樟青       

（一）
究竟何谓“圣人转心不转境，凡人转境不转心”？ ——

我更喜欢如如学兄的解读：“圣人知道一切唯心造，环境本自具足美好，只要你把心变得美好和有爱心；凡夫不求改变心意，而想改变环境，以满足“小我”，但往往事与愿违。因此，随缘应对因缘显现，敢于承当自已所造的各种业果，心里就会无烦恼；加上多多奉献爱心，关心他人，生活反而有意义，人生也变得美满。”

（二）
有人反对“孟母择邻”，认为这种教育方式不适合于当今激烈的竞争，要从小培养孩子们适应社会的心智与心态；而支持派则凭借心理学家诺尔蒂生动的描述，强调“孟母择邻”的意义——

如果儿童生活在批评的环境中，他就学会指责；如果儿童生活在敌意的环境中，他就学会打架；如果儿童生活在嘲笑的环境中，他就学会难为情；如果儿童生活在忍受的环境中，他就学会忍耐；如果儿童生活在鼓励的环境中，他就学会自信；如果儿童生活在公平的环境中，他就学会正义；如果儿童生活在安全的环境中，他就学会具有信念；如果儿童生活在赞许的环境中，他就学会自爱；如果儿童生活在互相承认和友好的环境中，他就学会在这个世界上去寻找爱情……（摘自《父母必读》）

（三）
“孟母择邻”的支持派和反对派们，“公说公有理，婆说婆有理”，然而都不圆满。因为，支持派强调了“近朱者赤，近墨者黑”，应让孩子们“近君子，远小人”；但忽视了孩子们最终还要“近墨”与“近小人”。反对派强调“大隐隐于市，小隐隐于山”，应让孩子们“到大江大海中去锻炼”，但忽视了孩子们还是“小”凡人，他们正在成长，亟需呵护。

“过犹不及”啊！记得，在《我的随感录》里，我曾写道：“我们应让孩子们学什么，来到学校干什么？答案应该是唯一的：外修健美之体魄，内养并起之悲智。其中，当然包括‘胯下之辱’之修行。修行‘胯下之辱’，应尽力创设适宜孩子们成长的环境。如果认为孩子是水，你就要让她们在1－ 99℃中，‘苦其心志，劳其筋骨’，百炼成钢——太冷（0℃以下），冻僵了；太热（100℃以上），蒸发了。当然，必要或许可时，冬泳与桑那也未尝不可……”

（四）
我时常提醒自己：我是个凡人，是凡人，就必然“转境不转心”；我希望自己成为一个可爱的凡人，于是，在“转境”中学“转心”，在“不转境”中亦蹒跚学“转心”。

我还奢望，有朝一日能当下顿悟，悲智并起——“圣人无常心，以百姓之心为心”，于是，“我无比虔诚地祈祷着，不知艰辛地历练着……”

【后记】1、前几天，写了一篇《圣人转心不转境，凡人转境不转心》，本文算续篇吧。但愿她们能相互补充。

2、“人为伪，人弗佛”，我是凡人，我的看法一定不圆满，恳请朋友们批评指正。

——初稿于2006、10、14

把大人的想法,与孩子的学法.放在一个水平面上,是一部分教师的做法啊.
所以,有蹲下来跟孩子说话的提法了.

谢谢版主。早上好！