摘录者：樟青

金代禅师非常喜爱兰花。一天，他要外出云游一段时间，临行前一再交待弟子，要好好照顾寺里的兰花。

在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花。但是，有天在浇水时，不小心碰倒兰花架，所有的花盆都跌碎了。弟子们非常恐慌，都等着师父回来后，向他赔罪领罚。

金代禅师回来，闻知此事，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺里环境，不是为了生气而种兰花的。”

不是为了生气而种兰花的。说得多好！禅师之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。

同样的，在生气之际，我们如能多想想：“我不是为了生气而工作的”；“我不是为了生气而教书的”；“我不是为了生气而交朋友的”；“我不是为了生气而作夫妻的”；“我不是为了生气而生儿育女的”……那么，我们定会为烦恼的心情，辟出另一番安详。

【后记】本文摘自《南无佛网》；转载时，想到了《莫生气》：

         人生就像一场戏，因为有缘才相聚。

         相扶到老不容易，是否更该去珍惜。

         为了小事发脾气，回头想想又何必。

         别人生气我不气，气出病来无人替。

         我若气死谁如意，况且伤神又费力。

         邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去。

         吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

                                              ——初稿于2006、12、5

生气是拿别人的错误惩罚自己

樟青

（一）
德国学者康德说：生气是拿别人的错误惩罚自己。《黄帝内经》也明言告诫：“怒伤肝。”

美国生理学家爱尔马，为研究生气对健康的影响，将一只玻璃试管插在有冰有水的容器里，收集人们在不同情绪下的“气水”。结果发现：同一个人，心平气和时，呼出的气变成水后澄清透明；悲痛时，有白色沉淀；悔恨时，有淡绿色沉淀；生气时，则有紫色沉淀。

爱尔马把生气时的“气水”注射在大白鼠身上，过了几分钟，大白鼠死了！这位专家进而分析：如果一个人生气10分钟，其所耗费的精力，不亚于参加一次3000米的赛跑；人生气时，很难保持心理平衡，体内还会分泌出带有毒素的物质，对健康十分不利。

因此，要养怡身心，就一定要学会息怒，善于控制和调理自己的情绪，把“生气”消灭在萌芽状态。万万不可认为生气是“正直”、“坦率”的表现，或是值得炫耀的“豪放”性格。

（二）
那么，遇到不愉快的事，该如何消气？请欣赏《禅师的兰花》——

金代禅师非常喜爱兰花。一天，他要外出云游一段时间，临行前一再交待弟子，要好好照顾寺里的兰花。一天，弟子们在浇水时，不小心碰倒兰花架，所有的花盆都跌碎了。他们非常恐慌地等着师父回来……

金代禅师回来闻知此事后，不但没有责怪，反而说道︰“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺里环境，不是为了生气而种兰花的。”金代禅师说得多好！他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他的喜怒。

同样的，在生气之际，我们如能多想想：“我不是为了生气而工作的”；“我不是为了生气而教书的”；“我不是为了生气而交朋友的”；“我不是为了生气而作夫妻的”；“我不是为了生气而生儿育女的”……那么，我们定会为烦恼的心情，辟出另一番安详。

（三）
摘录《禅师的兰花》时，我想到了《莫生气》——

人生就像一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意，况且伤神又费力。
邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去。
吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

还想到了《笑一笑没烦恼》——

一笑烦恼跑，二笑怒气消，
三笑憾事了，四笑病魔逃，
五笑永不老，六笑乐逍遥，
时常开口笑，寿比南山高。

【注】本文（一）摘自《张建军杂谈》；本文（二）与（三），均摘自《南无佛网》。

——初稿于2006、12、7

心路拾遗（教育断想）

樟青

1、渐修顿悟——渐修为顿悟，顿悟需渐修。

2、真水无香——真水必无香，无香为真水。

3、教育无痕——真正的教育，“发现、给机会”；最好的教育，“不教育”。  

4、一个人的快乐，不是因为他得到的多，而是因为他计较的少。——一个人的痛苦，不是因为他得到的少，而是因为他计较的多。故：知足者乐也，贪婪者苦也！

5、真实、自然，永远的最美。——只有忠于真实，才能忠于真理；自然，即真理，应该顺其自然，只能辅之自然。

6、菩萨无心，以众生之心为心。——好医生无心，以病人之心为心；好老师无心，以学生之心为心；好领导无心，以百姓之心为心。

7、拿得起是一种勇气，放得下是一种豁达。——先有“拿得起”，才有“放得下”；也只有“放得下”，才真正“拿得起”。“放下”不是“放弃”，而是为了更好的“拿起”。 惟独拿得起又放得下，才能成就最完美的人生。

【后记】“心路拾遗”，拾遗心路之随感；因随感多由名句而发，故将其收入“名句演义”。

——初稿于2006、12、9

放下屠刀  立地成佛

樟青

我是谁，谁是我？
仁见仁，我见我。
今天明天，明天后天，
放下屠刀，立地成佛。

何为乐，乐为何？
坐也笑，行也歌。
今天明天，明天昨天，
放下屠刀，立地成佛。

色即空，空即色，
慈与乐，悲拔苦。
今天明天，明天今天，
放下屠刀，立地成佛。

——初稿于2006、12、10

《眼镜》等两首

樟青

（一）眼镜

戴上了眼镜，
我看见了你；
戴上了眼镜，
我更看不清你！
于是摘下眼镜，
可我依然想你……

（二）希望

我说——
严寒的冬日里，
希望把北极留给我；
酷热的夏日里，
希望把南极赠与你。

你说——
明媚的春光里，
希望一起种下小树；
萧瑟的秋风里，
希望一起望着红叶飘逸……

——初稿于2006、12、13

樟青

【学问】学问，是“学”来的，“问”到的；学问，首先得学会提问——学贵有疑，小疑小进，大疑大进。此乃学习之本质也。

【修身养性】修健美之体魄，养并起之悲智——大慈悲大智慧，且并行不悖；心净国土净，心安众生安，心平天下平。此乃教育之宗旨也。

【素质教育】素质——与生俱来的天性，自然也；素质教育——自然主义的教育。故：“自然主义教育”，即一切顺其自然，一切辅之自然；此乃教育之根本法也。

【点到为止】“点”，时间（点钟）也；“点到为止”，即时间到了，立刻停止你的唠唠叨叨，尤其是当官的。此乃发言之基本法也。

【痴】“聪明反被聪明误”，知识生病了为“痴”！

【伪、佛】人为，伪；人弗，佛。

【悲】非心为悲。“菩萨无心，以众生之心为心”；“圣人无心，以百姓之心为心”；“好老师无心，以学生之心为心”；“好医生无心，以病人之心为心”；“好官无心，以人民之心为心”……

【孝】“孝”，这个符号代表我们真心本性。上面一半是“老”字，下面一半是“子”，这两个集合起来称之为“孝”；这是上一代跟下一代是一体，这孝字的本意在此地。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终；无始无终是一体。

【魔】心乱如麻、心不净胡思乱想时，鬼则悄悄从下边钻进来，就着魔了。

【理】官职大即理大，无理亦有理，有理亦无理。王位也就是官位，现代话叫干部，大者理即大。

【后记】1、重读《汉字禅解》，想到了“学问”等10条，虽不能与其相提并论，但多为“冒”出来的，故整理之。

2、喜欢《汉字禅解》，故附之——

【空空如也】落空了不行，还要把这个空的境界也空掉，方能契合真如理体。空，再把空也空了。那是什么？如也！如非虚无，而是空有一如，生死一如，梦醒一如，虚实一如。

【慈悲】兹心即为非心，是名为心，所以者何？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三际托空，无住而生慈悲，乃无缘大慈，同体大悲。若心有住，即是妄心，名假慈悲。

【宗教】宗教者，分宗而教也，分宗之教也。通往终极真理之路千万条，众生根基千万类，有类便有宗，不分宗难以应机，然而若欲以一宗之教化天下万类，发心可能善，结果未必善。若能以一宗深入，悟透天机，人我能所，倏然粉碎，则可彻见真理，发现万类无别，人神无别，空有无别，在世出世无别，便能破除宗教相，万法归一，拈花而微笑矣！

【求之不得】世间之事，求之则不得，不求却得之。故而不得求之。

【网】天网恢恢，疏而不漏。网内有虫，网外有网。宇宙时空就是各种网交织重叠的复合体。情网，关系网敌不过法网，因特网敌不过因果网。网人者往往被人网。上网上网，哪个人又不在网上呢？

【舍得】舍得舍得，寓意深刻，有舍有得，不舍不得。小舍小得，大舍大得，欲求有得，先学施舍。

【惭愧】心鬼为愧，心中有鬼也。斩心为惭，斩除心中之鬼，是为惭愧。人若知惭愧，常斩心中鬼，则鬼无处藏，无处生。心中无鬼则问心无愧。

【豆腐渣】时下常见物“豆腐渣”，做豆腐的承包建大厦，有后台撑腰咱怕啥？把关的让咱抓了把，执法的让咱买走了骨头架，肥豆腐喂了大王八，只剩下渣！能不倒台？能不倒塌？哪个豆腐渣工程背后，都有一堆腐败的人渣，君若不信，且澄清那三点水，查！

【包装】时下什么都兴个包装，可能是货太差。什么货？且问问“包装”二字：一条蛇（巳地支元位）用皮裹起来。什么皮？“衣壮”门面即为装。绝妙！把衣服再设计成龙袍。蛇就可以充龙了。再送去拍卖——吹吹拍拍地卖，便能卖个龙的价钱了。若消费者都识得这“包装”二字，还敢买名牌么？那些被包装得八面威风的名人们，我相信决不可能都藏一个蛇蝎心肠，若真如此，太可怕了!

【智慧】每“日”学点“知”识为“智”，推倒“心”上的“山”，取得双“丰”收为“慧”。终生学习，不断放下，即“智慧”也。

【涮】现代人爱吃涮肉，涮羊肉、涮肥牛、涮海鲜，到头来天上飞的，地下爬的，水里游的乌龟王八一锅涮。这还不过瘾，连人也涮，时不时听说某某被某某涮了。在这里奉劝那些涮人的爷儿们，该留神脚下，看看自己也在锅里。（转自《南无佛网》）

——初稿于2006、12、18晚

试解“包容”等

樟青

【包容】首先是发心——“发心之初，成佛有余”，要“心包太虚，量周沙界”，起码要“胸怀祖国，放眼世界”。同时，还应“大度容人”——容天下之难容者，方能为天下之难为。最后，请切记：真正的包容，需要“无我”与“无缘”——无我方有大智慧，无缘才为真慈悲。
   
【幸福】幸福，幸，幸运（缘）也，她稍纵即逝；福，福气（因）也，她与生俱来。幸福，因缘和合，因生缘助，不可强求。故：要获得幸福，就必须惜缘、随缘、创缘，更应该惜福、随福、创福（广种福田）。
   
【痛快】痛，痛苦也，快，快乐也；痛快，“痛苦”加“快乐”也。故，要想享受快乐，就必须承受痛苦：一分收获，一分汗水；一分汗水，一分收获。十分快乐，十分痛苦；十分痛苦，十分快乐。
   
【后记】网友yuning问道：“老师，我想知道‘包容’这个词的解释。一个人会做到包容别人的一切吗？”清晨醒来，突然“冒”出了以上的文字，连忙记下，且作为《试解“学问”等》的续篇吧。
   
同时，谢谢yuning网友！
                                                
——初稿于2006、12、19晨

试解“和谐”

樟青

【和谐】“口”有“禾”为“和”，人“皆”、“言”为“谐”。丰衣足食，言路畅通，和谐社会也。

【信誉】人言，信；兴言，誉。信以诚为先，有诚便有信；誉与信相依，誉从信来也。

【人性化管理】管理有“人治”、“法治”与“仁治”；“人性化管理”，即“仁治”也。何为“仁治”？以往认为：“人性化管理”的关键，是领导者能“以身作则，一诺千金”，其余的，皆为“邪法”（包括行政手段）。可当今社会有“仁治”吗？有幸参加教育系统的干部年终考核，终于听到久违的话语——梦寐以求的，令人热泪盈眶的：“我们的校长（园长）是‘平民校长’。他（她）是我们的大哥、大姐”；“我们干得很累，但很开心”；“老师，我的心真想跳出来亲您一口”……

谢谢这次考核，她让我见到了人间的真善美，她让我读懂了“人性化管理”：她与管理方法无关，她与领导艺术无缘。她“教育无痕”，“润物无声”——她是“人格魅力”；她是她是“人格魅力”；她是“率先垂范”、“以诚相待”；她是“爱心”、“童心”与“慧心”；她是“亲和力”、“平等性”与“民主化”……归根结底，她是“真实自然”，是“阳光工程”，是“悲智并起”！

——初稿于2006、12、20

词语新解（修订稿）

樟青

【痴】“聪明反被聪明误”，知识生病了为“痴”！

【魔】心乱如麻时，鬼则悄悄从下边钻进来，就着魔了。

【悲】非心为悲。“菩萨无心，以众生之心为心”；“圣人无心，以百姓之心为心”；“好老师无心，以学生之心为心”；“好医生无心，以病人之心为心”；“好官无心，以人民之心为心”……

【孝】“孝”，代表我们真心本性。上面一半是“老”字，下面一半是“子”，这两个集合起来称之为“孝”；上一代跟下一代是一体，孝字的本意在此。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终；无始无终是一体。

【包容】首先是发心——“发心之初，成佛有余”，要“心包太虚，量周沙界”，起码要“胸怀祖国，放眼世界”。同时，还应“大度容人”——容天下之难容者，方能为天下之难为。最后，请切记：真正的包容，需要“无我”与“无缘”——无我方有大智慧，无缘才为真慈悲。

【幸福】幸福，幸，幸运（缘）也，她稍纵即逝；福，福气（因）也，她与生俱来。幸福，因缘和合，因生缘助，不可强求。故：要获得幸福，就必须惜缘、随缘、创缘，更应该惜福、随福、创福（广种福田）。

【痛快】痛，痛苦也，快，快乐也；痛快，“痛苦”加“快乐”也。故，要想享受快乐，必须承受痛苦：一分收获，一分汗水；一分汗水，一分收获。十分快乐，十分痛苦；十分痛苦，十分快乐。

【和谐】“口”有“禾”为“和”，人“皆”、“言”为“谐”。丰衣足食，百花齐放，和谐社会也。当然，还应牢记：和谐社会，从心做起。

【学问】学问，是“学”来的，“问”到的；学问，首先得学会提问——学贵有疑，小疑小进，大疑大进。此乃学习之本质也。

【修身养性】修健美之体魄，养并起之悲智——大慈悲大悲智，且并行不悖；心净国土净，心安众生安，心平天下平。此乃教育之宗旨也。

【素质教育】素质——与生俱来的天性，自然也；素质教育——自然主义的教育。故：“自然主义教育”，即一切顺其自然，一切辅之自然；此乃教育之根本法也。

【点到为止】“点”，时间（点钟）也；“点到为止”，即时间到了，立刻停止你的唠唠叨叨，尤其是当官、当教师的。此乃发言之基本法也。

【人性化管理】以往认为：“人性化管理”的关键，是领导者能“以身作则，一诺千金”，其余的，皆为“邪法”（包括行政手段）。可有吗？有幸参加教育系统的干部年终考核，终于听到久违的话语：“我们的校长是‘平民校长’。他（她）是我们的大哥、大姐”；“我们干得很累，但很开心”；“老师，我的心真想跳出来亲您一口”……

谢谢这次考核，她让我见到了人间的真善美，她让我读懂了“人性化管理”：她与管理方法无关，她与领导艺术无缘。她“教育无痕”，“润物无声”——她是“人格魅力”；她是“率先垂范”、“以诚相待”；她是“爱心”、“童心”与“慧心”；她是“亲和力”、“平等性”与“民主化”……归根结底，她是“阳光工程”，是“真实自然”，是“悲智并起”！

【后记】1、重读《汉字禅解》，想到了“痴”等13条，虽不能与《汉字禅解》相提并论，但多为“冒”出来的，故整理之。

2、喜欢《汉字禅解》，故附之——

【慈悲】兹心即为非心，是名为心，所以者何？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三际托空，无住而生慈悲，乃无缘大慈，同体大悲。若心有住，即是妄心，名假慈悲。

【宗教】宗教者，分宗而教也，分宗之教也。通往终极真理之路千万条，众生根基千万类， 有类便有宗，不分宗难以应机，然而若欲以一宗之教化天下万类， 发心可能善，结果未必善。若能以一宗深入，悟透天机，人我能所，倏然粉碎， 则可彻见真理，发现万类无别，人神无别，空有无别，在世出世无别，便能破除宗教相，万法归一，拈花而微笑矣！

【舍得】舍得舍得，寓意深刻， 有舍有得，不舍不得。小舍小得，大舍大得， 欲求有得，先学施舍。

【惭愧】心鬼为愧，心中有鬼也。斩心为惭，斩除心中之鬼，是为惭愧。人若知惭愧，常斩心中鬼，则鬼无处藏，无处生。心中无鬼则问心无愧。

【智慧】每“日”学点“知”识为“智”，推倒“心”上的“山”，取得双“丰”收为“慧”。终生学习，不断放下，即“智慧”也。

【豆腐渣】时下常见物“豆腐渣”，做豆腐的承包建大厦，有后台撑腰咱怕啥？把关的让咱抓了把，执法的让咱买走了骨头架，肥豆腐喂了大王八，只剩下渣！能不倒台？能不倒塌？哪个豆腐渣工程背后，都有一堆腐败的人渣，君若不信，且澄清那三点水，查！

【空空如也】落空了不行，还要把这个空的境界也空掉，方能契合真如理体。空，再把空也空了。那是什么？如也！如非虚无，而是空有一如，生死一如，梦醒一如，虚实一如。（摘自《南无佛网》）

——整理于2006、12、22晚

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佛陀不回答的十个问题

摘录：樟青

在佛陀时代，对讨论十个有名的形而上学问题，佛陀不感兴趣，所以每当有人提出这些问题时，他总是沉默不语。这十个问题是：
   
一、有关宇宙的问题： 1、宇宙是永恒的吗？2、宇宙不是永恒的吗？3、宇宙是有限的吗？ 4．宇宙是无限的吗？
   
二、有关心理学方面的问题：5、身与心是同一物吗？ 6、身是一物，心又是一物吗？
   
三、佛陀悟证的境界问题：7、如来死后继续存在吗？8、如来死后不再继续存在吗？9、如来死后是既存在亦同时不存在吗？10、如来死后既不存在亦同时非不存在吗？
   
佛陀为什么不回答以上这些形而上学的问题呢？首先，这些问题与佛陀的教诲没有多大关系。在早期佛教教义中，佛陀特别强调“戒、定、慧”三无漏学和“诸行无常、诸法无我和有漏皆苦”三法印。佛陀不止一次地说，“比丘，我所讲的法只有两件事：苦和苦之止息（即涅槃）。人类充满了痛苦，我们当务之急的任务，就是要去除痛苦，所以我解释这些法，因为它们有用处，它们与修炼身心的梵行有根本上的关系，可令人厌离、去执、入灭，得宁静、深观和涅槃。因此我解释这些法……”
   
而在以上十个形而上学的问题中，前四个问题是有关宇宙的期限和广度的问题，这是宇宙论，它们与佛陀的教诲关系不大。不管世界是永恒还是非永恒，有限还是无限，它们都无益于人类对痛苦之解脱。
   
接下来两个问题是有关身与心方面的问题。根据佛陀的教诲，诸法无我，这是三法印之一。事实上，无我的教义是佛教的一大特色，所以若有人问身与心是同一物还是不相同，对佛陀的教诲而言，这简直是风马牛不相及。对佛教来说，这些问题根本就无从说起。
   
最后几个问题是有关佛陀悟证的境界问题。佛陀悟证的超凡境界只能通过修行而悟证之。对普通人来说，他们永远也不会明白这种超越现世的境界，即使佛陀为他们解释。所以以上这些形而上学的问题与佛陀的教诲关系不大，它们与修炼身心的梵行根本无关，它们不能令人厌离、去执、入灭，得到宁静、深观和涅槃，因此，佛陀没有解答这些问题。所以每当有人向佛陀请教以上这些形而上学的问题时，佛陀总是保持沉默。
   
其次，形而上学的问题会把人们引入歧途，使人迷失方向。
   
佛陀时代，一位比丘名叫曼童子，有一天，他午后静坐时，忽然起来去到佛所，行过礼后在一旁坐下，就说：“世尊，我正独自静坐，忽然起了一个念头：有十个问题你从来没有给我们明确的解释。每当人们向您问起这些问题时，您总是将之搁置一边，沉默不语。我不喜欢这种做法。世尊，今天您若跟我解释清楚这十个问题，我将继续修梵行；如果世尊仍对这些问题保持沉默，我便会失去信心，不再修梵行。如果世尊知道世间是永恒的，就请照这样给我解释。如果宇宙不是永恒的，又为什么？如果您对这些问题也不知道，就直接说：‘我不知道。’”
   
佛陀说：“你这愚蠢的人啊！你当初出家修行就是为了了解这些形而上学的问题吗？你跟随我修梵行时我答应过你将会回答这些问题吗？”曼童子回答说：“世尊，没有。”佛陀说：“在你还没有得到如来的答案之前就要死掉了。曼童子，假使有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。假如当时那人说：我不愿把这毒箭拔出来，除非我知道是谁射我的，他是刹帝利种姓、婆罗门种姓、吠舍还是首陀罗种姓；他是高、是矮，还是中等身材；他的肤色是黑色、白色、棕色还是金黄色；他来自哪一个城市或乡村。我不愿取出此毒箭，除非我知道我是被什么弓所射中，弓弦是什么样的……曼童子，这人在未弄清这些答案之前早就死了。同样，如果有人说，我不要跟随世尊修梵行，除非他回答我，宇宙是否永恒等问题，此人还未得到如来的答案就已告死亡了。”由于人生是短促的，如果某人整天为这些形而上学的问题所困扰，穷追不舍，追根穷源，这便误入歧途，终将一无所获。
   
再次，由于语言的局限性，凡夫无法通过语言明了这些问题。
   
语言是人类创造的，用以表达人类由感官与心灵所体验到的事物、经验、思想和感情。它代表我们所熟知的事物与意念的符号。它局限于时间、空间和缘起法，语言不可能超越这些范围。换句话说，人类只能在时间、空间和缘起法允许的范围内用语言表达一件事、一种境界。有时，人类的语言甚至不足以表示日常事物的真实性状。例如经验告诉我们，有时我们会有一种激情或感受，但却无法用语言表达出来。所以人类的语言不是万能的，它有一定的局限性。
   
在了知真理方面，语言更是不可靠，而且易致差错的。因为绝对真理（例如涅槃）超出时间、空间和缘起定律的限制，人类只能体证之，而不可能用语言描述之，即所谓心行处灭，言语道断。事实上，这些问题永远不可能通过语言文字而获得充分而圆满的答复，没有任何语言文字可以表达这种经验。就像在鱼的词汇里是没有形容陆地的字眼一样。乌龟对他的朋友鱼说，它刚到陆地上散步回湖。鱼说：“当然你的意思是说游泳了。”乌龟想对鱼解释陆地是坚硬的，不能在上面游泳，只能在上面步行。可是鱼却坚持不可能有这么一样东西，陆地一定也是液体，和它住的湖一样，有波浪，可以在上面跳潜游泳。
   
同样，在普通凡夫的词汇里，不可能找到适当的词句去描绘涅槃。可是目前有不少人用世界上最美妙的词语去描绘涅槃的崇高境界，有人甚至不惜绞尽脑汁，长篇累牍地论述佛陀入灭后的奇妙境界。其结果正如《楞伽经》里所说愚人执着语言文字，如大象陷入泥潭，不能自拔。
　　
最后，对机说法，因材施教是佛陀教化众生的方法。佛陀并不是一座计算机，不管什么人问什么样的问题，他都会不加思索地回答。他是一位很讲究实际效益的老师，充满了慈悲与智慧，他并不是为了炫耀自己的知识而答问，而是为了要帮助问话人走上正觉的道路。他和人说法时，时刻不忘对方的水平、倾向、根器、性格，以及了解某一问题的能力。
   
根据佛说，对付问题有四种方式：1、当问题比较直接、明显，而且避免了形而上学的问题时，这些问题必须直截了当地答复。例如苦之因是什么？
   
2、某些问题必须以分析的方法解答，例如佛教是唯心主义，还是唯物主义？
   
3、另有一些问题必须以反问为答复。
   
4、有一类问题必须以缄默不语为答复。例如当有人向佛陀寻问有关形而上学方面的问题时，佛陀常常是保持沉默。

也许有人会问，佛陀到底是否能回答以上十个形而上学的问题？我们姑且先不作任何结论，但有一点可以肯定，佛陀所知的法一定比他所说的法要多得多。
   
有一次，佛陀在憍欣赏弥（今印度阿拉哈巴特附近）一座尸舍婆林中经过时，他取了几片叶子放在手里，问他的弟子们道：“比丘们啊！你们意下如何？我手中的几片叶子多呢，还是此间林中的叶子多？”
   
“世尊，你手中只有很少几片叶子，但此间尸舍婆林中的叶子却多得不可胜数。”
   
“同样，我所知的法如同尸合婆林中的叶子，而我已经告诉你们的如同我手中的叶子，只有一点点，我所未说的法还有很多呢！而我为什么不为你们说那些法呢？因为它们没有用处，不能引导人证得涅槃。这就是我没有说那些法的原因。”
   
因此，斯里兰卡著名的佛教学者jayatilleak说：“并不是因为某些事佛陀不知道，而是因为语言的限制，佛陀无法将那超越感官的境界，用普通语言表达出来。”
   
综上所述，佛教反对热衷于讨论形而上学方面的问题，而提倡求实的精神。可目前有少数自以为高明的佛教学者，不顾现代社会的实际需求，高谈阔论，讲起佛法来玄而又玄，一会儿天上，一会儿地下。当然，对于佛教中那些抽象而又深奥的理论，我们不是不可以研究，但过分纠缠于此则有失偏颇。所以，在宏扬佛法的方法上，我们也应向佛陀学习，结合当今现实社会的需要，多讲些通俗易懂、对日常生活又有指导作用的佛法，少讲些空洞的玄妙的大话。
   
【后记】1、佛教，是至善圆满的教育；佛陀，是至善圆满的教育家。从《佛陀的沉默》，我们可以感悟到佛陀无处不在的大悲智。
   
2、“在宏扬佛法的方法上，我们也应向佛陀学习，结合当今现实社会的需要，多讲些通俗易懂、对日常生活又有指导作用的佛法，少讲些空洞的玄妙的大话。”——当今教育，何尝不是？
   
3、本文摘自《佛陀的沉默——佛陀不回答的十个问题》（《南无佛网》）。
                                               
                                                ——初稿于2006、12、26

刚看到这个贴子。。。先谢谢楼主了。。
以后我会多多关注的！！！

chemical1981 老师，谢谢！

望着你

樟青


笑着望着你，

可你在哭；

哭着望着你，

可你在笑。



笑着望着你，

你也在笑，

可心里甜吗？

哭着望着你，

你也在哭，

可心里苦吗？

——初稿于2006、12、28

从“四心”进入佛法

摘录：樟青

一、从无心进入佛法

大家来这里来参加学佛夏令营，对外面的世界可能或多或少还有牵挂之心，或是对家庭的牵挂，挂念父母妻儿；或是对学业的牵挂，暑期作业还没有如期完成；或是对事业的牵挂，公司的发展前景不知如何……如果是带着这些牵挂来的，那就很难保证你在这七天时间会有多少收获。所以，我要告诉大家，既然到这里参加夏令营，至少在这期间必须把家庭、学业、事业通通放下，不要有任何牵挂之心，也只有这样，才能专心地学习佛法。

其次，不能有是非得失之心。到寺庙里来学习佛法，不能对寺院生活妄加评论，因为我们对寺院的生活、规矩还不了解；更不能对出家人妄加评论，我们要以恭敬的心去对待所有的师父，只有从恭敬中才能增长自己的功德。如果你们因为不了解佛法，不了解寺院生活而妄加评论，就会在无意中产生罪过，结果只会和你们来学习佛法的目的相违背。

另外，我们到山上来是为了学习佛法，不是为衣食住行，所以不能在饮食住房方面存有得失之心。《维摩诘经》记载了这样一个故事：有一次，维摩诘居士病了，文殊菩萨带领百千弟子前去探望。维摩诘居士和文殊菩萨一直讲论佛法，过了中午还没饭吃。这时就有人提议：到你家里来，怎么到这个时候还不招待？维摩诘说：你们是为法来，不是为食而来。同样，你们到山上参加夏令营，也要怀着这样的心情，不能存有是非得失之心，才能学到佛法。

进入佛法大海，最重要的还要消除固有的思想观念。一个人的思想观念与他成长的文化环境有很大关系。解放以来，我国的文化教育，从基础的中小学教育到高等教育，基本都是遵循唯物主义的指导思想，与佛教的某些思想存在一定的距离。现在，你们既然到山上来学习佛法，我希望你们暂时把这些观念放一放，待学习佛法之后，可以再用你们的思想去比较，然后决定如何取舍。

无心就是把自己原有的思想观念空掉，用空灵的心境来学佛法，就像一个杯子，如果里面盛满水，势必无法再往里面倒，只有把杯中原有的水倒掉了，才能往里添水。学习佛法也是这样，如果不能把得失心、是非心、牵挂心，以及固有的观念去掉，便学不到佛法。

二、从信心进入佛法

佛法的体系有四大部份：就是信、解、行、证。信是对佛法的信仰，解是对经论的理解，行是依理论产生实践。佛法与哲学的区别也正在于此，哲学但有理论，而佛法既有哲学的理论，又有科学的实证。

但佛法的理论与实践都是建立在信仰的基础上，学佛须先有信仰。因为人的认识能力有限，对于高深的佛法理论，一时难以深入地理解。比如佛教所讲的三世因果，平常人只能看到现世，看不到前生也看不到来世，这种情况怎么办呢？只有以信仰来接受。

平时，我们已经习惯于依赖自己的感觉，但我们的感觉是不可靠的：坐飞机时，我们感觉不到飞机的运动，其实飞机跑得很快……正因为我们的感觉常常是错觉，所以在学习佛法时，需要靠信仰的力量来接受。佛经里面讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”也就是说，信仰既是成道的根本，也是成就一切功德的源泉。

但我们需要明确的是，佛法的信仰，与基督教、天主教的信仰又不同。基督教和天主教强调的是“信者得度”，但学佛仅仅有信仰还不够。没有解和行，照样得不到佛法的益处。信仰只是我们学佛的契入点，要进一步修行，乃至了脱生死，还需要通过解和行，也就是理论和实践的结合。

三、从疑心进入佛法

佛法的学习要靠信仰，但佛教所提倡的信仰并不是一味的愚信。在学佛的过程中，我们还多少要保留一点怀疑的成份，只有带着问题来学习，我们才能够学好佛法。

我们来到丹霞山，会看到很多出家师父在大殿念经或在禅堂坐香，作为一般游客，随便看看也就走过去了，不会有进一步探究的想法。可我们到这里来学习佛法，就要对所看到的现象进行思考：这些师父为什么要出家？为什么要抛弃红尘？为什么要抛弃物质享受？他们的人生目标又是什么？正因为有了这些问题，我们才会去探讨，去学习，去实践。

又如在学习教理过程中，我们会发现，佛教的许多观念与我们以往的认识都是不同的。通常人们认为：人死如灯灭，人死了就没有；可是佛法讲三世因果，那它的理论根据是什么？只有勤于提问，勤于思考，我们才能学到更多。如果我们固执己见或人云亦云，那是学不到佛法的。

禅宗是汉传佛教的八大宗派之一。禅宗的修行就提倡怀疑：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。所以禅宗祖师叫人参话头，起疑情，其中有个问题是“父母没生前本来面目是什么？”这个问题你们有没有想过？我想你们谁也没有想过。而禅师们就将此类话头作为修行的途径，一直参，一直参，甚至参到脸也肿了，脚也肿了，浑身都肿了，突然间碰到一种条件的刺激，一下子就开悟了。这就说明，只有通过大疑才能大悟。

所以，在学习佛法的过程中，需要有一份疑心，没有疑心是不行的。疑心和信心并不矛盾的，怀疑是为了更好地坚定自己的信仰。

四、从悟心进入佛法

佛法在哪里呢？可能有人会认为在寺院里，在经教中，其实这种答案只是对了一半。佛教里有部经典叫《金刚经》，经中讲：一切法都是佛法。禅宗祖师也有过类似的开示：“青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，无非中道”；祖师还告诉我们：“平常心是道”。道在什么地方？佛法在什么地方？其实就在日常生活中。但我们如何在日常生活中体验佛法呢？就要有一颗智慧的心。

禅宗里有许多祖师都是在日常生活中开悟的，并不是在大殿里念经念开悟的，也不是在佛堂里拜佛拜开悟的。有位祖师叫灵云禅师，有一次他在房间里用功修行，出来时看到外面的桃花开得火红一片，刹那间就开悟了。他当时还留下了这样一首诗：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直到如今更不疑。”这是见到桃花而悟道。还有位比丘尼是因见到梅花而悟道，这样的例子简直举不胜举。

同学们到这里来参加夏令营，在这七天的时间里，无论是从山坡劳动中，还是从坐禅诵经中，或是从课堂听讲中，都要能够用你们的智慧去观察思考。只有这样，你们才可以进入佛法，得到佛法的受用。

【后记】1、“禅门深似海，佛法大如天”，一个初学者，想进入佛法的殿堂，需要“无心”、“信心”、“疑心”与“悟心”。我想，在世间，要干好每一件事，乃至于成就一番事业（当然包括教育），何尝不是？

2、本文摘自《92年夏丹霞山别传寺首届学佛夏令营开学典礼上的讲话》，主讲人：释济群法师；《从四心进入佛法》，由摘录者所加。

——初稿于2006、12、29

我唱“敢问路在何方”

樟青

【你挑着担，我牵着马】身在其位，谋好其政，尽心尽力，尽职尽责。

【迎来日出，送走晚霞】与时俱进，顺其自然，一切放下，一切随缘。

【踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发】种瓜得瓜，种豆得豆，无始走来，走向无终。

【一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣】难忍能忍，难为能为，春秋冬夏，酸甜苦辣。

【敢问路在何方，路在脚下】只问耕耘，不问收获，活在当下，活得精彩！

——初稿于2006、12、30

为中国文化布道

摘录：樟青

一、敢坐十年冷板凳

我自幼年就喜欢中国文化，在当医师的那些年，我遇到了几位影响我终生的老师，我也发现中医的理论基础是文史哲。那是在上世纪的七十年代，能看到的书很有限，但我还是一头扎进传统文化知识之中。也正是在那时结识了李锡坤老居士，他教我如何才能做一个合格的中医师，即所谓的“道医”，于是从师学《易经》《道德经》与其他的道家经典著作。我的古文底子也是在那时打下的。

我读书的时代正赶上中国的文革时期，中国文化被连根铲除，批判《论语》《三字经》，丑化孔子等等荒唐之举，不一而足。但也正是在这种环境和条件下，透过这些有限的儒家经典，我最初接触到儒家思想，尽管被妖化了，但还是种下了种子。正式系统地接受和学习儒家思想，是以后向南怀瑾先生学习的事了，尽管与南老先生仅会晤过一次，但受益最多也最深。

我至今还记得南老的话：“你们年轻人在中国文化上好好下十年的功夫，现在坐冷板凳，十年后一定热门，一定赶得上中国文化的复兴”。从那以后，我确实下了十年的功夫，其中有四年时间我在海外学习西方文化，同时跟随净空法师在澳洲学习佛学。我虽然拿到管理学博士学位，但我学佛和读佛经投入的精力更大、更多。有人开玩笑说，我应该是佛学博士。

二、我只是个文人非文化人

很多学佛的人与我一样遇到这个问题。是我们不够精进，还是方法有问题？我必须检讨自己，才不会走入歧途。于是，再回过头来读儒家的“四书”，才找到了问题的关键，原来是人没有做好，基础没有打牢。我没有达到儒家定义的“人”的标准，按照庄子的说法，我充其量是个“假人”，而非“真人”。

宗教信仰与宗教情怀是在人道的基础上展开的，“温良恭俭让”是孔子为人处事的行为标准；“恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心”是孟子提出的做人的“四端”。我们的心身行为，如果不能按照圣贤提出的基本标准去做，人生就没有打下牢固的基础。事是人做的，有成人才有成事。起点错了，一定不会有好的结局。在做人之道方面，儒家的思想最宝贵，最切合实际。

东方文化的特点是重实践，不尚空谈，以伦理关系为基点，处处为他人着想；而西方文化以自我为本位，时时处处以我字当头。所以儒家的思想更人性化、更易于实行，与生活联系的更加紧密。儒家教育人，绝对不让你磕头念经，不让你崇拜偶像，而是要求你从生活的一点一滴作起。

圣人的教诲是“文”；实做实行，不断调整自己与他人、与社会的关系，改变自己是“化”。如此有文有化，才是有“文化”，否则充其量，我只是个文人而非文化人。这个指导思想明确了，我开始试着学一个字就做一个字，例如，儒家提出“八德”（孝悌忠信礼义廉耻），其中任何一个字行圆满了，都可以成为圣贤，所以儒家提出的做人的标准并非高不可攀。

三、君子谋道不谋食

一个国家经济落后并不可怕，可怕的是文化与传统的消亡。只要有文化在，国家亡了可以复国、民族衰了可以振兴；如果文化亡了，这个民族就永远没有翻身之日了。

古人说“一日不读圣贤书，面目皆非”。我们一百多年不读圣贤书了，结果是十几亿中国人灵魂游荡，找不到自己的归属，失掉了文化本位的根。如果我们这一代人，不努力接过尚健在的老一辈人手中的、中国文化的接力棒，让中国文化断档在我辈手中，我们就真的愧对祖先了。

我所从学的几位老先生都已八旬开外，有的已近百岁，他们经历了清末、民初、国民党、共产党等不同的时代，兼中西文化、新旧文明于一身，真的是稀世之宝。我的愿望就是趁他们还健在，赶快将中国文化的体系和解释系统继承下来，至于是精华抑或糟粕，那是后人反刍时再做的事。我想，这是推动我继承和弘扬中国文化的根本动力。

我从下定决心做此事的一刻起，就没有想到过要得到何种回报。孔子、孟子都没有因为世人不理解就放弃承传历史文化的使命。“君子谋道不谋食”，这是圣人说过的话，因如是，果必如是，况且耕耘本身就意味着即将到来的收获。

四、人人谓我“何求”

我确实是在干一件苦差事：政府不疼，同道不爱，世人不理解！在大陆推广之难，是大家想象不到的。首先是人人向钱看，“成功学讲座”在体育馆举行，300元一张票，座无虚席；我们讲中国文化，白送书还没人来，差别就有如此之大。

其次，小孩子好教，作祟的是家长。他们宁愿每个小时花一百元钱送孩子学钢琴，也没有时间和兴趣陪孩子一起学习圣贤的教诲。更有甚者还怕孩子学多了，将来无法在社会上自立，担心“人善被人欺”，真是糊涂的爹娘，可怜的儿郎。有什么办法呢？

第三、中国的“钱姓家族”日益庞大，一切向钱看，有人建议要做我的经纪人，给我大换血、大包装，然后高价隆重推出，因为便宜货一定卖不动，更何况我是免费送货的。不要钱的人在中国，不是骗子就是疯子。

五、相信学在民间

中国文化，无论儒、释、道哪一家，都有四种走向：一是与政治结合起来，为统治阶层服务；二是走学术的路线，形成所谓的“学院派”；三是演变为宗教形式，搞偶像崇拜一类的迷信活动；四是走 “学在民间”的传统路线，将传统文化提炼为“文化传统”，指导我们做人做事，让人真正能够离苦得乐，生活得更加美好、幸福、快乐。

我立志走传统的路线，不单纯为政治而改变我的意志，我也不要任何学术上的桂冠和职称，更不搞迷信崇拜那一套。我坚信任何优秀的民族文化，都首先教人做一个优秀的人，这是根本，其余都为枝末。

在大家的支持下，我们已经举办了“千字文”、“三字经”、认识命运改造命运等系列讲座，并刊行了《千字文讲记》一书。几乎所有听到、看到这些讲座、讲记的人都大受震动，没有想到中国文化原来是这样，做中国人原来并不可耻，而应该倍感骄傲。因为没有中国文化的背景，想要彻底搞明白中国文化的内涵，无异于痴人说梦。

由于传统文化讲座不涉及宗教、民族等敏感问题，故此不同信仰的人都能接受，毕竟做人的道理还都是相同的。听讲的人数越来越多，基督教团体也来请我去教堂讲中国文化，我更加感觉到在目前社会，各个宗教体系都必须脱掉宗教外衣，还原其文化本质，以拯救日益堕落的人性与濒临于毁灭的地球。

六、“人道人道，做人行道”

中国文化博大精深，用最简练的四个字概括：做人之道。三教圣人都是立足于人道，传授我们先行人道，后返天道的学问。儒家有善人、贤人、圣人；佛家有五乘佛法，首先就是人天乘；道家有真人、至人、仙人之分。

按照道家的分类，我们都是不合格的“假人”。为什么是假人？圣人造字，人字有两撇。为什么是两撇？因为地球上的人道与动物道有重合，是“人兽混居”的世界，所以人叉开两条腿，一腿站在人道，另一条腿站在动物道。

人首先是动物的人，是地球上生物中的一种。生态学家将人分类在：脊索动物纲、脊椎动物目、哺乳类、猴科、猿属、人种，道家也早就称人是“裸虫”（没毛的大虫）。既是动物的人，人就有动物的属性，就受遗传基因的控制。现代遗传学证明，基因的本质就是“自私”，要尽可能多的占有一切资源，无休止地复制自己。英国人理查德"道金斯写了一本书叫做《自私的基因》，中国的荀子早就主张“性恶论”，这都是针对人的动物属性说的。

其次，人还有社会属性，人不仅仅是动物的人，还是社会的人。人有天赋的良知与良能，有与同类交流互助的愿望，愿意为社会做点事，为他人做点事，所以孟子才说“人之初，性本善”。

认识到人有双重属性，就会正视人的双重需求：低层次的生存质量的需求与高层次的生命质量的需求，孔子在《礼记》上说过：“饮食男女，人之大欲存焉”。食色性也，这是人的动物属性决定的，不解决就谈不到其他。但是，人的低层次的动物性需求满足之后，人类还要升华，要脱离开兽性，提高自己的生命质量，做一个关心他人、关爱社会、尽职尽责的人。这才是一个合格的人，儒家称为“贤人”、道家称为“真人”、佛家称为“菩萨”。

如何做人、如何行道，就是大课题、大学问了。宇宙中的生命现象存在于不同维次的空间之中，像海水中分层生活的鱼类一样。天道（自然之道）的规则是“道”，人道的规则是“德”，老子为此专门讲了一部“道德经”。道是体，德是用，“形而上谓之道，形而下谓之器”。人道行圆满了就能返回自然的天道，天人本是一体，因此老子说：道大、天大，人亦大。

德既是人道的规则，也就是做人的资格（人格），缺德的人就自动丧失了人格，人道就变成“畜牲道”，人也就变成畜牲了。不用等死后，有些人活着就是“披着人皮的禽兽”。如果我们的教育，“仁义礼智信”统统不讲，做人的责任与义务统统不管，只教“弱肉强食”的竞争技巧与“末位淘汰”的丛林规则，人心就能变成“狼心”，人性就能变成“兽性”。

七、我并不是复古派

我也要食人间烟火。哲学上有“存在即是合理”论的一派，他们认为不存在的不一定不合理，但存在的就一定合理。现代教育虽然“缺德”，但却是现代社会的主流，是人们赖以谋生的手段和晋阶的敲门砖，不认真学怎么行呢？

我的理想，是在有识之士的配合下，在现代教育体系中加入传统教育的内容，使我们培养的学生，既具备在工商时代竞争的能力与技艺，同时又具备温良恭俭让的传统美德。在思想上，明白圣贤教导我们的理想标准是什么；在实际工作中，绝对不做违背天理、不讲道理、不近情理的事。也就是南怀瑾先生提出的，我们的国家应该是有“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的管理、中华民族的文化”的大同社会。

我愿意与有识之士共同合作，承担起弘扬中国文化的重任。我一不要钱，二不要名：不要钱才能入水不溺，不要名才能入火不焚，才能干点正经事。古人说：“万两黄金不卖道，免费赠予有缘人”，所以凡是以名利为动机的合作就免谈了。

【后记】1、本文摘自《为中国文化布道——知名学者刘宏毅博士答问录》（加拿大《环球华报》副刊第26期）；刘博士联系地址：hongyiliu@sohu.com

2、刘宏毅印象：走下温哥华国际机场的他显得很消瘦，他曾经是个中医，却在澳洲获得了管理学博士；他曾经可以获取高薪，却独自走上了张扬中国文化的苦旅。一部中国文化发展史烂熟于心，如果话题是儒释道，我想你会随着他清亮的声音，一起去做一次文化之旅。世象、变迁、交替，在他的眼前来去匆匆，用中华文化的思想积淀，感悟时间的凡俗和沧桑，你会从他的交谈中，感受到某种时代的厚重感，虽然冗长却收获多多。

——初稿于2006、12、30

采撷瞬间（2006跟帖）

樟青

（一）
我也思念那段日子：“她给我一副铁肩膀，她给我一身好胆量”。以下是我曾写过的一首小诗——《回故乡》

在一个秋高气爽的假日里，我回到了曾经上山下乡过的地方。

天高云淡秋风爽，
喜鹊迎我回故乡。
乡亲们争先来问候，
嘘寒问暖情义长。

好客的大嫂忙张罗，
丰盛的饭菜满桌上。
家乡的大米香又甜，
丰收的美酒甜又香。

亲昵叫声“小林子”，
大娘紧接把话讲：
大家时常念叨你，
你可没把我们忘。

甜甜叫着“好大娘”，
第二故乡怎能忘？
她给我一副铁肩膀，
她给我一身好胆量。

席间话到生产事，
老队长笑声多爽朗。
党的政策威力大，
早稻一季就跨纲。

嫂子怀里的胖娃娃，
也指指划划“哇哇”响，
大爷笑着忙翻译——
我也要为“四化”献力量。

夜深人静秋月朗，
我和队长倚床上。
像往常，谈“明天”
一轮红日出东方……（初稿于1979年8月24日）
   
——跟帖于《难忘七十年代的知青歌声——兼怀那段生活》（新浪"辽宁论坛）

（二）
赞叹你的观点，欣赏你的灵气，敬佩你的钻研精神。下面是曾写过的一段话：

“曾与几位年轻教师探讨《我们家的猫》（老舍）的教学设计。我问他们：‘这篇课文的最大特点是什么？’通过讨论，不仅找到了本文的特点：把小猫当作可爱的小孙孙来写，连教学法也迎刃而解了——

“1、以寻找特点为课堂教学的切入口。2、可联系《养花》（由师简介），联系生活实践，引导对比读。如：‘有喜有忧，有笑有泪’；‘菊秧被砸死’，‘一家人几天没有笑容’（《养花》）。——‘跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花’；‘枝折花落’，‘从来不责打它们’（《我们家的猫》）。3、找相关语句，读、悟、抄、背。4、写写喜爱的小动物。建议：将小动物当作可爱的小弟弟、小妹妹来写。

“至此，我进一步读懂了自己的‘口头禅’：‘千法万法，钻研教材第一法’——不仅因为‘教什么，比怎么教更重要’，还因为‘钻研教材’，是一切教法的‘母法’。”

——当时写这段话，是因为目前多数教师，太注重教（学）法研究，太忽略教材的钻研了。其实，教材钻研与教法设计，相辅相成，水涨船高，不可偏废。国人爱走极端——“过犹不及”啊！

请切记：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”（《金刚经》）没有最好，只有更好；没有最好，只有用好。还是一个“度”！唠叨了一段话。不对的，请批评指正。

——跟帖于《研读教材比研究教法更为重要》（人教论坛"小学语文教育教学）

（三）
1、七岁时，与几位同学一起上学，路遇两位法师。他们让我一人来到他们身边，给我两颗柿枣，并摸摸我的头。慈爱的奶奶告诉我：“你遇贵人了！”后来幸遇磬扬法师……（请见《两位大师》<我的随感录2006>）今天，有缘来到《南无佛网》，结识各位师兄，是我一生中的又一幸事！这是我铭刻在心的三段因缘。

2、“那时我开始研学佛学理论知识，读了很多的大德的论著，包括净、禅、密的内容，但是学得脑子有点乱，什么宗派的都看，并且总拿六祖慧能的偈语挂在嘴上：‘菩提本无树、明镜亦非台、本来无一物、何故染尘埃。’总认为自己醒了、悟到空性了，好像心性在看书后打开了、佛已坐心中了，经常和道友们谈‘无相、非、非非’，并且能把各宗各派各学说引经据典的大谈，当时不知道自己没到六祖的境界，看看心经、金刚经就能做到‘本来无一物’？就能体悟般若空义了？五祖弘忍说过：‘不明自心、不识本性、学法无益’。所以还是处处烦恼、处处苦厄。现在明白了般若空理深妙无比，空有齐举，是有层次的，学子要从观心修习，层层上进，才能由世间出世间，证得无相。所以心经、金刚经很深，很难了其义理。”（楼主的帖子）

——感同身受！是啊，落入“空”与落入“有”一样可怕啊！

3、近日常想：（1）万法皆空，因果不空；（2）缘起性空，性空缘起；（3）无住（空），发心（有），行中道；（4）禅宗、律宗、净土宗……这一切的一切，就是为了“修心”，可修心的关键是什么？

一天，与儿子在电话里谈及此事，儿子说：“不就是你常说的‘度’吗？——放下，随缘，从身边做起，从脚下做起；该吃饭，就吃饭；该睡觉，就睡觉。这一切都是你告诉我的。”放下电话，我为自己的“头上安头、坐而论道”，感到好一阵子的惭愧！！！

——以上（1－3），均跟帖于《学佛心得》（南无佛网"学佛茶馆）

【后记】1、一年来，穿梭于各家论坛，边读边思，感想颇多，受益非浅，同时，也留下了一些回复。“瞬间是永恒的”，于是，将部分跟帖整理成文，并美其名曰《采撷瞬间（2006跟帖）》。

2、新的一年即将来临，谨以此文献与她；同时，祝各位朋友新年快乐，合家幸福，六时吉祥，万事如意！

——初稿于2006、12、31

学习当中。境界很高！！

chemical1981l老师，及所有朋友，新年快乐！

天下兴亡，我的责任(中国人必读)

转载者：樟青

同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）──不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子思想。

禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？“天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没有打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！

你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”──浪费国家的，就是“汉叉”！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。

另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡──同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来──这就是我的教材。好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。

第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能‘看见’大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能“看见”大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。

第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸，到处乱刮！外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢！大家不要总是说：我们国家地大物博，有137枚金牌──这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！大家说这些废纸重要不重要？所以说，我让大家捡起一张废纸，这就是爱国的开始。万事从小事做起。美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了，几亿元报废了！天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。一个人的死，哪个是全身完全溃烂死掉的？都是肝坏了，或心脏有毛病，等等一个小器官不正常而死的！──同学们，从现在开始，你们要有敬业观念。我们中国实行九年制教育目的就是这样，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。从古至今，中国的教育才是最伟大的教育，你把西方的教育看作是最先进的教育，那就大错特错了。美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的，我们把人教成了肉机器，我们要向东方学习人文教育！”所以说，我们祖国的教育是世界上最伟大的教育！（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正教育，这就是中国教育精髓所在。

再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀叉，你为什么用筷子？”我说：“筷子是文明的象征”，而你们的刀叉是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可叉、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀叉笨重至极，象杀人的武器。（掌声）学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯炸鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“汉堡”。这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！

我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上都印着我的话：“中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，“敌人”枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声）所以，我的学生英文学得都非常好。如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。英文是世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教我的学生，你不要替外国人宣传，变成“汉叉”！要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道，授英文之业。

好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育是很失败的。因为，我们从小就被教错了。所以，我们要进行为国家而求学问，为社会分工而学技能利他、利群的道德教育。大家先要想想为什么读书，为谁读书？你们要反思一下。有些人也许会说，为自己找个饭碗而读书！这是多么卑鄙和渺小，多么无聊和可怜！你绝对不应该单是为找个饭碗而活着！找个饭碗吃饭太简单了！拿个刀子，找个人随便捅一下，绝对一辈子有了饭吃，而且还有人伺侯，还有人为你做饭，睡觉时还有人为你站岗，你的东西一样少不了！那不就解决吃饭了吗？你为什么不干呢？因为我告诉了你，要学好生存的技能，要懂得生命的意义和价值，那里不是创造人类价值的地方！所以，我们要知道读书绝对不是为了自己，读书是为了国家而求学问，所以，我们要告诉孩子们读书、做事要确定一个方向：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事。很多人为兴趣而读书，岂有此理！读书有什么兴趣？真正目标不应是兴趣，而是责任，在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任。越在黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。我们读书是为了国家。同学们，你们想想你们从小受到什么教育？尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：你要好好念书！你不好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途，读书是为了你的幸福，读书是为了你的前途！读书一切是为了你！你就是在这种教育下长大的，这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以小孩子长大以后就知道，啊哈，读书就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我的希望，你看这个国家还有希望吗？它与国家毫不相干！他喝着国家的奶水，用着国家纳税人的钱，拿民脂民膏培养出的却是一个自私自利的小孩，培养出一批自私自利的老师，你想：这国家会有前途吗？你读书的方向都错了，读书不是为了自己，读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，国家需要建国的栋梁。国家为什么培养你？国家是欠你的吗？你能白白吃国家的饭吗？白白享受这里的宿舍和餐厅、白白地享受老师对你知识的传授吗？你凭什么？你对国家有什么贡献？你对社会有什么贡献？有什么牺牲？你一切都没有，你只是个造粪的机器而已。你每天吃饭了，无所事事，你对国家有什么贡献？国家在期盼着你的贡献，期盼着你的未来，因为有一天你会长大，有一天你会学成，你要为国家做事，所以国家才在你身上投资，让你为国效命。因为道德教育必须以国家教育为前提，所以今天我们要爱我们的国家。正好你们是读师大的，你们在三、四年之后要培养跨世纪的接班人，你的责任比谁都大。如果你都没有国家观念，你都不爱国，你怎么要求你的学生爱国呢？所以说今天的老师是最重要的。这就是我跑来跑去，为师范生灌输爱国思想的原因所在！你们爱国，学生自然爱国！如果不爱国，天天发牢骚，天天想转行，天天想下海，那下一代还有什么希望？尤其是学英文的，总想好好学，将来以后到哪个公司为哪个老板、哪个董事长当翻译官，多丢脸！多没人格，多没气度！（掌声）我这里特别强调的是国家观念。

我常常给我的学生讲一个故事：我们有一天出去旅行，忽然间暴风雨来了。我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草棚，大家“哗”地冲了进去，一冲进去大雨就来了。大家好高兴，“哇，今天运气不错哟，刚刚找了房子大雨就来了。太快乐了！”大家也不顾虑房子干不干净，有没有人住过，只要有避雨的地方就很满足了。但这个房子在风雨中突然间要倒塌，同学们想尽办法“扶住它，不能让房子倒塌”。在这种状况下，我很有感慨，同学们，你们说是我们需要房子呢，还是房子需要我们呢？（掌声）我看是我们需要这座房子。

这座房子就是我们的国家，再破再烂是我们的家，再穷再破，是我们的家，我们要爱她！（掌声）你怎么可以羡慕外国人呢？“唉呀，你看外国人多好！我不当中国人，我想当外国人！”那是不对的。我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。

人人在砍国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都贪污、腐败，这国家会好吗？外国有个加拿大！中国有个“大家拿”，再大的国家也会被你拿穷了。（掌声）我走到哪里，绝对拒绝招待。我走到哪里吃自己，用自己，坐你的汽车给车钱，住你的旅馆给你旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不沾国家一毛钱。我就是要做个示范给你看！（掌声）什么叫爱国，是我们把东西把钱把命给国家，这叫爱国，你总是把国家的东西往家拿，这叫什么爱国？有些人偷国家、拿国家，还拿得津津有味，拿得大言不惭，拿得毫不要脸，这怎么得了？（掌声）

有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”你在国家里头，不知国家在哪。当老师的，国家就是你面前的学生。你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家，找国家太容易了。今天我往这儿一站，下面1500人就是我的国家，我必须对你们尽心尽责，就要产生教化作用，影响作用，你就是我的国家，我爱你，就是我爱国，把我的思想传播给你，就是爱国！（掌声）那你以后往你的学生面前一站，那就是你的国家。你不能浪费他的时间，他的生命，你要好好为国家培养下一代，你给他这种爱国思想，你就是一个爱国者，不给他，你就是不爱国，你就是叛国者！（掌声）同学们，将来你也有留学的机会，你要注意到，不要让自己丢了中国人的脸。你别去了不回来，这丢中国人的脸呢！外国人是不会看得起你的。他们会说：你看，这些留学生一点国家观念都没有，这些小亡国奴！人家怎么会看得起你呢？这很丢脸，是很难为情的一件事。

国家对我们来说非常重要，你不到国外不知道“祖国”的重要。一个没有国家的，一个国势很弱的人，实在是太可怜了！太可悲了！所以，我们今天的中国人要自强、自爱，我们要知道爱我们的国家。国家不壮大，你个人再有钱有什么用？再有地位有什么用？你永远不受人尊敬啊！

我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小姐正好当选“世界小姐”。许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？－－她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话！

所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。“一言以丧邦，一言以兴邦”。我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。

爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而大之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十二亿同胞的脸，因为你代表十二亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了，你做不到，你不够资格当！所以每个同学的一言一举都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放厥词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉奸王八蛋也！（掌声)

【后记】1、本文出自：南海生哥仔 ；原文名：《一位台湾校长的关于爱国的演讲》（http://blog.sina.com.cn/u/471e1d03010003gq）。本文摘录者：经历严冬考验的羊（http://blog.sina.com.cn/u/4640b105010006pp）

2、台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现只招“忠信毕业生”字样。
——2007、1、3