫无作为；那些本来紧张得要死的坏份子，更猖獗了。四个月过去，新主管发威了——坏份子一律开革，能人则获得晋升。下手之快，断事之准，令人拍案叫绝。

年终聚餐时，新主管在酒过三巡之后致词：“相信大家对我新到任期间的表现，和后来的大刀阔斧，一定感到不解，现在听我说个故事，各位就明白了——

“我有位朋友，买了栋带着大院的房子。他一搬进去，就将那院子的杂草树一律清除，改种自己新买的花卉。某日原先的屋主来访，进门大吃一惊地问：‘那最名贵的牡丹哪里去了？’我这位朋友才发现，他竟然把牡丹当杂草给铲了。

“后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动。果然冬天以为是杂树的，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天里成了锦簇……直到暮秋，他才真正认清哪些是无用的植物，使所有珍贵的草木得以保存。”

说到这儿，主管举起杯来：“让我敬在座的每一位，因为如果这办公室是个花园，你们就都是其间的珍木；珍木不可能一年到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出啊！”

（四）宽大

这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧金山给父母打电话：“爸妈，我回来了，可是我有个不情之请，想带一个朋友回家。”

“当然好啊！”他们回答，“我们会很高兴的。”

“可是，”儿子又继续说道，“有件事我想先告诉你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和一只脚；他现在走投无路，我想请他回来和我们一起生活。”

“儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找个安身之处。”父亲接着说，“儿子，你不知道自己在说些什么。像他这样残障的人，会对我们的生活造成很大的负担。我建议你先回家，然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。”

就在此时，儿子挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话，他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。于是，他们伤心欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下，到停尸间去辨认儿子的遗体。

那的确是他们的儿子，但惊讶的是，儿子居然只有一条胳臂和一条腿！

【后记】1、朋友，读了这四个故事，您一定很有感触吧。是啊，让我们铭记：在对别人有所决定与判断之前，请先想想这是否是一个“误会”；然后，请考虑是否一定要钉下这个“钉子”；如果可以的话，请“且慢下手”；因为，对别人“宽大”，即是对自己的宽大。

2、本文转自《南无佛网》，转载时做了一定的删改。

——2006、11、28

多想（随感小诗）

樟青

孩子，多想给你“甜”，
可“甜”过之后能再甜？
孩子，又想给你“酸”，
可“酸”过之后仍在酸？

孩子，还想给你“苦”，
让你先苦后甜甜万年；
孩子，更想给你“辣”，
让你上下通气志冲天！

突然，望见几盆小花，
不知何时已悄然开放。
她们在雨中微笑，
她们在风里清唱——

不急不急，
一切顺其自然；
小心小心，
一切辅之自然……

——初稿于2006、12、3

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2006-12-3 09:20 编辑 ]

今天看了您的写法，心有豁然开朗之感，以前，总觉得要把心中的点滴变成一篇文章，总觉得无法得以完成，感到心有余而力不足，如今明白，还有这样一种写法
想到几句写几句，不必为赋新词强说愁了，真是感谢！

迷茫客学兄，早上好！

摘录者：樟青

（一）
父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问。”父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！”

【注】你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？

（二）
晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。

儿子望着他父亲，说道：“一定是妈妈打破的。”

“你怎么知道？”

“她没有骂人。”

【注】我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。

（三）
两个观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。另一个导游却诗意盎然地对游客说：诸位先生女士，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。

【注】虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。

（四）
同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：“胸无大志，孺子不可教也！”外国的老师则会说：“愿你把欢笑带给全世界！”

【注】身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，而且狭窄地界定了成功的定义。

（五）
在故宫博物院中，有一个太太不耐烦地对她先生说：“我说你为什么走得这么慢。原来你老是停下来看这些东西。”

【注】有人只知道在人生的道路上狂奔，结果失去了观看两旁美丽花朵的机会。

（六）
一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人在后面紧紧地追赶着这辆车子。一个乘客从车窗中伸出头来，对追车子的人说：“老兄！算啦，你追不上的！”

“我必须追上它，”这人气喘吁吁地说，“我是这辆车的司机！”

【注】有些人必须非常认真努力，因为不这样的话，后果就十分悲惨了！然而，也正因为必须全力以赴，潜在的本能和不为人知的特质，终将充分展现出来。

（七）
某日，张三在山间小路开车，正当他悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，而且满囗黑牙的司机还摇下窗户，对他大喊一声：“猪！”

张三越想越纳闷，也越想越气，于是他也摇下车窗回头大骂：“你才是猪！”刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。

【注】不要错误地诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人受辱。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免后悔莫及。

（八）
小男孩问爸爸：“是不是做父亲的总比做儿子的知道得多？”

爸爸回答：“当然啦！”

小男孩问：“电灯是谁发明的？”

爸爸：“是爱迪生。”

小男孩又问：“那爱迪生的爸爸怎么没有发明电灯？”

【注】很奇怪，喜欢倚老卖老的人，特别容易栽跟斗。权威往往只是一个经不起考验的空壳子，尤其在现今这个多元开放的时代。

——摘自《人生十二个经典领悟》（《南无佛网》）