粗枝大叶或心不在焉

省城学习反思之十
                                        粗枝大叶或心不在焉
                      湖北十堰竹溪中峰镇中心学校　４４２３１２　马佾

在专家放出他制作的课件时，精美的画面，流畅的转换，动听的音乐，在耳边回荡，在大厅流动，在听课教师们心头上轻轻地拂动着。只是，偶尔传出一阵阵高亢，嘈杂，混乱地声乐来。这是怎么回事呢？
哦，是因为在制作时，忘了对其进行再一次加工，对其进行全面检查造成的。
在这里，几天来常常听到，专家名师们，把课文称之为“文本”。我感到疑惑，课文是“文本”吗？
查语文课程标准，其明确指出：阅读教学是教师、学生、文本之间对话的过程。很多名师们，专家们，都说，阅读是思维碰撞和心灵交流的动态过程。在进行一篇课文教学之前，首先就是教师和文本之间的对话即教师对教材的解读，教师只有对文本进行了解读，在课堂上才能灵活的驾驭课堂，才不会出现知识性的错误。
教材是文本，这里又是如此称呼的。
但，教材或者说课文是“文本”吗？
什么是“文本”？
《简明牛津英语字典》说文本是“任何书写或印刷品的文字形式”。近来，文本的观念已经 扩展到绘画、行为、衣着、风景——总之，一切我们附着意义于其上的事物，就是“文本”。注意，这里是指“附着意义于其上的事物”。
简而言之，课文实是“本文”而已。不是“文本”。
比如说，《第九交响乐》等都是用乐谱的形式创作出来的。那是他具有原创性的“本文”，其代表着存在于贝多芬内心里的《第九交响乐》原版音响。但听众听到的却不过是经过几度再创作后的“文本”而已。这中间已加上了另外的多重因素，如指挥、乐队还有剧场、年代等等。因此实际的效果便是一种系列组合
在这里专家名师们，把自己错误的认知，一一向如饥似渴的教师，来自农村急欲提高质素的人们，进行思想改造了。而改造的，却又是错误的东西。
虽然，“文本”是我们走向“本文”的一种工具，一座桥梁。它是有用的。离开了“文本”我们就不容易进入“本文”。这是一点想说明的。
但是为什么要强调两者间的差别，尤其是不赞同“文本”泛滥呢？
这是因为很多人用“文本”代替了“本文”。学者们在做介绍时，常常不会想到对其“文本”加以注释，申明其与课文的区别；教师听众也通常以“文本”为“本文”，望文生义、自由联想，从概念到概念，还每每人云亦云，形成种种主观的偏见和不恰当的舆论、“共识”。
这是专家名师们的粗枝大叶，还是讲课或者说备课时，心不在焉呢？
这样子的问题，他们应该能够明了的。
专家名师们，在讲课时，常常提到一位名传全国的大名师，在讲〈愚公移山〉时，提到那个孩子是遗腹子。
原文是这样的。“邻人京城氏之孀妻，有遗男”。什么是遗腹子？孩子还在娘胎，父亲就去世了.这个孩子就叫遗腹子。本文中，提到了孩子在娘肚子里，他父亲去世了么？
文章中，只指出了，有孀妻。而孀，查《辞海》1989年版，1248页，指寡妇。《淮南子 修务训》：“吊死问疾，以养孤寡”。
它只指明了，是一个失去了丈夫的寡妇而已。只因为一位名师，提出是遗腹子，于是，大家也就人云亦云了。
　　这也是，我们名师专家们，粗枝大叶或心不在焉之一端吧？
好了，又有千余字，不写了。而反思系列写到这儿，也有十篇了。就此搁笔吧！再写下去，咱难受。