献给孩子们（16）：爱心

樟青

孩子，爱心
是天上的星星
只要抬起头
你就会看见她
眨着宝石般的眼睛

孩子，爱心
是明媚的春风
只要种下希望
你就会吮吸甘霖
沐浴阳光孕育生命

孩子，爱心
是美丽的大海妈妈
只要永远快乐向前
你就会飞溅起
一朵朵可爱的小浪花

孩子，爱心
是心灵温暖的家
只要投入她的怀抱
你就一定会轻轻地哼起
敢问路在何方？路在脚下

【后记】昨晚，在一家电视台的专题栏目里，当听到主持人问道何谓“爱心人士”时，当听到孩子们的回答：“爱心人士，就是有同情心、乐于奉献的人；将来，我一定……”我真想对孩子们说——

孩子，只要你快乐，我愿意是满天星星，永远为你眨着不知疲倦的眼睛；我愿意是一缕轻风，静静地与你相伴，默默地守望着你前行……

——初稿于2008、6、28

人类心识六特征

摘录：樟青

一、人类的思想方式，是累积性的
在儿童时代，父母教我们认字，一、二、三、四；进小学，先生教我们做数学，先学加减乘除，再学代数几何。我们学习的方法是渐进的，是一点点积聚起来的。

用这种方式，当然不可能得到“尽所有智”，这不是因为知识太多了，不能完全知道，而是因为我们求知的方法不对。试问用累积性的方式，怎能达到尽头呢？

二、人类的思想方式，是有限性的
人类有八识，这八种不同的功能，皆有其先天的有限性。普通眼识及耳识，所能听到和见到的，只是在眼及耳识中所感觉出来的颜色和声音；鼻、舌、身三识一样。

第六意识，虽较为活跃锐利，但它的功能，也是很有限的。第七识只缘假像的我，当然更属有限性。第八根本识——阿赖耶识，其功能，在众生位是有限的。

三、人类的思想方式，是矛盾性的
理智和情感，在众生位时，是互相抵消，同时不并起的。以这样一个水火矛盾的心，怎能达到悲智无碍的佛境地呢？

大悲与大智并起，是诸佛的不可思议境界，也是我们努力的目标。如果悲智不能并起，圆满佛位是无法成就的。

四、人类的思想方式，是颠倒性的
一张桌子静静地站在那儿，眼识告诉我们：这张桌子是静止的。可是，意识却告诉我们：这张桌子时刻跟着地球在运动，而且组成桌子的原电子更是时刻在运动。

眼识和意识，及各识之间，经常打架。打架多了，人类就养成了一种协调的本能，不去追究争斗冲突的孰是孰非，但求相安无事。人类的心识，真是一本糊涂帐！

五、人类的思想方式，是虚弱性的。
人类心识既有八个，它们又各行其是，力量自然就分散了。普通人的心识力量，有百分九十的时间，是分散的或消费了的。再说人的行动与思想，受“习气”所支配。

诸“智”并起，在佛位是妙用功德；诸“识”并起，在众生位却成了祸患，这是一个很奇妙的事情。佛法里有一句话：“众生以菩提为烦恼，诸佛以烦恼为菩提。”

六、人类的思想方式，是执实性的
人类的思想，无论何时，都是执实的。出生以来，人们所受的教育，也都是教你执实：这个是这个，那个是那个；是是是，非是非。讲一个有趣的故事——

两个和尚因一个问题争得面红耳赤。一会儿，甲和尚气冲冲地跑进房，对师父说：“我说这个道理，是应当如此这般的。我说得对吗？”老和尚说：“你说得对！”

过了几分钟，乙和尚也气冲冲地跑进来，质问道：“师父，甲的见解根本错误，我是根据佛经上说的。您说，是我对，还是他对？”老和尚说：“你说得对！”

这时，身边的小和尚问道：“师父，要末甲对，要末乙对。甲对，乙就不对；乙对，甲就不对。您怎么可以说他们都对呢？”老和尚望了望小和尚，说：“你也对！”

这个故事，活现地说明了佛的“无碍境界”，与众生的“执实境界”的大不相同，把华严的无碍哲学，描写得淋漓尽致！

【后记】1、本文摘自《什么是佛法》（张澄基教授）；标题《人类心识六特征》，由摘录者所加。

2、人类心识六特性，是障碍成佛的主要因素；定、慧，是对治这六种毛病的基本方法。

——初稿于2008、6、22

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2008-6-30 19:58 编辑 ]

白居易请教佛法

选编：樟青

有一次，白居易请教鸟窠禅师：“什么是佛法大意？”

鸟窠禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”

白居易一听，轻蔑地说：“这么简单的道理，三岁小儿也懂得。”

鸟窠禅师说：“三岁孩童虽懂得，八十老翁行不得。”

【读后感】1、是啊，“三岁孩童”都知道：真实、自然、简单；而“八十老翁”都在干什么呢？——在“神机妙算”，或叫“阴谋诡计”；在“改天换地”，或叫“人定胜天”；在“锦上添花”，或叫“画蛇添足”。以苦为乐，自以为是。可悲！可叹！！

2、读罢，想到了：理可顿悟，事须渐修；想到了：勿以恶小而为之，勿以善小而不为；还想到了：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（《七佛通偈》）

读罢，静思反省——俗云：“滴水虽微，可以穿石”，对于自认为是无足轻重的善恶行为，尤应慎思，明辨，笃行啊；因为，“敢问路在何方？路在脚下！”

【相关阅读】孙中山先生说：“佛教为哲学之母，救世之仁；研究佛学可以补科学之偏。”梁启超先生说：“佛教的信仰，是正信而不是迷信，是兼善而不是独善，是住世而非厌世，是无量而非有限，是平等而非差别，是自力而非他力。”

古圣贤哲对佛教的认识，及对佛教信仰的肯定，更能证实佛法的正确性、普遍性、长远性。而我们坚定自己对佛教的信仰之后，还须于生活中落实、运用，才是真正了解佛法的意义与价值。（《佛教与生活》·星云大师）

【后记】1、“一千个读者，便会有一千个哈姆雷特；一千遍地读，也便会有一个不断成长着的哈姆雷特。”朋友们，一起重温“每日一故事”，留下一句“读后感”——可以是名言警句，也可以是感慨顿悟。好吗？

2、本文故事选自（《佛教与生活》·星云大师）；选编时，略有删改。

——整理于2008、7、2

不可轻视的人

樟青

“不可轻视执迷不悟的人”，这是达摩祖师即将西返天竺时留下的话。凌晨，耳边一直响着她，于是，赶忙随手记下……

不可轻视执迷不悟的人，这是因为：人心刹那生灭，一念之间，即可弃恶从善！好友小X曾给我讲过他爷爷留下的故事——

一位心地善良的老奶奶，发现自己踩死了几只蚂蚁，便伤心得哭个不停。屠夫得知此事，心想：“我一生杀了多少猪羊？！”他悔恨交加，一阵猛跑，来到高山之颠，纵身往下跳！

突然，飞来一朵祥云，托住了他。“浪子回头金不换”；“放下屠刀，立地成佛”。——屠夫得道了！

不可轻视执迷不悟的人，这是因为：人人皆有佛性；而每个人的每一言行，无论经意或不经意，无论善心还是恶意，都可能点亮或浇灭一盏心灯！再请听故事——

有个小和尚，一夜之间，动了凡心，偷偷下了山；从此，花街柳巷，放浪形骸。

20年后的一个深夜，月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了，披衣而起，快马加鞭赶往寺里，请求师父原谅。

方丈厌恶他的放荡，不愿再收他为徒：“你罪孽深重，必堕阿鼻地狱；要想佛祖饶恕，除非佛桌开花。”浪子失望地离开了。

第二天，方丈踏进佛堂，看到佛桌上开满鲜花。他瞬间大彻大悟，连忙下山寻找弟子，却为时已晚……

是夜，方丈圆寂，临终遗言：“这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。”

写着，写着，冷不丁冒出一个令人心悸的问题：那么，最应轻视的是什么呢？——自以为证悟的人！终日，头上安头，心外求心；唠唠叨叨，没完没了！是心儿在说。

是啊，“坐而论道，不如面壁参禅”，说得多好！对，为自己再加上一句：“面壁参禅，不如躬身践行”。

写着，写着，又听到了这样充满睿智的话语：大智若愚，大智无语。此刻，我似乎格外读懂了她。

于是，在心中虔诚地念叨着：“大智若愚，大智无语”，因为，“不可轻视执迷不悟的人”；因为，“坐而论道，不如面壁参禅”。

于是，在心中继续念叨着：“大智若愚，大智无语”，因为……

【后记】1、不可轻视执迷不悟的人，因为，任何人在一念之间，都会弃恶从善；不可迷信看似证道的人，因为，任何人在一念之间，都会弃善从恶！

2、“理可顿悟，事须渐修”。——屠夫放下屠刀，步入正道，是始知始觉；要真正“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，方得历经“九九八十一劫”。

3、第二个故事，亦说明了：真正的教育，是发现给机会。老和尚未能“发现”小和尚的佛心，当然，也不会“给机会”了，于是，酿成了一场悲剧！

——初稿于2008、7、10

洗涤心灵

樟青

盛夏里的一天，老和尚端坐在太阳底下，大汗淋漓。

“师父，您怎么了？”小和尚感到惊讶。

“没怎么，我在沐浴呢！”师父心平气和地回答。

“师父，我没看见您在沐浴啊！”小和尚更加迷惑了。

“我是在洗涤自己的心灵，你当然看不到了。”

“怎么才能为自己的心灵沐浴呢？”

“点燃一颗感恩戴德之心，在心底煮沸满腔热忱，再加入仁义、孝悌、反思、忏悔等名药，便可以为心灵沐浴了。”师父不紧不慢地说。

【读后感】“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”身体上的老病死易于知晓，而心理上的贪瞋痴，则不易对治。贪欲如同花朵，开放时千娇百媚，凋谢时枯萎不振；瞋心如同蜜蜂，蜇他自身亡，损人又害己；愚痴如同米糠，障碍真智，频起无明。

茫茫人生路，漫天尘土扬，多么需要我们时常“点燃一颗感恩戴德之心，在心底煮沸满腔热忱，再加入仁义、孝悌、反思、忏悔等名药”，为自己蒙垢的心灵沐浴啊！

【相关阅读】1、“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心！”（《金刚经》）

2、神光慧可入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子。达摩不准许，神光遂在门外伫候。

时值风雪漫天，过了良久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内，问道：“汝究竟来此所求何事？”

神光答道：“弟子心未安，乞师安心。” 达摩喝道：“将心拿来，吾为汝安！”神光愕然：“觅心了不可得！”这时，达摩居然说道：“吾与汝安心竟！”（《安心》）

【后记】1、“一千个读者，便会有一千个哈姆雷特；一千遍地读，也便会有一个不断成长着的哈姆雷特。”朋友们，一起重温“每日一故事”，留下一句“读后感”——可以是名言警句，也可以是感慨顿悟。好吗？

2、本文故事选自《我的随感录：净心》；选编时，略有删改。

——整理于2008、7、11

一张海报

选编：樟青

市场营销系的大学生小Z刚毕业，就跑到一家国际知名的公司找工作；这是他最向往的公司，虽然被录用的可能性不大，但还是想试一试。

小Z壮起胆子要求见营销部门的主管。主管一听来意，就说：“对不起，我们不缺人。”

小Z很有礼貌地笑了笑，从袋子里拿出一张海报交给主管，说：“对不起，打扰您了，我将这张海报贴在贵公司门口好吗？省得你麻烦。”

海报上画的是：一个人举起双手，打出“T”形的暂停手势。旁边，有一行 “暂停人员招募”的小字。

这张海报画得实在是太出色了，主管赞许地点点头，对小Z说：“等一等，或许别的部门还有个空缺。”

【读后感】想来，新课改以“主动性”为五特征之首，有一定道理；这五特征分别为：主动性、独立性、独特性、体验性、问题性。——相信自己，主动接受挑战；反之，所有的果实都无法收获。即使动而失败，也比坐而待毙有价值！

【相关阅读】佛法最重要的是“信自己”：信自己有佛性，信自己本来成佛，信自己跟诸佛如来无二无别，信自己真性被染污，只要把染污去掉，恢复自性，就跟诸佛如来没有两样。（《佛不度无缘之人》）

【后记】1、“一千个读者，便会有一千个哈姆雷特；一千遍地读，也便会有一个不断成长着的哈姆雷特。”朋友们，一起重温“每日一故事”，留下一句“读后感”——可以是名言警句，也可以是感慨顿悟。好吗？

2、本文故事选自（《小故事大智慧》•人教论坛）；选编时，略有删改。

——整理于2008、7、11

问好学兄．假日愉快．

马佾兄，假日快乐！——樟青

他山之石：佛教四大魅力

转载：樟青

佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。

其他学说也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就“滑牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。例如，儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去了，道教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了，法家就有可能转移到如何摆弄权谋游戏的问题上去了，诗人文士有可能转移到如何做到语不惊人死不休的问题上去了。唯有佛教，决不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。

乍一看，那些被转移了的问题辽阔而宏大，关及王道社稷、铁血征战、家族荣辱、名节气韵，但细细想去，那只是历史的片面，时空的截面，人生的浮面，极有可能酿造他人和自身的痛苦，而且升沉无常，转瞬即逝。佛教看破这一切，因此把这些问题轻轻搁置，让它们慢慢冷却，把人们的注意力引导到与每一个人始终相关的人生和生命的课题上来。

正因为如此，即便是一代鸿儒听到经诵梵呗也会陷入沉思，即便是兵卒纤夫听到晨钟暮鼓也会怦然心动，即便是皇室贵胄遇到古寺名刹也会焚香敬礼。佛教触及了他们的共同难题，而且是他们谁也没有真正解决的共同难题。这便是它产生吸引力的第一原因。

佛教的第二特殊魅力，在于立论的痛快和透彻。

人生和生命课题如此之大，如果泛泛谈去不知要缠绕多少思辨弯路，陷入多少话语泥淖。而佛教则干净利落，如水银泻地，爽然决然，没有丝毫混浊。一上来便断言，人生就是苦。产生苦的原因，就是贪欲。产生贪欲的原因，就是无明无知。要灭除苦，就应该觉悟：万物并无实体，因缘聚散而已，一切都在变化，生死因果相续，连“我”也是一种幻觉，因此不可在虚妄中执着。由此确立“无我”、“无常”的观念，抱持“慈、悲、喜、舍”之心，就能引领众生一起摆脱轮回，进入无限，达到涅槃。

我想，就从这么几句刚刚随手写出的粗疏介绍，人们已经可以领略一种鞭辟入里的清爽。而且，这种清爽可以开启每个人的体验和悟性，让他们如灵感乍临，如醍醐灌顶，而不是在思维的迷魂阵里左支右绌。

这种痛快感所散发出来的吸引力当然是巨大的。恰似在嗡嗡喤喤的高谈阔论中，突然出现一个圣洁的智者三言两语了断一切，又仁慈宽厚地一笑，太迷人了。

其实，当初释迦牟尼在世时一路启示弟子的时候，也是这么简洁、浅显、直击众生体验的，否则不可能到处涌现那么多信徒，倒是后来的佛教学者们出于崇敬和钻研，一步步越弄越深奥。佛教到了中国，虽然也曾和魏晋玄学相伴一阵，但很快发现中国民众的大多数是不习惯抽象思维而更信赖直觉的，这正好契合原始佛教的精神，因此有一大批杰出的佛教思想家开始恢复以往的简明和透彻，甚至还有新的发展。

例如，禅宗认为众生皆有佛性，一悟即至佛地；净土宗认为人们通过念佛就能够达到极乐世界；天台宗认为人们通过观想就能够“一念三千”，认识空、假、中三谛；华严宗认为世上无尽事物都圆通无碍……这些主张，都用清晰的思路勘破人世万象，一听之下如神泉涤尘、天风驱雾。即使是不赞成这些结论的人，也不能不叫一声：不亦快哉！

中国传统文化的主流形态，往往过多地追求堂皇典雅，缺少一种精神快感。偶有一些快人快语，大多也是针对社会的体制和风气，却失焦于人生课题。

佛教的第三特殊魅力，在于切实的参与规则。

一听就明白，我是在说戒律。佛教戒律不少，有的还很严格，照理会阻嚇人们参与，但事实恰恰相反，戒律增加了佛教的吸引力。理由之一，戒律让人觉得佛教可信。这就像我们要去看一座庭院，光听描述总无法确信，直到真的看到一层层围墙、一道道篱笆、一重重栏杆。围墙、篱笆、栏杆就是戒律，看似障碍却是庭院存在的可靠证明。理由之二，戒律让人觉得佛教可行。这就像我们要去爬山，处处是路又处处无路，忽然见到一道石径，阶多势徒，极难攀登，却以一级一级的具体程序告示着通向山顶的切实可能。

相比之下，中华传统文化大多处于一种“写意状态”。有主张，少边界；有感召，少筛选；有劝导，少禁忌；有观念，少方法；有目标，少路阶。这种状态，看似方便进入，却让人觉得不踏实，容易退身几步，敬而远之。

最典型的例子，是儒家所追求的“君子”这个概念。追求了两千多年，讲述了两千多年，但是，到底什么叫君子？怎么才算不是？区分君子和非君子的标准何在？一个普通人要通过什么样的训练程序才能成为君子？却谁也说不清楚，或者越说越不清楚。因此，君子成了一种没有边界和底线的存在，一团漂浮的云气，一种空泛的企盼。长此以往，儒学就失去了一种参与凭据。历来参与儒学的人看似很多，实际情况并非如此。即便是投身科举考试的大量考生，也只是按照着官员的模式而不是君子的模式在塑型。

佛教的戒律步步艰难却步步明确，初一看与佛学的最高境界未必对应，但只要行动在前，也就可以让修习者慢慢收拾心情，由受戒而入定，再由入定而一空心头污浊，逐渐萌发智慧。到这时，最高境界的纯净彼岸就有可能在眼前隐约了。佛教所说的“戒、定、慧”，就表述了这个程序。如果说多数受戒的信众未必能够抵达最高境界，那么，他们也已经行进在这个修炼的程序中了，前后左右都有同门师友的身影，自然会产生一种集体归属感。

与道教的修炼目标不同，佛教不追求“肉身成仙”、“长生久视”的神奇效果，因此即便实行戒律也不必承担灵验证明。这本是它的优越之处，但到了中国化时期，有的宗派过于依凭悟性不尚苦修，轻视戒律教规，固然也帮助不少高人完成了精神腾跃，却也为更多未必能真正开悟的信众打开了过度的方便之门。与此相应，在唐代特别流行的净土宗也显得过于“易行”。这种势头积累到后来，已出现了禅风虚浮的严重后果。这也从反面说明，对佛教而言，持戒修行还是重要的，不能过于聪明、过于写意、过于心急。

由此我想到了弘一法师。他从一个才华横溢的现代文化人进入佛门，照理最容易选择禅宗或净土宗，但他最终却选择了戒律森严的南山律宗。我想，这是他在决意违避现代文化人过于聪明、过于写意、过于心急的毛病。这种选择使他真正成为一代高僧。

当然，历来一直有很多人只是为了追求安心、自在、放松而亲近佛门，本来就不存在修行的自律，那是另外一回事了。

佛教的第四特殊魅力，在于强大而感人的弘法团队。

中国的诸子百家，本来大多也是有门徒的，其中又以儒家的延续时间为最长。但是，如果从组织的有序性、参与的严整性、活动的集中性、内外的可辨识性、不同时空的统一性这五个方面而论，没有一家比得上佛教的僧侣团队。

自从佛教传入中国，广大民众对于佛教的认识，往往是通过一批批和尚、法师、喇嘛、活佛的举止言行、服饰礼仪获得的。一代代下来，僧侣们的袈裟佛号，成了人们感知佛教的主要信号。他们的德行善举，也成了人们读解信仰的直接范本。佛教从释迦牟尼开始就表现出人格化的明显特征，而到了遍布四方的僧侣，更是以无数人格形象普及了佛教理念。

西方基督教和天主教的神职人员也非常强大，但佛教的僧侣并不是神职人员，他们不承担代人祈福消灾、代神降福赦罪的使命。佛教僧侣只是出家修行者，他们以高尚的品德和洁净的生活向广大佛教信徒作出表率。

他们必须严格遵守不杀、不盗、不淫、不妄语、不恶口、不蓄私财、不做买卖、不算命看相、不诈显神奇、不掠夺和威胁他人等等戒律，而且坚持节俭、勤劳的集体生活，集中精力修行。

修行之初，要依据佛法，观想人生之苦，以及俗身之不净，由此觉悟无我、无常；进而在行动上去欲止恶，扬善救难，训练慈悲柔和、利益众生的心态和生态。

与广大佛教信徒相比，出家人总是少数，因为出家既要下很大的决心，又要符合很多条件。一旦出家，就有可能更专注、更纯净地来修行了。出家是对一种精神团体的参与，一般四人以上就可能称为“僧伽”。在僧伽这么一个团体之内，又规定了一系列和谐原则，例如所谓“戒和”、“见和”、“利和”、“身和”、“口和”、“意和”的“六和”，再加上一些自我检讨制度和征问投筹制度，有效地减少了互相之间的矛盾和冲突，增加了整体合力。

这样的僧伽团队，即便放到人世间所有的精神文化组合中，也显得特别强大而持久，又由于它的主体行为是劝善救难，更以一种感人的形象深受民众欢迎。

佛教的以上四大特殊魅力，针对着中华传统文化在存在方式上的种种乏力，成为它终于溶入中华文化的理由。

【后记】1、前两日，小儿发来一个邮件，让我读读余秋雨老师的《西天梵音》。读毕，果然心生欢喜，于是转载其第五部分；标题《佛教四大魅力》由摘录者所加。

2、余秋雨老师在《西天梵音》的第四部分写道：“儒、道、佛这三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。一种是温柔敦厚，载道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈花一笑，妙悟真如。中国文化人最熟悉的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。在后面两种中，又以第三种即佛的境界更为难得。”

——摘录于2008、7、25

导入无法亦有法（1）

樟青

去年暑假期间，曾为县上的小学语文教师与市里的语文骨干教师，做过几场讲座，题目是“新课堂呼唤智慧”。其间，“写在前面”和“与你共勉”部分，均是——

“小我小智慧，大我大智慧，无我真智慧；我思故我在，我观故自在，我行故道在；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

讲座的主要内容，则因材施教，尽兴发挥。导入，亦是场场更新，或描述，或简介；或观看，或聆听。请欣赏——

（一）
小诗《对面的老师看过来》，是一位小学五年级学生根据歌词改写的。

对面的老师看过来，看过来，看过来，
不要用成绩把我看待，其实我并不坏。
差等学生的悲哀，说出来谁明白；
求求你抛个正眼前来，夸夸让我乐开怀。
我左盼右盼，上盼下盼，老师却总对我视而不见；
我想了又想，猜了又猜，不知老师为何不理不睬。
对面的老师看过来，看过来，
差等学生并不坏，需要你给我一点爱。
……

从这首小诗，我读出了孩子对“爱心、童心”的渴望，尤其是所谓的“差生”；听到了时代对“真实、自然”的呼唤，势在必行，时不我待！（《真是自然 永远的最美》）

（二）
听了樟青老师的课《新课堂呼唤智慧》，心中似有千言万语，却又不知从何诉起，也许这正是樟老师的魅力所在。听他的课，总会让人在某些时刻产生心灵的强烈共鸣，总会让人在一刹那间涌起一种极为强烈的表达倾诉的欲望，我不知道我的这种感觉别的听课老师是否也有。蓦地想起他在上课时曾经说过的一句话：“佛不度无缘之人”，心中释然。

在课上，我们可以听到他对新课改新理念的独特而新颖的生动阐释，但给我留下印象更深的是他对自然对人生的深层思考与追寻。“与其坐而论道，不如面壁参禅”，“敢问路在何方？路在脚下”！而我们往往是“有太多的思想，却少有扎实的行动；有太多的希望，却少有踏实的耕耘；有太多的质疑，却少有切实的求证”。可惜可叹啊！

“小我小智慧，大我大智慧，无我真智慧”，这些境界我也许终其一生都无法达到，但我愿意前行并努力着！（参训随感：佛不度无缘之人）

（三）
与老师们一道欣赏震撼心灵的双人舞《牵手》（视频）；在车祸中，他（她）一位失去左腿，一位失去与右手。接着，朗读了我写的观后感——

这一牵手，
牵出了时代的震撼。
真正的美总是残缺的，
我终于读懂了她的内涵。

这一牵手，
牵出了永恒的拜忏，
肢体残缺的人却完美，
而健美的我们啊不健全

牵手千手，在圣光里，
千手观音，威力无边。
她观世音无处不现身，
她演绎着至真与至善。

只要我们有大爱，
就会千手相牵两心相连；
只要我们有真心，
便可拨开云雾撑起蓝天。

最后，我一阵感慨：“你还有比他们更多的困难吗？你真的很健全吗？你残缺的是什么？”（亲亲乔木）这话儿，不断地鞭笞着我的灵魂……（《随感小诗：牵手》）

（四）
1、为什么要来呢？——将小语、教育、人生的一些看法，与老师们交流探讨。这是我的动机，是唯一的动机，于是，我来了。——不然，我为什么要来呢？！关键词：交流探讨，开心开智。

因此，我希望，今天的课，大家能喜欢（开心），能引起大家的思考——“大脑风暴”（开智）。总之，开心开智吧！

2、为什么提出话题？——请听《人生大课堂》与《后记》。关键词：人生大课堂，呼唤真智慧。

人生大课堂，月亮在天上
风中长快乐，雨里学坚强

人生大课堂，众生好师长
苦辣是良药，酸甜暖心房

人生大课堂，无处不考场
一花一世界，一字一沧桑

人生大课堂，寻觅真质量
放下为拿起，净心最崇仰

清晨，突然又想到了“课堂小人生，人生大课堂”这个话题。——新课堂之所以“新”，是因为她追求“智慧”；人生，何尝不是？（作课导入•市培训班）


【后记】1、早就想将去年讲座的内容做个整理，总懒于动笔。清晨，突然想写写“导入无法亦有法”。欣喜之余，赶忙动手，因为“趁热打铁，才能成功”。

2、“导入无法亦有法”，前一个“法”为方法、方式，后一个“法”，为法则、规律；关键词是：喜欢，有用，因为，喜欢了，方有用！

3、所谓导入，即非导入，是名导入；世间一切，皆为导入，皆可导入。切莫当真！切莫执着！！^_^

——初稿于2008、7、28

导入无法亦有法（2）

樟青

去年暑假期间，曾为县上的小学语文教师与市里的语文骨干教师，做过几场讲座，题目是“新课堂呼唤智慧”。其间，“写在前面”和“与你共勉”部分，均是——

“小我小智慧，大我大智慧，无我真智慧；我思故我在，我观故自在，我行故道在；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

讲座的主要内容，则因材施教，尽兴发挥。导入，亦是场场更新，或描述，或简介；或观看，或聆听。请欣赏——

（一）
1、教育研究什么？
答：教育者与被教育者双方，如何修身养性，开心开智，直至悲智并起。

2、素质教育为何义？
答：素质教育，除了一般教育外，更应研究特殊教育，即研究教育双方“与生俱来是什么”，“与众不同有什么”，并“发现，给机会”。

3、新课程改革究竟干什么？
答：新课程改革最终要解放“心”，解放广大师生的“心”，使他们有一颗自主创新之心，有一颗悲智并起之心。

4、语文是什么？小学语文是什么？
答：语文，她姓“语”名“文”，口头为语，书面为文。小学语文，她首先姓“小”，名字叫“语文”；小学语文教育，关键要打好基础，如良好的习惯，有用的双基。

5、小学语文教育中，我们应干什么？
答：（1）强化双基训练，尤其是识字；（2）从小接触“经典”，鼓励多“背诵”，关键是“积淀”，底线是“爱学”；（3）让学生学会做人——孝敬父母、珍爱生命、热爱祖国，当然包括“热爱祖国的语言文字，热爱祖国的传统文化”。

6、小学语文教育必须遵循哪些原则？
答：小学语文教育，有它的特殊性，如小学生、方块字、母语；之外，必须遵循以下原则：（1）简单、统一、真实、自然；（2）真正的教育，是“发现给机会”，最好的教育是“不教育”——“佛不度无缘之人”。（《关于教育的自问自答》）

（二）
听了樟青老师的课《新课堂呼唤智慧》，心中似有千言万语，却又不知从何诉起，也许这正是樟老师的魅力所在。听他的课，总会让人在某些时刻产生心灵的强烈共鸣，总会让人在一刹那间涌起一种极为强烈的倾诉欲望，我不知道我的这种感觉别的听课老师是否也有。蓦地想起他在上课时曾经说过的一句话：“佛不度无缘之人”，心中释然。

在课上，我们可以听到他对新课改新理念的独特而新颖的生动阐释，但给我留下印象更深的是他对自然对人生的深层思考与追寻。“与其坐而论道，不如面壁参禅”，“敢问路在何方？路在脚下”！而我们往往是“有太多的思想，却少有扎实的行动；有太多的希望，却少有踏实的耕耘；有太多的质疑，却少有切实的求证”。可惜可叹啊！

“小我小智慧，大我大智慧，无我真智慧”，这些境界我也许终其一生都无法达到，但我愿意前行并努力着！（《参训随感：佛不度无缘之人》•孤帆远影）

（三）
犹太人认为没有人是贫穷的，除非他没有知识。拥有知识的人拥有一切：“一个人要是没有知识，那他还能拥有什么呢？一个人一旦拥有知识，那他还能缺少什么呢？如果一个人不去学习并且不拥有知识，那他还能拥有什么呢？”

在成长过程中，每个犹太家庭的孩子都要回答同一个问题：“假如有一天你的房子被烧，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命？”如果小孩回答是金钱、钻石或是珠宝，母亲就会接着问：“有一种没有形状、没有颜色，没有气味，任何人都抢不走的宝贝，你知道是什么吗？”

要是孩子回答不出来，母亲就会告诉他：“孩子，你要带走的不是金钱，也不是钻石，而是智慧。智慧是任何人都抢不走的，它比金子、宝石更有价值，只要你活着，智慧就永远跟着你。”（《最不忘带走的》）

（四）
昨天，准确地说，昨天晚上10点左右，女儿忽然从自己房间里出来：“我觉得还是试一试的好。”

“试什么？”我一阵心跳。

“申请奖学金呀！”

狂喜，“你，决定了？” 牛牛紧紧搂住女儿，泪水夺眶而出。

从作出放弃申请的决定后（指牛牛的女儿放弃申请奖学金的决定），三天里，大家都没有就这件事再发表过一个字的意见。牛牛克制着，知道多舌于事无补，还会招人生厌。可真是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村啊！女儿竟主动地改变了主意，主动准备搏击了！

望着还带着稚气的17岁的女儿，牛牛笑了，宝宝，今天我可不想给你上课，尽管我平时多么好为人师……此时，我记起博友樟青前天留下的一首小诗《多想》：

孩子，多想给你甜，
可甜过之后能再甜？
孩子，又想给你酸，
可酸过之后仍在酸？

孩子，还想给你苦，
让你先苦后甜甜万年；
孩子，更想给你辣，
让你上下通气志冲天！

突然，望见几盆小花，
不知何时已悄然开放。
她们在雨中微笑，
她们在风里清唱……

她们的微笑与清唱：不急不急，一切顺其自然；小心小心，一切辅之自然。（《花儿悄然开放》•新西兰牛牛）

【后记】1、早就想将去年讲座的内容做个整理，总懒于动笔。清晨，突然想写写“导入无法亦有法”。欣喜之余，赶忙动手，因为“趁热打铁，才能成功”。

2、“导入无法亦有法”，前一个“法”为方法、方式，后一个“法”，为法则、规律；关键词是：喜欢，有用，因为，喜欢了，方有用！“无法”，是说“执着不得”；“有法”呢？亦“执着不得”！

3、所谓导入，即非导入，是名导入；世间一切，皆为导入，皆可导入。切莫当真！切莫执着！！^_^

——初稿于2008、7、28

持之以恒

樟青

持之以恒不是
夜里的大雨倾盆
明天必然日出东方红

持之以恒不是
窗外怒吼的狂风
顷刻间，虫鸣万籁清

持之以恒就是
甘坐十年冷板凳
只问耕耘收获也丰盈

持之以恒就是
该睡觉时莫惊醒
快乐无忧一样是英雄

持之以恒
一曲未了情
音符里流淌着美与梦

持之以恒
一水常欢腾
源头是心平心安心净

——初稿于2008、7、30

语文教学呼唤智慧易，行之者极难矣．

引用:

原帖由 马佾 于 2008-7-31 17:22 发表
语文教学呼唤智慧易，行之者极难矣．

说得极是！一起加油！^_^

假日快乐！——樟青

每日一故事108：五枚金币

选编：樟青

年少的阿巴格和爸爸在大草原上迷了路，他又累又怕，到最后，几乎走不动了。这时，爸爸从兜里掏出５枚硬币，将一枚埋在草地里，把４枚放在阿巴格的手上，说：

“人生有５枚金币——童年、少年、青年、中年和老年，你才用了其中的一枚。你不能把５枚都扔在草原里，你要一枚枚地用，每一次都用出不同来。今天，我们一定要走出草原；将来，你一定能走向世界……”

在父亲的鼓励下，阿巴格终于走出了草原。长大后，他成了一名优秀的船长。

【读后感】1、“珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。”——颇有同感！

2、世间有八万四千法门，无论大悲大智，还是大愿大行，皆“无信不立，唯信能入”。这“信”，不是迷信，其终极意义，也不是信他，而是信自己！

【相关阅读】持之以恒，就是 / 甘坐十年冷板凳 / 只问耕耘收获也丰盈 // 持之以恒，就是 / 该睡觉时莫惊醒 / 快乐无忧一样是英雄！（《随感小诗：持之以恒》）

【后记】1、“一千个读者，便会有一千个哈姆雷特；一千遍地读，也便会有一个不断成长着的哈姆雷特。”朋友们，一起重温“每日一故事”，留下一句“读后感”——可以是名言警句，也可以是感慨顿悟。好吗？

2、本文故事选自《成功人生的10个故事》；选编时，略有删改。

——整理于2008、8、3

每日一故事109：扫阳光

扫阳光

选编：樟青

兄弟二人，年龄不过三四岁。他们卧室的窗户整天都是密闭着，屋外阳光灿烂，室内却十分阴暗。兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。”

于是，俩兄弟拿着扫帚和畚箕，到阳台上扫阳光去了。当哥儿俩把装满阳光的畚箕搬到屋里时，阳光就跑没了；一连扫了好多次，屋内依然如故。

正在厨房忙碌的妈妈见了，奇怪地问道：“你们在做什么？”

他们回答说：“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。”

妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光就进来了，何必去扫呢？”

【读后感】1、人生成功秘诀之一：把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。——赞叹！

2、头上安头日日演，心外求心步步颠。打开天窗说亮话，远离梦想是涅槃！

3、三岁孩儿扫太阳，大人见了皆笑狂。屋外之光搬不得，身外之物梦无常！

【相关阅读】心心心难寻 / 宽时遍法界 / 窄时难容针 // 众生求佛不求心 / 佛心不从心外得 / 心中有佛自善哉（《恭贺新禧》）

【后记】1、“一千个读者，便会有一千个哈姆雷特；一千遍地读，也便会有一个不断成长着的哈姆雷特。”朋友们，一起重温“每日一故事”，留下一句“读后感”——可以是名言警句，也可以是感慨顿悟。好吗？

2、本文故事选自《成功人生的10个故事》；选编时，略有删改。

——整理于2008、8、4

每日一故事110：蜘蛛老师

选编：樟青

雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上的网爬去，那网已经支离破碎。

由于墙壁潮湿，蜘蛛爬到一定的高度，就会掉下来；它一次次地向上爬，一次次地掉下来……

第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。

第二个人看到了，他说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。

第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。

【读后感】1、成功秘诀之一：有成功心态者，处处都能发觉成功的力量。——说得极是！原来，时时处处皆有明师，明师即在你我心中！

2、蜘蛛稳坐军中帐，日复一日巧织网。见仁见智见真性，心净心坚心灯亮。// 点亮心灯见真禅，自强不息好姻缘。人不自度佛难度，明师原本在心间。

3、其实，绕道而行，也是好办法。因为，激流勇进，是坚强；激流勇退，既是智慧，更是勇敢！——她们一样是英雄！不过，千万别“日渐消沉”，那是真狗熊啊！^_^

【相关阅读】1、佛法，讲究机缘，禅，就是机缘。你懂得，无时不禅，无处不禅，无人不禅，无事不禅；不懂，即使说得天花乱坠，也与禅无关。“言者无心，闻者有意。”故，无相禅师曰：一切皆禅也！（《一切皆禅》）

2、天籁之音无哀乐，心若有时忧啊忧。喜鹊喳喳思家信，山涧潺潺悲泪流。// 天籁之音无哀乐，心无挂碍生妙有。春风化雨润万物，美梦成真太空游。（《天上人间》）

3、一切阅读皆误读，鱼儿游泳龟散步；因材施教方便门，佛陀有时亦沉默。一切文字皆般若，云横秦岭不知处；有心栽花花不开，度人终须人自度。——语言文字，多么苍白，多么无奈；语言文字，又多么灵动，多么可爱！（《龟鱼对话》）

【后记】1、“一千个读者，便会有一千个哈姆雷特；一千遍地读，也便会有一个不断成长着的哈姆雷特。”朋友们，一起重温“每日一故事”，留下一句“读后感”——可以是名言警句，也可以是感慨顿悟。好吗？

2、本文故事选自《成功人生的10个故事》，原题为《一只蜘蛛和三个人》；选编时，略有删改，题目《蜘蛛老师》由选编者所加。

——整理于2008、8、4

随感小诗：心中奥运（三首）

（一）
爱的圣火
来自于冰山
爱的源泉
是灿烂的阳光
是祈盼中的雪莲

爱的圣火
熊熊地点燃
爱的传递
冲破千年黑暗
如春夏秋冬流转

爱的圣火
照亮了心房
爱的热血
将化为隐形翅膀
翱翔于美丽的蓝天

（二）
一颗蓝星球，一个美丽梦
五洲燃圣火，五环腾巨龙

千山绿莹莹，万水蓝晶晶
真爱归故里，奥运在北京

（三）
多少人以为
成功，只能是
功成名就流芳百世
可是，母亲知道：
红花还要绿叶衬绿叶养
小草与大树都是好儿女

多少人以为
胜利，只能是
战胜对方谋取利益
可是，大地知道：
真正的大胜利
战胜小我利益众生
和谐相处天人合一

我始终执着地认为
这是成功最佳的诠释
这是胜利最美的演绎
我想，她也一定是
奥运永远永远飘扬的旗帜

【后记】1、北京奥运来了，这是中华儿女的千年美梦！祝福奥运走进千家万户，祝福奥运精神与世长存！

2、整理本组小诗时，想到了“友谊第一，比赛第二”；想到了“发展体育运动，增强人民体质”；想到了“真爱回家，和平永远”；想到了“勇敢战胜自我，更高更快更强”；想到了……

3、本组小诗（一）与（二），均选自“随感小诗”，题目分别为“爱的圣火”、“奥运在北京”；（三）选自“接龙游戏”，略有删改。

——初稿于2008、8、8、8：00

每日一故事111：成功者自救（献与奥运健儿）

选编：樟青

某人在屋檐下躲雨，看见观音撑伞走过，便道：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下；檐下无雨，你不需要我度。”

这人立刻跳进雨中：“现在，该度我了吧？”观音说：“我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以，你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完，便走了。

第二天，这人去寺庙里求观音。走进庙里，发现观音像前也有一个人，长得和观音一模一样。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何拜自己？” 观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

【读后感】1、成功秘诀之一：成功者自救。——成功者自救，自救者，静心，净心，尽心；成功者救人，救人者，天助，地助，人助。

2、苍茫云海一微尘，烦乱心潮几沉沦？求神求佛求菩萨，自度贵于净其心。——“我们都准备好了。赛场上，就看天气与心态了。”北京奥运会上，一位射箭教练员曾如是说。他的话，也证明了“成功者自救”。

赛场上，需要良好的心态，即“自净其意”之功力；人生，亦复如是。有了她，便可战胜自我，超越极限，创造奇迹。当然，也不能否认“运气”的作用，如果“老天不作美”，那便一笑了之吧！^_^

【相关阅读】信他终须信自己，信己莫忘信个他。// 迷时他护航，悟时我保驾。（《信己与信他》）

【后记】1、“一千个读者，便会有一千个哈姆雷特；一千遍地读，也便会有一个不断成长着的哈姆雷特。”朋友们，一起重温“每日一故事”，留下一句“读后感”——可以是名言警句，也可以是感慨顿悟。好吗？

2、本文故事选自《成功人生的10个故事》，原题为《自己救自己 》；选编时，略有删改，题目《成功者自救》由选编者所加。

3、祝福奥运健儿，超越自我，超越极限，创造奇迹，创造经典！

——整理于2008、8、12

随感小诗：你让我怦然心动（献与奥运健儿）

樟青

北京奥运会上，我幸福地分享着动人的瞬间，快乐地采撷着永恒的美丽。我感动于她们的汗水，超越小我，创造奇迹；我感动于她们的泪水，流自心灵，源于梦想……

孩子你总是
让我怦然心动
无论是战前的从容
还是赛后的镇定
因为，你们在我心里
还是那么稚嫩羽翼未丰
可是，你们肩负的
却如此沉重，如此神圣

孩子你总是
让我怦然心动
无论是台上的飞跃
还是队友的热忱
因为，我读到了坚韧
雏鹰正翱翔于暴风雨之中
因为，我看到了真诚
她已战胜小我，超越输赢

孩子你总是
让我怦然心动
无论是亲吻着金牌
还是将鲜花高擎
我依然含着热泪
分享你的幸福、你的欢腾
我依然含着热泪
祝福你坚强快乐以至永恒

——初稿于2008、8、14