给教师的新建议(二十一)
   
人类道德至高无上
一个完整的人需要学会处理以下三种关系：一是人与人的关系；二是人与社会、集体、家庭和国家的关系；三是人与自然的关系。如果一个人不能和谐地与他人相处，结果成为不受欢迎的人，那么，他可能是不道德的；如果一个人不能服从于社会、集体、家庭、国家的需要，那么，这个人将被认为是不道德的；如果一个人不能和自然相处，肆意破坏大自然的恩惠，那么，他也是不道德的。反之，这个人学会了调整与他人、社会、自然的关系，那么，他是一个道德的人。
人是不是与生俱来就会自动调整与他人、社会、自然的关系呢?对此，历来有很大的争议，不是科学意义上的，而是哲学意义上的。关于人性善与人性恶，永远也没有一个定论。因此，这里再去思辨这个古老的命题，意义似乎不是太大。
因此，我们实在不能武断地说，人天生就会自动调整与他人、社会、自然的关系。不过，教育对一个人的道德养成是有益的。因为，如果人性是恶的，那么教育的职能就是要训诫并遏止这种恶；而如果人性本善，那么教育就必须激发人心中善的因子，并加以巩固；如果认为人性有善和恶的两面性，那么教育就要同时做两件事，即抑恶扬善。教育的复杂性就在于，人类对教育对象的认识和对人类社会未来的预测何其困难!
我们发现，人类历史就是人类追求自由解放的历史。在不平等的社会里，人们为适应外部世界往往要付出比今天更大的代价。生产力水平越是低下，人们付出的道德代价就会越大，越是专制的社会，则越是加大了道德代价。于是，道德几乎成为一种社会强制力，甚至可以完全抹杀人性。因而传统的教育从本质上说，仅仅是为了维护社会，通过传承一成不变的道德规范，以帮助人们习得这些规范，而成为习惯。为此，牺牲人性是毫不可惜的。这种道德教化就是教人的个体作出牺牲。因为在人类历史中，人作为类的价值总是高于作为个体的价值，个体的需要，不管有多么充足的理由，  只要与类的需要相违背，那么个体必须作出牺牲。这就是所谓道德的人与不道德的社会。
但是我依然坚持道德的至高无上，是因为只有坚持道德，只有人类的总体利益获得满足，个体的利益才有保障。
的确，不同历史时期有不同的道德标准，这不是因为人性的变迁，而是社会变迁使然。为捍卫社会的和谐与秩序，一个时代根据这个时代的特点对人提出了符合这个时代特点的道德规范。但是，时代的变化，并不能立即改变一个时代的道德规范，因而道德规范标准的变化总是滞后于时代要求，甚至阻碍时代变迁的步伐。那么，每一个剧烈变化的时期，就会带来道德失范，应该是可以被理解的。
更重要的是，作为教育工作者，应该认识到社会变迁的趋势，并依势而非逆势作出符合理性的教育判断，方可在复杂情况下有所作为。我们应该认识到，经济体制的变迁对道德领域的深刻影响，而且是决定性的影响。新的价值观正在冲击着人们的头脑，使教育工作者不得不重新思索道德的一系列基本问题。也就是说，在新的形势下，我们应该如何确立符合现实也预备未来的道德观念。
这种思索始于伦理，即人与人的关系问题。市场经济体制冲击了固有的等级制，生活在新的体制下的人必须是个性化的人，具有独立意志和品格，因而也是更完整的人。这种体制比以前更加关注人的权利，为追求效益最大化，而将集体利益还原为个体利益，通过对个体利益的尊重而促进集体利益的实现。
因此，没有事先存在的所谓集体利益，集体利益应该是个体利益的总和，并不能以牺牲个体利益为前提。如果将自利作为追求效益最大化的基本假设，那么在这里，自利不是一个贬义词，而是中性词。正如亚当·斯密所说的那样，当每个人的利益获得满足时，集体的、国家的、社会的利益也将最大化，而人们追求自身福利最大化的过程就是道德的建立过程。
那么，在这些价值观变化的重要时刻，整个社会道德伦理的底线在哪里呢?
道德应是最大多数人的最大幸福，利己利人才有最大多数人的最大幸福。因此，如果我们必须为这个时代的道德画一条底线的话，那么，这条底线就是不损人，而中线是将利己利人完美地结合起来。道德有无限的生长空间，但却是基于内在信仰的，而不是基于外部力量的。

给教师的新建议(二十二)
   
登上人生幸福的三层楼
    幸福的第一层楼是物质生活。
    人来自于自然又归于自然，人是自然之子，无法逃脱自然的法则。人本身就是物质之构成，人靠物质条件而生存。人的本性中就有对物质生活不懈追求的因子，因此，任何抑制人追求物质的行为都是不人道的。只要取之有道，对物质生活的追求是崇高的，一切脱离了物质生活而奢谈幸福的举动是不明智的。所以幸福的第一层楼是物质基础，也就是说人首先要获得物质基础方能解决生存问题。
    但物质生活是要靠自己努力才能获得的，而且对物质生活的追求需要人们为此付出代价。
    一是因为人如果要享受物质生活就不得不放弃一部分自由。在工作时间里人要受到各种各样的限制，如果你想在工作时间里找回一些你个人的自由，就要被扣钱，这个道理很清楚，你之所以能生存，是因为你获得了物质条件。你的物质基础哪里来?是从你付出的自由的代价中得来的。所以这里得出一个结论，要想生活条件好一些，要想保留你的工作岗位，就要好好干，这个话也是对我这个校长说的。
    二是因为获得物质生活条件是要预先投资的。你成为教师以前，要接受高等教育，  当时你的父母为你投资，你自己花了四年光阴，别人已经开始挣钱而你还在读书，但是你当时的投资使你当上教师，现在正在给你回报。目前人才市场上高学历人才、优秀人才要做教师的不少，非师范类的毕业生也要做教师，所以教师应当多学习，不断地为自己的未来追加投资。
    三是因为对物质生活的追求一旦成为人的唯一目的，将会使人迷失。我们都听过渔夫和金鱼的故事，这个故事告诉人们对物质生活的追求要有限度。古人说“知足常乐”是很有道理的，物质生活的追求是没有止境的，多了还要多，好了还要好，终于使人生失去许多滋味，甚至使人误入歧途。
    幸福的第二层楼是艺术生活。
    人解决物质基础问题后，就能生存了，活着了，但怎么活得更好，一直是人们思索的一个大问题。、
    我们很多人都有体会，唱唱歌、听听音乐、看看电影会觉得很开心，很满足。这是艺术的作用，我认为艺术能净化心灵，释放心中的郁闷，排遣生活中的不如意，达到精神自由的境地。
    现代人普遍精神紧张、焦虑，心理疾病甚至成了全世界的通病。而只有生理与心理都健康才是真健康。我们做教师的工作压力很大，学校领导、家长、社会工作要求很高，现在的学生也越来越难教，教师们为此很苦恼。绝大多数教师上有老下有小，家庭负担很重，又要牵挂家里人的健康，自己孩子的读书问题，班级里或家里一旦发生些事情，更是愁上心头。佛教讲人生有生老病死等八种苦恼，人的一生就是苦难，所以要普度众生。我不知道佛主到底会不会救人，但我觉得在佛没有救你之前，要学会自救。
    人的自救有很多方法。有的人心里难过痛哭一场；有的人找三五知己倾诉一下，喝喝酒，发泄一下，这是“自虐型”的自救。有的人回家找个由头跟家人吵架，摔几样不值钱的东西，然后蒙头大睡；有的人把孩子拎起来打一顿，这是“他虐型”的自救。这些方法能自救，因为都是宣泄，宣泄了以后心里平衡了，就舒服了。但这些方法都有一个毛病，就是以自虐和伤害他人为代价，有时代价付出了以后无法弥补，后悔不及。
    用艺术来宣泄其实是最佳的方法。比如说，看悲剧，悲剧就是把美好的、神圣的东西撕毁给人看，当看到剧中的伟大人物遇到巨大的不幸，观众心里就平衡了。悲剧有这样的妙用，我看到很多老太太爱看绍兴戏 《红楼梦》，宝玉哭灵，她们也在抹眼泪，看了一遍又一遍。如果我们能像老太太一样将音乐、美术、小说、诗歌、散文、电影(尤其是好的电影)作为自己人生的精神导师，时时相伴，则会少去很多烦恼。现在有一种治病方法就是音乐疗法，原理也在这里。
    以上说的仅是通过欣赏艺术来获得幸福感，其实更幸福的是创作艺术。在艺术创作过程中，自己的主观世界完全投入了进去，废寝忘食也乐此不疲，会使人十分满足。所以有一个现象值得大家注意，艺术家长寿的人不少，因为他创作时达到了一种很高的境界，他无比自由，他感觉到世俗世界对他的限制而使他不自由，他理想中的天国就在他的创作之中。经常的艺术创作体验使他幸福，使他颐养天年。
    美是艺术的主要特征，艺术的美是一切美的总和，以美冲淡世俗的种种丑恶是一种莫大的幸福。一些真正的艺术家的工作仅仅是为了艺术，对钱他一窍不通或不屑一顾，有的艺术家为艺术甚至长年生活在贫困之中。而且他也不要别人的施舍，因为他认为艺术一旦与金钱或权力发生关系，便毁了艺术。艺术属于精神世界。
    所以我希望教师们幸福，就希望教师们能登上幸福的第二层楼——艺术生活。我愿意为之创造条件，我希望教师参加读书赏艺会，里面有很多唱片和画册，希望教师能参加教工合唱团，希望教师为《草根》写写小说、诗歌、散文。下班能哼着歌回家，晚上读读美文，双休日逛逛美术馆，以后，我还会请人为教师开个文化艺术讲座。物质生活其实是一片沙漠，精神生活是沙漠中的一片绿洲，使人永葆年轻之心。
    幸福的第三层楼是独立思想。
    自由一向是人类梦寐以求的理想。但是人不得不为了物质生活或为了生存而丧失一部分自由，艺术能实现人的一部分解放，但迄今为止艺术还都要受到物质的限制，比如，创作书法，就要受到笔墨纸砚的限制，创作音乐受乐器或音响的限制……任何艺术都会受到时间、空间或材料的限制而不能完全自由。因此，完全幸福的人在前两层楼里几乎没有。唯有思想，独立而自由的思想才能让人完全自由。
    一些人投奔宗教，认为只有宗教能抚慰人的心灵，并为人的许多难题准备好了答案，人在宗教面前就不再惧怕，人也就从有限走向了无限。许多科学家都走向了宗教，牛顿就是一例。因为即使科学也不能解答人们的许多问题，如人从哪里来，人将到哪里去，人该如何活着，怎样才能幸福等等，还有如善与恶，生与死，美与丑等问题，人实在难以回答。
    谁能回答这些问题?我看除了上帝，就只有哲学能回答。科学赋予我们知识，  只有哲学才能赋予我们智慧。其实哲学很简单，每个人，只要他想认识自己，了解自己的生活和世界，他就接触到哲学了。哲学其实就是人的思想过程。有很多人认为哲学或人的思想能带给人们无上的幸福。
    王小波认为，自由思维是人的本质，追求智慧是思维的乐趣，是人生的主要幸福。恩格斯认为，哲学将我们带到宁静的彼岸。伊壁鸠鲁认为，对于灵魂的健全而言，任何年龄的人开始思索都不会太迟或太早。
    有人说，知识的增加并不意味着我们更有智慧，也许我们的智慧还不如古人。正是对生活意义的追求使人成就为人，  因此人不满足于第一生命，还要创造第二生命，即从有限中求无限，从欠缺中求完美，从短暂中求永恒，人于是找到了哲学。
    对教师而言，思想是很重要的，如果没有思想就会非常讲实际。我们生活在一个非常务实的、数量化的时代，大量的知识和信息包围冲击着我们，使我们逐渐感觉迟钝。哲学是异常天真的追问。而我们可能不会追问了，我们甚至不给自己一点空闲让我们思考最简单的问题：我在干什么工作，我今天干了什么，我怎样干得更好，我为什么干这个工作，我从我的工作中如何发现乐趣等等，所以我不认为坐在电脑前比看天上的星星、想着自己的问题更有乐趣。
    我希望更多教师能迈上人生幸福的三层楼，也就是要形成自己的教育思想，经常抽象地思考教育问题，思考人的问题，思考我为什么而教，怎样教。人一向有两个世界，一是物质的世俗的世界，一是精神的可能的世界，对教师而言，应具有在这两个世界里生存的本领。
    我认为人生的三层楼，分别代表三种教师类型。第一种教师仅仅将教师工作当成是必须应付的工作，这样的教师不大可能有长进，因为他们精神生活的这二三层楼并没有建立起来，其实他们末必真正幸福。
    第二种教师以教师工作为乐趣。我们相当一批老教师，退休了还来教书，因为他们少不了学生，他们觉得教书就是艺术。在教学活动中，他们自己的生命神奇地在孩子们身上得以延续。他们辛勤工作的回报，就是他们塑造了学生的第二生命，学生美好的未来里深深刻上他们的影子。这些教师会把课尽量上得生动些、新颖些，再生动些、再新颖些，他们和学生有着朋友般的关系，他们在自己的艺术作品——学生们身上倾注了很多的感情，他们因为爱而无比幸福。
    第三种教师将教育工作当成思想的起点，在一生的教育活动中，不断探索，不停地追问自己，非常理性而充满智慧地安排自己的工作，经常会有一些心得，经常会求教于书本和理论，若干年以后，他们会成为教育的专家，这样的教师因为经常思想而深沉博大。教学与自己的生命因为思索而融为一体，教书对他们而言，简直就是对生命的一次次体验，他们很幸福，也很满足。这样的教师知道在这个世界上永恒的是什么，他们知道自己的教育活动起先会受到各种各样条件的限制而不自由，但长期的自我发现，使他们建立起自己的教育风格，最终他们走向教育的自由王国。他们终于将所有的教学内容、方法、手段都抛掉了，以至我们无法评价他们。
    在这个世界上，可能没有任何其他职业能让人只要付出努力就能登上人生幸福的三层楼，但教师可以，因为教师的物质待遇正在改善，教师可以将教育过程当作艺术创作过程，教师可以将教育活动与人生思索融为一体。
    希望大家都能登楼，从一层楼登往三层楼。

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给教师的新建议(二十三)
   
每个人都成为优质服务的提供者
    原来认为，学校是教育人的地方，宾馆商店是服务人的地方。因此，就有很多人不理解，为什么现在说教育也成了一种服务呢?这岂不是把学校等同于宾馆商店了吗?教育一贯高高在上的，怎么能迁就于人呢?
    后来想明白了，教育是一种特殊的服务，这是一种通过课程产品促使学生发展并令其愉悦的精神性服务。教师作为服务者，与学生、家长之间应该是一种平等的关系。假如平等关系都无法建立，那还奢谈什么服务呢。随着“以人为本”教育理念的深入，教育比以往民主多了。但是让教师成为一名特殊服务者，又会遇到各种各样认识上和行动上的麻烦。教师既是一名教育者要承担促进学生发展的艰巨使命，又要作为一名特殊服务者，与其他服务行业的从业人员一样，尽力给他的学生——顾客带来愉悦，这要逼使教师作出多么大的身份转变啊!
    我们往往口头上说，校长要为教师提供服务，教师要为学生和家长提供服务。可是，在我们当中，又有多少人真正将自己的服务对象放在心里，像其他服务行业那样研究服务对象的需求，然后尽力去满足他们的需求呢?又有多少人关心自己的服务对象是否对服务表示满意呢?现在已经有人预测，外国人把学校办到中国，要比把银行办到中国还要危险，  因为我们的银行已经学会服务了，而学校还没有学会。
    在一所追求高质量的学校里，不仅教师是服务者，其他所有人员都应该是服务者。因为要追求真正的高质量，就要全校、全员、全岗位追求卓越，也就是要让学校中每个人都成为服务者，不仅成为服务者，而且还必须是优质服务的提供者。
    学校中的领导干部、教师、后勤人员，虽然分工不同，但他们工作的实质是一样的，就是服务。因此，我们可以将学校中人与人之间的关系概括为服务与被服务的关系。具体说来，又主要体现在以下三对关系上。
    首先是师生关系。
    素质教育最困难的一个瓶颈，就是建立新型的师生关系。如果教师不能逐渐学会放下架子，不能逐渐学会为学生服务，那么学生就不会欢迎你。学校当然要有学生，没有学生，也就没有教师；没有教师，也就没有后勤人员，也就没有学校领导干部。所以，这个关系其实很清楚，学生是圆心，中圈是教师，次外圈是后勤，最外圈是领导干部。一层要为一层服务好。教师为学生提供令他们满意的教育服务，对此我们已经可以接受，在此也不必赘言。
    其次是干群关系。
    领导干部要为教师服务，要用优质服务让教师满意。领导干部的服务，就是要求领导于部能换位思考，也就是想方设法、设身处地为群众着想，让群众满意。
    后勤部门更要毫无保留地为一线教师服务，对于教师的合理要求要尽全力给予满足。后勤部门领导要鼓励本部门职工不仅要做好本职工作，还要主动服务、上门服务，提高服务质量，保证正常教育教学秩序，为学校的各项教育工作提供坚实的保障。
    再次是学校与家长的关系。
    家长是客户，他们带着孩子来寻求教育服务，家长是学校的“衣食父母”。每次家长给学校提意见，我总是笑脸相迎的，  因为我们不能将家长气走，家长气走了，家长就要带走他的孩子，还要给我们作反面宣传。有时家长会说错话，我们只能听他把话讲完，把气消掉，再慢慢跟他解释。
    特别是在我们学校提出了“提供优质服务”的承诺以后，如果我们还有教师训家长的现象存在，那就是不诚信的表现了。家访也是“提供优质服务”的表现之一，所以，教师应多家访，或电话家访，这叫上门服务。我们别总是把家长请到学校来听训，家长一来至少请半天假，又要被扣奖金，一肚子的火，我们也要将心比心。
    孩子犯错误在所难免，教师将孩子的错误之处告诉家长是可以的，但教师也要肯定孩子的优点，并且要指导家长如何帮孩子改正错误。教师可以教给家长一些方法，但切不可把你这个教育专业工作者也解决不了的问题一股脑儿抛给家长了事。
    做教师要做教练，不要做裁判，不要只亮个红牌了事。我们学校设了家长接待室，正是为了体现服务，能让家长坐下来，喝口茶，说说话。热情服务家长，将家长作为最可信赖的伙伴，是教师应该去做好的，而且也不难做好。
    其实，没有一个人有理由利用手中的职权对他人吆五喝六、指手画脚，学校里的每个人都应在不同的工作岗位上为他人提供优质服务，只有这样，学校才能完成服务转型，学校教育才能获得更好的社会声誉。

给教师的新建议(二十四)
   
上海北郊学校校长 郑杰

捧着良心教书
    教师节又要到了，学校又会为此发钱、发实物了。与十多年前相比，现在教师的待遇要高多了。
    记得以前老是说“脑体倒挂”，现在虽然教师确实还不富裕，但已不再窘迫了，这是事实。教师似乎永远不可能跻身富裕阶层，如果教师成为腰缠万贯的富人，一定不符合“国际惯例”，也与文化传统相悖了。
    学校为了激励教师，会采取一些经济奖励的办法，奖励依据无非是：“以量核价”，即根据教师所承担工作的数量来计算奖金；“以质加价”，即根据教师完成工作的好坏程度予以适当奖励；“以责定价”，即根据教师所承担的责任轻重来明确奖额。但是，无论学校采取何种依据来“拉开收入差距”，都因为教师工作的特殊性而总会露出不合理的破绽来，而且，即使拉了差距，对教师来说区区几十元或一两百元的差距，实在不是经济上的差距，而是“面子”上的差距。
    于是，常有教师说，我努力工作，从来不看在钱的份上。是的，教师工作，是绝不可以看在钱的份上的。说句实话，想看在钱的份上还看不到呢!
    有些教师说，我这样全身心投入是看在学生的份上。我被“看在学生份上”打动了。在我国“穷国办大教育”，国家基础教育投入不足的情况下，在那么漫长的“艰难岁月”里，在那么多薄弱学校里，有那么多“一厢情愿”的教师，任劳任怨地工作着，苦口婆心地与学生在一起，奉献了一生。也许是孤陋寡闻，我实在说不出有哪一个国家的教师被要求为他们的学生负那么大的责任。而他们是看在学生的份上的。
    看学生什么份?看学生求知时渴望的眼睛，看学生的天真可爱，看学生对教师的无比尊崇，看学生都会长大而且他们都要成个“人”1还要看那些调皮捣蛋不爱学习的孩子渺茫的前途!
    “看在学生份上”是教师们的天性，除了教师，还有谁会看在别人家孩子的份上?教师的这一天性发育得愈充足，就愈会是一名好老师。那么这个特殊天性的根源在哪里?在人人皆有的同情心和慈悲里。只是教师每日里与孩子们相处，同情心与慈悲被激发得更充分些。教师与孩子们的“灵”与“灵”的冲撞融通，总会让教师成为世界上富有最多情感的一群人，也培育了教师自身的优美而完整的心灵，支撑了教师从教一生的信念，同时也以迂腐、执著、可爱的“傻气”装点了教师。
    那么，教师的所谓看在学生份上，就不完全是看在学生份上，而是更多地看在自己良心的份上了。教师们经常用是否“凭良心”作为衡量自己工作的尺度，于是，“凭良心教书做事”与“看在学生份上”是同义的了。
    政府与学校、科研机构一直在努力研究教师评价问题，我不知道会不会研究出一套评价体系来准确评价不同环境下不同教师的工作和业绩，我期待着。但在完美无缺的评价体系诞生之前，要维持当前尚在“困境”中的教育，必须依据教师的良心，  以学生激起教师同情与慈悲的天性，教师“看在学生份上”是中国教育的幸事。我真正担心的是，教师看在“评价体系”的份上，而泯灭了宝贵的良知；我怕一个“科学”控制下的学校，最后却“谋杀”了教师的独特天性；还怕被评估为“优异”的教师却没有起码的良知。良心是学校教育的最后一道“道德防线”，一旦失去，溃不成军。
    而教师，应努力保存教师全部美德的“源泉”——良心，像爱护眼睛一样爱护自己的良心，像捍卫自己人格尊严一样捍卫自己的良心不受污染。尤其是在面对来自校内外的藐视科学或先进的种种诱惑和“胁迫”时，能牢牢守护着自己的良知。因为，教师一旦失去良知，不再敏感于学生，那么，学校对你来说即“地狱”。
    请扪心自问，今天，我带了良心吗?

给教师的新建议(二十五)
上海北郊学校校长 郑杰
提升境界 创造价值
    每年的教师节都是相似的，放假半天；庆祝大会，表彰与奖励，接受学生祝福，领取奖金等等。
    每年的教师节又是不同的，二十年来，政治、社会、经济、文化在发生着深刻的变化，教育也必将随之发生深刻变化。为适应教育的发展，学校也发生着变化：有外观上的变化，更有内涵上的变化。
    目前看来，教育不尽如人意之处在于学校外观上的变化并末真正促进或带动学校教育内涵的转变，我们的理念、模式、方法、手段尚不足于支撑面向未来的教育。
    近年来，北郊学校在积极地走着一条学校变革之路，大家亲身经历了这一路的艰辛和“折腾”，每个人都在其中感受到了生命的跃动。
    我认为，我们北郊学校变革的真正价值主要在两方面：
    一是我们并不事先预设变革的目标，并不先验地将某一具体理论僵直地套用到学校变革中，我们变革的路径首先是循着问题的解决，也必将由问题是否解决为检验。比如：如果没有招生困难和生存困境，我们不会那么强烈地关注和研究教育市场，也不会产生以“教育服务”为核心的理念和概念系统；如果不遭遇并校，使规模突然达到64个教学班，我们不会那么急切地尝试建立学校全面质量管理体系；如果不是资金紧缺、人员富余，我们不会冒那么大的风险去努力构建校内市场，希望以“校内人才市场”来优化学校人力资源配置；如果不是新一轮“振兴初中、均衡化发展”的“逼使”，学校不会那么着力于“品牌”经营。假如在如此难得的历史机遇面前，学校不趁势而上跻身名校之列，那么现任学校领导班子就是“历史罪人”了。
    二是我们希望通过改革教育，重建学校，不仅顺应历史潮流，更重要的是让教育回归到教育应有的含义上来，是“教育的回归”在本质上使我校的改革区别于其他学校。教育回归到哪里?教育必须回归到“人”，人是出发点和归宿。学校主张通过对学校所有人的权利和人性的尊重，让更大多数人得以在学校创造当下和未来更大的幸福。为实现教育的回归，近年来，我们致力于以下几项重大的变革：致力于现代学校管理制度安排。希望通过新的制度安排消除教师和学生不幸福的根源；致力于现代学校文化塑造，希望以学校共同价值观为核心，构建学习共同体，  以及学校求真的知识世界、向善的人际世界和优美的心灵世界。
    变革是永远没有终点的创造性活动。虽然在学校变革中，一直伴随着怀疑和争议，但我们是坚定的，因为唯有创造，方能彰显学校和教师的生命力量。虽然尚有那么多不尽如人意之处，但是，我们更看重过程，变革最终的成效是无法预见的，也许我们都看不到最终的成效，但我们在一起创造了价值。而且，令人自豪的是，我们的变革虽然有风险，但因为循着“可持续发展之路”，我们追求“系统的和结构的”而不是“线性”的发展，终于在风险威胁之下而实现了学校振兴。
    教师节是大家共同的节日，我代表学校党政工领导衷心祝福教师们在工作中创造自己的人生价值。
    在教师节里，又将有一批教师受到表彰和奖励，他们以自己的智慧、创造力和艰辛劳动创造了自己的价值，  同时也为学校贡献了价值。
    我认为，教育的境界就是人生的境界，人生的境界在于个人在创造自身价值的同时，为人类、为国家、为社会创造价值。北郊学校的每个人在自己岗位上不同程度地创造着价值。人们总是在价值的创造活动中品尝人生乐趣与幸福的，我为北郊学校每一位教师感到骄傲。
    当前，教师的教学自主权与教师专业发展已越来越成为学校关注的焦点，  因为没有真正的教学自主权就没有真正的教师专业发展，而只有教师充分的专业发展，教师才能更好地行使教学自主权。
    因而，教师的终身学习以及学习方式的改变，是教师首先要考虑的问题。将学习从口头决心化为实际行动，将学习由一时一刻的应付变为一种教师必备的生活方式，显得尤为重要。如果我们真正地学习，我们就会发现，其报偿将大大超乎我们的预期。是学习改变命运，改变你的命运，也改变学校命运。
    在即将到来的教师节里，希望教师们自问：我为自己，为学校创造了哪些价值?
    祝各位教师节日快乐，家庭幸福，身体健康。

给教师的新建议(二十六)
上海市北郊学校校长  郑杰

发现教师职业的生命意义
    我们当中许多人不是为了奉献才当教师的，因为奉献可以作为从事任何职业的目的；我们也不是为了爱孩子才当教师的，如果是这样，应试教育也不会搞得如火如荼；我们一定不是为了发财才当教师的，全世界没有靠当中小学教师发财的例子。我认为，绝大多数人最终当了教师，只是因为这种职业满足了一种谋生的需要，人工作首先是为谋生，教师通过教育劳动获取报酬，用于养家，在这一点上，教师职业与其他职业并无本质上的不同。
    如果我们中的大多数人确实首先是为着生存，为着满足自己基本的生存需要而继续从事着教师这个职业，那么我们应该至少考虑两点：  其一，怎么做才可以在今天的学校里保住我们的饭碗，保障自己生存的权利；其二，也是更重要的，就是我们还应该思考，怎么提供更多的让自己一生从事这个工作的真实而充足的理由。我做了这么多年教师，还想一直做下去，是因为我找到了充足的理由。
    第一条理由，教师有比其他职业更多的闲暇可以用来获取快乐。大家知道，获取快乐是需要有时间作保证的。既然做了教师，注定已经远离名与利了，没有功利性目标，就获得了很大的自由，也获得了很多闲暇。我可以用我几乎所有的业余时间玩新鲜的东西，音乐、艺术、书、旅行……
    第二条理由，教育工作本身带有娱乐性。许多工作的内容、工作对象都缺少情趣，当教师则不同，那些孩子，和他们在一起，和他们一起长不大，欣赏他们人性中最纯美的一面，这些风景其他地方哪儿有?
    第三条理由，教师职业让我的灵魂安宁。我从教师职业给我带来的安宁中尝到幸福。我们习惯于把学校比作是象牙塔。学校是人类文明的聚集地，相对其他单位，学校的文化含量总会丰厚些，一般而言，学校是市侩气最少的地方。文化是滋养人的，会让人心灵宁静，而市侩气的庸俗、勾心斗角、功利主义和实用主义则会让人心浮气动、焦躁不已。但是学校的宁静又不是一汪止水，因为有学生存在，学校的宁静又让人气脉生动，欣欣向荣。此外，安宁还来自于教师工作的特点，我认为做善事是可以带来心灵安宁的，如果教师给孩子，尤其是一些特别需要关怀的孩子以帮助，哪怕是一声鼓励和问候，都会让心灵受到抚慰。
    第四条理由，学校里有做不完的事，只要你愿意做。我记得英年早逝的华东师范大学著名教授施良方先生对他的研究生说过这样的话，大意是这样的，去搞教育吧，那儿有很多事。对此，我有深切的体会。如果你纯粹是被动地应付工作，上了课完成了任务就可能没事了，和同事聊聊天谈谈股票什么的，那么我告诉你，学校里可以做的事就不多。而如果一旦你想找些事情来做，那就有你忙了。我对学校里的许多事很好奇，  因为好奇，才会多问几个为什么。想完之后，就采取行动，做完之后，写成文字，八小时里忙得不亦乐乎。学校没有人管你，你只要准时上下班，上课时进教室，进了教室设法让学生满意，然后批好作业备好课，你参加学校会议别缺席，行了，谁还管你呢，你正好可以找事情做。施良方先生说学校有事做，这个“事”我理解下来有特别含义，是指变革的事，他认为学校教育变革有许多事要做。
    最后一条理由，学校里有我喜欢做的事。因为变革不是那么简单的，你拿出一个方案来，这个方案中必有不同于传统的新方法，然后去试验，失败了再试，那是一种创造性劳动，挑战自我，其乐无穷。而且，变革过程中，总会有冷言冷语朝你飞过来，你漠视怀疑的目光，去独享创造的快乐，那是难得的巅峰体验。什么是人最大的幸福?为自己活着，做自己想做的事就是最大的幸福。
    我介绍了我个人当教师的一些理由，正是这些理由让我安心地享受教师工作。每个人的价值观、人生观都不完全一致，只要我们善于发现教师职业带给我们的生命意义，那么教师工作一定会成为我们的快乐之源。
                              


文章出处：——《上海教育》2004/9B

郑杰思考：给教师的新建议(二十七)

上海市北郊学校校长 郑杰

要有赤子之心
    近现代以来，人们往往习惯用学历来判断一个人是否是知识分子。其实，学历是不能作为知识分子的判断标准的。学历可能只是成为一名知识分子的一项条件，而真正决定这个人是否是知识分子，关键要看他的工作是否与知识的创造、发现和传播有关。那么，作为中小学教师，即使他们没有高学历，可是因为他们承担着知识传播者的工作，所以他们的工作就自然与知识相关，因而算在了知识分子之列。
    在与知识相关的工作中，创造者、发现者和传播者之间是没有什么高低之分的，都是知识流水线的一个环节。为了有利于知识的传承和再生，知识的创造者和发现者必须关心知识的传播，尝试用大众可以接受的语言来传递高深的知识；而知识的传播者，也要参与知识的创造和发现，理解并体验知识创造和发现的过程，以更准确地传播知识。
    知识分子因为与知识高度相关，因此，知识分子的人格特点都必须与知识的创造、发现和传播相匹配。那么，知识的创造、发现和传播需要知识分子具备什么样的人格特点呢?我认为最重要的莫过于求真了。什么是求真?求真就是创造真知识，发现真理，真实地传播真理，只对真理和知识负责，为了真理和真知识，知识分子可以不畏惧权贵，不媚世俗，不谋功利，甚至可以不惜生命。
    因此，我认为，要做好知识分子的工作，要做一个真正的知识分子，一个昂着高贵的头颅的知识分子，就要有一颗赤子之心。什么是赤子，赤子就是初生的婴儿，在这里就是形容那些活得很单纯，很简单，有时有点傻劲的人。也许作为知识分子，当我们越是简单，也就越是高贵。
知识分子应该是可爱的一群人，因为带点傻气而可爱，像个孩子一样透明。教师如果算是知识分子，是不是我们现在太老成了些呢?
    要保存天真
    我们的教育一直有个目的叫做“促进人的社会化”，想想也对，我们的孩子们将来都要走上社会的，那么学校必须在“促进人的社会化”这一工作中有所作为。
    可惜，我们在这方面似乎并没有多大作为，社会实践能力和适应能力不强已成为中国孩子的通病。
    可是最近，我却对“学校在促进学生社会化方面没有作为”这句话表示怀疑了。因为在十多年的教育过程中，我们经常告诉孩子们，外面的世界竞争激烈，因此，你们从小必须好好读书，要和人比。这样一说，就把整个班级社会化了，把小孩子成人化了；我们乐于用成人的思维去评价和估量孩子的行为以及他们行为的价值，一切童趣可能都不被欣赏；我们乐于用成人世俗的、实用的、功利的眼光来判断孩子的是与非……
    应该说，一切科学的教育教学方法和手段都必须是符合孩子天性的。当我们认真反思教育教学时，就会发现，我们有太多出于主观愿望却违背客观规律的事，太多太多的做法都在剥夺孩子们享受童年的权利！
    背负沉重书包的孩子们，过着比成人还要忙碌的生活的孩子们，承受比成人还要大的竞争压力的孩子们，似懂非懂地生活在乏味而现实的成人世界里的孩子们，过早失去童年的孩子们，将童年的一切不满足带到了他们的青年期。于是，我们发现了拒绝长大的一代，他们抱着玩具熊直到自己都有了下一代，然后与他们的下一代一起看动画片。因为他们需要补偿。
    那与其将来补偿，为什么不在他们应该享受童真的年龄里让他们好好享受呢?看来，我们太急于让孩子们社会化了，以至于当他们理应成为社会人时，他们还在做孩子。这是我们绕不过去的一个怪圈。我想，摆脱这个怪圈得干两件事：一是忘记社会化。因为哪怕我们什么也不做，自然人也会转变为社会人，阻碍人成为社会人的最大力量不是孩子，恰恰是成人。二是反对成人化，尤其是虚假的成人化。我们要让孩子们做梦，让教师尽可能都成为孩子们的同龄人和朋友。
    也许，我们真应该提倡，教师要保存天真!

郑杰思考：给教师的新建议(二十八)
上海北郊学校校长 郑杰

    有一句俗话令我印象深刻，“金杯银杯不如口碑”。我由此想到了自己，也想到了教师。我们这个行业，也许金杯银杯真的不那么重要，口碑更重要。
    教师的职业劳动有很大的特殊性，特殊在我们一直缺少简单易行的评估体系来对教师的劳动作出最终公正公平的评价。分数的绝对值不足以完整评价，靠听几节公开课或随堂课也不能完全定论，看教师发表论文数量更是荒谬。因此，在我们看待教师时，更倾向于亲身感受教师，并在许多人亲身感受到了一位教师的精神、气质、态度、水平等等可感而绝难量化的东西之后，形成了他们对一位教师相对一致的评价。那么多人，包括你的上司、你的同事、你的学生以及你的学生的家长，如果这些人都“口口相传”地赞美你、敬重你，那么这意味着你有很好的口碑，比金杯银杯更宝贵的口碑。
    而我这个校长，怎么真正在心里给你定下一个位置，说实话，我并不怎么看你记录了光辉业绩的奖状、奖杯、证书之类，而是要对你作一番“道听途说”了。比如，当你来应聘时，我看完教师学历、经历、荣誉之后，就要去设法打听你在原单位的表现，打听，就是去了解你的口碑。
    假设你现在是一个消费者，你要买空调，你到了电器商厦，在那么多令你眼花缭乱的品牌面前，你买哪一台呢?我想去除价格因素外，你当然会选择你心目中的名牌，为什么选名牌，因为名牌比较靠得住，你相信名牌代表了这个品牌的质量与服务，名牌是一种保证。那名牌是如何形成的?名牌首先质量要好，但更重要的是，名牌是口口相传的结果。商家通过媒体发布品牌形象，顾客使用下来觉得好，  自然就相互介绍口口相传了，据说有96％的消费者购物时不去研究产品的具体技术指标，而是听别人介绍。
    教师与空调如果都作为一种产品，相比之下，人们可能更容易对空调质量作出评估，而对教师劳动的评价却不那么容易了，因此，教师的“品牌”比空调的“品牌”更具有决定意义。
    既然对教师而言，口碑是那么重要，那么怎么才能在别人口中和心中树起一道“丰碑”呢?我想，办法有很多，道理却只有两条，一是要有丰富的知识，二是要做受人欢迎的人。
    首先是知识丰富。我们都是教书的，而心中居然没有书，这是不可想象的。人们总是天然地、本能地敬重那些博学之士，如果有三种人都受人羡慕和敬爱，一是博学的人，二是当官的人，三是有钱人，你看人们更敬重谁?更持久地敬重谁?更真实地从心底里敬重谁?苏格拉底说：“在所有的事上，凡是受到尊敬和赞美的人，都是那些知识最广博的人，而那些受人谴责和轻视的人都是那些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人的赞扬，就当努力对你要做的事求得最广泛的知识。”
    其次要做一个受人欢迎的人。我们有时可以容忍一个平庸的人，却不能容忍让人不舒服的人。什么样的人是受人欢迎的呢?我想，这种人应该具备四个特点：一是热情，二是真诚，三是善良，四是宽容。
    第一是热情。人们喜欢热情的人，因为他们为烦躁的、贫乏的工作和生活注入活力，他们制造欢乐、化解矛盾，他们使冰冷的办公室充满生趣，他们身上总是有一种积极的力量，使人们愿意凝聚在他周围。
    第二是真诚。与真诚的人交往可以不设防，因而格外轻松，人心隔着肚皮，有时却咫尺天涯，而真诚却开出连接两颗心、两种思想观点、两种个性之间最短的路径。
    第三是善良。我理解就是“己所不欲，勿施于人”，善良的人特别能为别人着想，尽力为别人去做些什么，表面上看似乎吃亏了，可实际上他获得的回报将更多。善良的人善意地揣摩别人，因此，善良的人自己活得轻松；善良的人善待别人，因此，总是受人尊重和欢迎。
    第四是宽容。如果说善良是“已所不欲，勿施于人”，那么，宽容就是“已所欲，亦勿施于人”。这是一个无限多样、丰富多彩的世界，我们要学会欣赏差异，我们要学会欣赏与自己秉性不同的人与事，  我们可以不同意，但我们必须欣赏，那么我们就学会了宽容。人们愿意和宽容的人在一起，是因为宽容的人不挑剔，人们不喜欢被挑剔，如果学会了宽容，那么也就学会了尊重。
一个热情的人、真诚的人、善良的人、宽容的人，一定是受人欢迎的人，受学生欢迎，受同事欢迎，自然也就受领导欢迎。你到处受欢迎，就有了好口碑，也就成了名牌，也就有了竞争力。

——《上海教育》2004/10B

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请各位来这里的朋友都能好好听听郑校长的建议！

这是一个很有个性的校长，他的改革气魄是值得校长门学习的，有这样的校长是老师们的幸福，我们感谢斑竹带来的精神食粮，学习！！！

正在好好学习，谢谢苹果!

我们的校长怎么不是没有的素质和水平呢？甚至没想过师资的素质提高问题。
嘿嘿，他不会上网，说他坏话，他也看不到。

好！学习ing！
为日后当校长捞资本啊！
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怎么没人看呀，我把它抄下来，正在学习呢！

抄下来未免太辛苦了，可以打印出来！
我们不但要学习苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，更要与时俱进，学习《给教师的新建议》。

谢谢苹果的劳动！ 学习了！

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