知易行难。做学问易，做好这个人难。谢谢呵。

马佾 斑竹，新年快乐！

采撷瞬间（2006跟帖）

樟青

（一）
我也思念那段日子：“她给我一副铁肩膀，她给我一身好胆量”。以下是我曾写过的一首小诗——《回故乡》

在一个秋高气爽的假日里，我回到了曾经上山下乡过的地方。

天高云淡秋风爽，
喜鹊迎我回故乡。
乡亲们争先来问候，
嘘寒问暖情义长。

好客的大嫂忙张罗，
丰盛的饭菜满桌上。
家乡的大米香又甜，
丰收的美酒甜又香。

亲昵叫声“小林子”，
大娘紧接把话讲：
大家时常念叨你，
你可没把我们忘。

甜甜叫着“好大娘”，
第二故乡怎能忘？
她给我一副铁肩膀，
她给我一身好胆量。

席间话到生产事，
老队长笑声多爽朗。
党的政策威力大，
早稻一季就跨纲。

嫂子怀里的胖娃娃，
也指指划划“哇哇”响，
大爷笑着忙翻译——
我也要为“四化”献力量。

夜深人静秋月朗，
我和队长倚床上。
像往常，谈“明天”
一轮红日出东方……（初稿于1979年8月24日）
   
——跟帖于《难忘七十年代的知青歌声——兼怀那段生活》（新浪"辽宁论坛）

（二）
赞叹你的观点，欣赏你的灵气，敬佩你的钻研精神。下面是曾写过的一段话：

“曾与几位年轻教师探讨《我们家的猫》（老舍）的教学设计。我问他们：‘这篇课文的最大特点是什么？’通过讨论，不仅找到了本文的特点：把小猫当作可爱的小孙孙来写，连教学法也迎刃而解了——

“1、以寻找特点为课堂教学的切入口。2、可联系《养花》（由师简介），联系生活实践，引导对比读。如：‘有喜有忧，有笑有泪’；‘菊秧被砸死’，‘一家人几天没有笑容’（《养花》）。——‘跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花’；‘枝折花落’，‘从来不责打它们’（《我们家的猫》）。3、找相关语句，读、悟、抄、背。4、写写喜爱的小动物。建议：将小动物当作可爱的小弟弟、小妹妹来写。

“至此，我进一步读懂了自己的‘口头禅’：‘千法万法，钻研教材第一法’——不仅因为‘教什么，比怎么教更重要’，还因为‘钻研教材’，是一切教法的‘母法’。”

——当时写这段话，是因为目前多数教师，太注重教（学）法研究，太忽略教材的钻研了。其实，教材钻研与教法设计，相辅相成，水涨船高，不可偏废。国人爱走极端——“过犹不及”啊！

请切记：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”（《金刚经》）没有最好，只有更好；没有最好，只有用好。还是一个“度”！唠叨了一段话。不对的，请批评指正。

——跟帖于《研读教材比研究教法更为重要》（人教论坛"小学语文教育教学）

（三）
1、七岁时，与几位同学一起上学，路遇两位法师。他们让我一人来到他们身边，给我两颗柿枣，并摸摸我的头。慈爱的奶奶告诉我：“你遇贵人了！”后来幸遇磬扬法师……（请见《两位大师》<我的随感录2006>）今天，有缘来到《南无佛网》，结识各位师兄，是我一生中的又一幸事！这是我铭刻在心的三段因缘。

2、“那时我开始研学佛学理论知识，读了很多的大德的论著，包括净、禅、密的内容，但是学得脑子有点乱，什么宗派的都看，并且总拿六祖慧能的偈语挂在嘴上：‘菩提本无树、明镜亦非台、本来无一物、何故染尘埃。’总认为自己醒了、悟到空性了，好像心性在看书后打开了、佛已坐心中了，经常和道友们谈‘无相、非、非非’，并且能把各宗各派各学说引经据典的大谈，当时不知道自己没到六祖的境界，看看心经、金刚经就能做到‘本来无一物’？就能体悟般若空义了？五祖弘忍说过：‘不明自心、不识本性、学法无益’。所以还是处处烦恼、处处苦厄。现在明白了般若空理深妙无比，空有齐举，是有层次的，学子要从观心修习，层层上进，才能由世间出世间，证得无相。所以心经、金刚经很深，很难了其义理。”（楼主的帖子）

——感同身受！是啊，落入“空”与落入“有”一样可怕啊！

3、近日常想：（1）万法皆空，因果不空；（2）缘起性空，性空缘起；（3）无住（空），发心（有），行中道；（4）禅宗、律宗、净土宗……这一切的一切，就是为了“修心”，可修心的关键是什么？

一天，与儿子在电话里谈及此事，儿子说：“不就是你常说的‘度’吗？——放下，随缘，从身边做起，从脚下做起；该吃饭，就吃饭；该睡觉，就睡觉。这一切都是你告诉我的。”放下电话，我为自己的“头上安头、坐而论道”，感到好一阵子的惭愧！！！

——以上（1－3），均跟帖于《学佛心得》（南无佛网"学佛茶馆）

【后记】1、一年来，穿梭于各家论坛，边读边思，感想颇多，受益非浅，同时，也留下了一些回复。“瞬间是永恒的”，于是，将部分跟帖整理成文，并美其名曰《采撷瞬间（2006跟帖）》。

2、新的一年即将来临，谨以此文献与她；同时，祝各位朋友新年快乐，合家幸福，六时吉祥，万事如意！

——初稿于2006、12、31

读有泥土的清香，文有乡土的淳朴。

天下兴亡，我的责任(中国人必读)

转载者：樟青

同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）──不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子思想。

禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？“天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没有打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！

你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”──浪费国家的，就是“汉叉”！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。

另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡──同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来──这就是我的教材。好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。

第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能‘看见’大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能“看见”大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。

第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸，到处乱刮！外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢！大家不要总是说：我们国家地大物博，有137枚金牌──这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！大家说这些废纸重要不重要？所以说，我让大家捡起一张废纸，这就是爱国的开始。万事从小事做起。美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了，几亿元报废了！天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。一个人的死，哪个是全身完全溃烂死掉的？都是肝坏了，或心脏有毛病，等等一个小器官不正常而死的！──同学们，从现在开始，你们要有敬业观念。我们中国实行九年制教育目的就是这样，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。从古至今，中国的教育才是最伟大的教育，你把西方的教育看作是最先进的教育，那就大错特错了。美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的，我们把人教成了肉机器，我们要向东方学习人文教育！”所以说，我们祖国的教育是世界上最伟大的教育！（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正教育，这就是中国教育精髓所在。

再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀叉，你为什么用筷子？”我说：“筷子是文明的象征”，而你们的刀叉是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可叉、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀叉笨重至极，象杀人的武器。（掌声）学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯炸鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“汉堡”。这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！

我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上都印着我的话：“中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，“敌人”枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声）所以，我的学生英文学得都非常好。如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。英文是世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教我的学生，你不要替外国人宣传，变成“汉叉”！要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道，授英文之业。

好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育是很失败的。因为，我们从小就被教错了。所以，我们要进行为国家而求学问，为社会分工而学技能利他、利群的道德教育。大家先要想想为什么读书，为谁读书？你们要反思一下。有些人也许会说，为自己找个饭碗而读书！这是多么卑鄙和渺小，多么无聊和可怜！你绝对不应该单是为找个饭碗而活着！找个饭碗吃饭太简单了！拿个刀子，找个人随便捅一下，绝对一辈子有了饭吃，而且还有人伺侯，还有人为你做饭，睡觉时还有人为你站岗，你的东西一样少不了！那不就解决吃饭了吗？你为什么不干呢？因为我告诉了你，要学好生存的技能，要懂得生命的意义和价值，那里不是创造人类价值的地方！所以，我们要知道读书绝对不是为了自己，读书是为了国家而求学问，所以，我们要告诉孩子们读书、做事要确定一个方向：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事。很多人为兴趣而读书，岂有此理！读书有什么兴趣？真正目标不应是兴趣，而是责任，在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任。越在黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。我们读书是为了国家。同学们，你们想想你们从小受到什么教育？尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：你要好好念书！你不好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途，读书是为了你的幸福，读书是为了你的前途！读书一切是为了你！你就是在这种教育下长大的，这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以小孩子长大以后就知道，啊哈，读书就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我的希望，你看这个国家还有希望吗？它与国家毫不相干！他喝着国家的奶水，用着国家纳税人的钱，拿民脂民膏培养出的却是一个自私自利的小孩，培养出一批自私自利的老师，你想：这国家会有前途吗？你读书的方向都错了，读书不是为了自己，读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，国家需要建国的栋梁。国家为什么培养你？国家是欠你的吗？你能白白吃国家的饭吗？白白享受这里的宿舍和餐厅、白白地享受老师对你知识的传授吗？你凭什么？你对国家有什么贡献？你对社会有什么贡献？有什么牺牲？你一切都没有，你只是个造粪的机器而已。你每天吃饭了，无所事事，你对国家有什么贡献？国家在期盼着你的贡献，期盼着你的未来，因为有一天你会长大，有一天你会学成，你要为国家做事，所以国家才在你身上投资，让你为国效命。因为道德教育必须以国家教育为前提，所以今天我们要爱我们的国家。正好你们是读师大的，你们在三、四年之后要培养跨世纪的接班人，你的责任比谁都大。如果你都没有国家观念，你都不爱国，你怎么要求你的学生爱国呢？所以说今天的老师是最重要的。这就是我跑来跑去，为师范生灌输爱国思想的原因所在！你们爱国，学生自然爱国！如果不爱国，天天发牢骚，天天想转行，天天想下海，那下一代还有什么希望？尤其是学英文的，总想好好学，将来以后到哪个公司为哪个老板、哪个董事长当翻译官，多丢脸！多没人格，多没气度！（掌声）我这里特别强调的是国家观念。

我常常给我的学生讲一个故事：我们有一天出去旅行，忽然间暴风雨来了。我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草棚，大家“哗”地冲了进去，一冲进去大雨就来了。大家好高兴，“哇，今天运气不错哟，刚刚找了房子大雨就来了。太快乐了！”大家也不顾虑房子干不干净，有没有人住过，只要有避雨的地方就很满足了。但这个房子在风雨中突然间要倒塌，同学们想尽办法“扶住它，不能让房子倒塌”。在这种状况下，我很有感慨，同学们，你们说是我们需要房子呢，还是房子需要我们呢？（掌声）我看是我们需要这座房子。

这座房子就是我们的国家，再破再烂是我们的家，再穷再破，是我们的家，我们要爱她！（掌声）你怎么可以羡慕外国人呢？“唉呀，你看外国人多好！我不当中国人，我想当外国人！”那是不对的。我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。

人人在砍国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都贪污、腐败，这国家会好吗？外国有个加拿大！中国有个“大家拿”，再大的国家也会被你拿穷了。（掌声）我走到哪里，绝对拒绝招待。我走到哪里吃自己，用自己，坐你的汽车给车钱，住你的旅馆给你旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不沾国家一毛钱。我就是要做个示范给你看！（掌声）什么叫爱国，是我们把东西把钱把命给国家，这叫爱国，你总是把国家的东西往家拿，这叫什么爱国？有些人偷国家、拿国家，还拿得津津有味，拿得大言不惭，拿得毫不要脸，这怎么得了？（掌声）

有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”你在国家里头，不知国家在哪。当老师的，国家就是你面前的学生。你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家，找国家太容易了。今天我往这儿一站，下面1500人就是我的国家，我必须对你们尽心尽责，就要产生教化作用，影响作用，你就是我的国家，我爱你，就是我爱国，把我的思想传播给你，就是爱国！（掌声）那你以后往你的学生面前一站，那就是你的国家。你不能浪费他的时间，他的生命，你要好好为国家培养下一代，你给他这种爱国思想，你就是一个爱国者，不给他，你就是不爱国，你就是叛国者！（掌声）同学们，将来你也有留学的机会，你要注意到，不要让自己丢了中国人的脸。你别去了不回来，这丢中国人的脸呢！外国人是不会看得起你的。他们会说：你看，这些留学生一点国家观念都没有，这些小亡国奴！人家怎么会看得起你呢？这很丢脸，是很难为情的一件事。

国家对我们来说非常重要，你不到国外不知道“祖国”的重要。一个没有国家的，一个国势很弱的人，实在是太可怜了！太可悲了！所以，我们今天的中国人要自强、自爱，我们要知道爱我们的国家。国家不壮大，你个人再有钱有什么用？再有地位有什么用？你永远不受人尊敬啊！

我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小姐正好当选“世界小姐”。许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？－－她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话！

所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。“一言以丧邦，一言以兴邦”。我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。

爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而大之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十二亿同胞的脸，因为你代表十二亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了，你做不到，你不够资格当！所以每个同学的一言一举都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放厥词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉奸王八蛋也！（掌声)

【后记】1、本文出自：南海生哥仔 ；原文名：《一位台湾校长的关于爱国的演讲》（http://blog.sina.com.cn/u/471e1d03010003gq）。本文摘录者：经历严冬考验的羊（http://blog.sina.com.cn/u/4640b105010006pp）

2、台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现只招“忠信毕业生”字样。
——2007、1、3

　　匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
　　意四：①古代指平民中的男子：匹夫无罪，怀璧其罪｜早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。②泛指寻常的个人：匹夫而为百世师｜天下兴亡，匹夫有责。③特指有勇无谋的人：匹夫之勇｜匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。④骂人的话。相当于“家伙”、“东西”：匹夫安敢欺我耶! 最常用的也就是现在的普通的贫苦大众了 。指老百姓,平民 。但常常指群体了。
　　学兄言指自己，把我放在首位，强调每一个人自己在其中的作用。也就是从自己做起，从今天做起，从小事做起的啦。
　　学习。

谢谢马佾版主,学习了!

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2007-1-4 16:44 编辑 ]

“研读教材”与“研究教法”（教育断想）

樟青

（一）
网友“老社”老师在《小学语文教育教学》（《人教论坛》）发帖——

读ytzxq251（樟青）的随笔，他的“教学三句禅”——“千法万法，钻研教材第一法”，给了我很多的思考。

与同事谈起这一话题，一位对数学奥赛的教学有不少研究的老师，最深切的体会是：老师的“解题能力”，比教法更为重要。因为奥数班要解很多很难的题目，一不小心就会被学生问倒。另一位也是数学老师，他的观点正好相反。他举了这样一例：陈景润是数学大师，但他教中学时便闹很多笑话，自身素质再高，可是茶壶里煮饺子——倒不出。

这位老师的观点好像也有道理，可他列举的是一个特例。我们也可以列举同样极端的反例呀：假如一个老师不花一点功夫研读教材，纵使他上课时滔滔不绝、口若悬河，他的教学仍然是很肤浅的，甚至是偏的。茶壶里的饺子倒不出来，但毕竟有饺子，还是有办法拿出来的；如果茶壶里没有饺子，任你怎样通畅也是徒劳。

实际上，这样极端的例子还是不多，绝大部分老师都是注重形式与内容的统一，即既注重材材，也注重教法。不过，我所了解到的现状是：小学语文教师关注教法多，关注教材的少。

（二）
“一石激起千层浪”，网友们纷纷跟帖。有支持的——

“楼主提出的这个问题十分重要！以其昏昏焉能使人昭昭？多少年来，教研员和老师们在研究教学中有几个人不是首先研读教材？那些优质课、赛教课、观摩课，有几个不是多次钻研教材之后才打磨出来的？

“实际情况是这个问题存在多年，至今还没有处理好，就其原因还是认识没有到位。如果每一个学期都能抽出几课教材来好好钻研、打磨，几年后一定会发现自己的教学水平大大提高。这正是教师发展的有效方法之一。”（三百卷生）

“教师要深入钻研文本，占有尽可能多的相关资料，以便在广阔的背景之下，对文本有更真切、深刻的体会，读出独到的感受。对于一篇教材，我们要从文本内容、表达方法、人物形象、蕴含道理等方面进行研读，为教学目标、重难点的确定提供必要的基础，从而在教学中居高临下，游刃有余，达到深度、厚度和广度。由此可见，研读教材比研究教法更为重要。”（灿烂星空）

有拓展的——

“教师深入解读文本，才能引导学生走进文本；教师把握了教材，才能灵活运用教材。语文教师面对文本，首先是一个读者，其次才是教师。教师的阅读文本是一种更高层次的阅读，我们既要站在自己的角度，还要站在学生的角度，不但要解读文本，还要思考如何教、教什么，所以我说，教师面对文本时，是读者的教师，也是教师的读者。”（群山）

“您说的是轻重比较，我讲的是先后比较。二者之间并无矛盾。基层老师备课抄教案，问题出在哪里？专家在编教材之前没有设计好教法。设计好教法、编辑好教材之后，对于用教材的一线老师来说，重要的就是钻研教材。

“以阅读为例，备课时，老师应该认真通读教材，仔细体会，如何才能把文章读好。教师发现教材篇目不好，还可以另选篇目补充。不过，教法大体不变。因为教法体现学生阅读能力发展规律。依据阅读能力发展规律设计教法；依据教法由易到难选编教材。”（石皇冠）

有折中的——

“研读教材是理解，是吸收，是内化；而教法则是输出，是行为，是达成。两者相互相成，都重要，不可偏废。”（有空看看）

“下面我想谈谈自己的一些想法：不少网友提出了研读教材和研究教法是同等的重要，这是相当有道理的。观摩名师、教学竞赛的赛课优胜者，哪一个不是吃透了教材的同时，拥有着高深的教学技艺。因为我的题目是‘研读教材比研究教法更重要’，所以还是要站在我方的角度来说说话，更是因为针对目前阅读教学的实际现状……”（老社）

（三）
读着网友们的帖子，不知怎地，想到了一个有趣的故事——

从前，有一个老和尚，在房中无事闲坐着。门外有两个和尚在争论一个问题……突然，甲和尚气冲冲地跑进屋来，对老和尚说：“师父，我说的这个道理，应该是如此这般的……可乙却说我不对。”老和尚对甲说：“你说得对！”甲和尚高高兴兴地出去了。

过了几分钟，乙和尚气愤愤地跑进来，质问道：“师父，甲的见解根本错误。我是根据佛经上说的……”老和尚说：“你说得对！”乙和尚欢天喜地地出去了。

站在身后的小和尚，悄悄地问道：“师父，要么就是甲对，要么就是乙对。甲如对，乙就不对；乙如对，甲就不对。你怎么能说他们都对？”老和尚望了望小和尚，说：“你也对！”

（四）
于是，我也跟了帖——

“曾与几位年轻教师探讨《我们家的猫》（老舍）的教学设计。我问他们：‘这篇课文的最大特点是什么？’通过讨论，不仅找到了本文的特点：把小猫当作可爱的小孙孙来写，连教学法也迎刃而解了……

“至此，我进一步读懂了自己的‘口头禅’——千法万法，钻研教材第一法：不仅因为‘教什么，比怎么教更重要’，还因为‘钻研教材’，是一切教法的‘母法’。

“——写了以上的几段话，是因为当前多数教师，太注重教（学）法研究，太忽略教材钻研了。其实，教材钻研与教法设计，相辅相成，水涨船高，不可偏废。国人爱走极端——‘过犹不及’啊！切记：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’（《金刚经》）没有最好，只有更好；没有最好，只有用好。还是一个‘度’啊！”（樟青）

读到这里，可能有些朋友会不满地对我说：“樟青老师，它们之间究竟谁重要？你可不能走‘中间道路’啊！”

此时，我也会笑着说：“你也说得对！”^_^

【后记】1、本文（三）里的故事，摘自《什么是佛法》（略有删改）。她活现地说明了佛的无碍境界，与众生执实境界的大不相同；把无碍哲学，描写得淋漓尽致！

2、还想唠叨几句：“当你还没意识到‘钻研教材’重要，并认真践行时，‘研读教材’是最重要的；反之，‘研究教法’即‘变’得重要了……”不知是否又执着了？！

——初稿于2007、1、10

教师与演员有什么不同？(教育断想)

樟青

1、教师一般均需自编自导，一些没有价值的公开课除外；演员一般不需自编自导，除非一些天才。

2、教师探究“结果”之前的“过程”，因为学生的成长，只能靠“过程”（生成）；演员追求“过程”之后的“结果”，因为要获得观众的认可，只能靠“结果”（千锤百炼后的精品）。

3、课堂里，如阅读教学，教师的生命力在于“互动”，引导学生通过学语习文，与文本（文中人物）、与同伴（师生）交流，与作者、与心灵碰撞，不断成长，共同发展；舞台上，演员的生命力在于自身的“投入”，先感动自己，再感动观众。

还有哪些不同呢（或相同）？请朋友们不吝赐教。先谢谢了！

【后记】有人说，名师应是优秀的表演家；这话引起了我的沉思，因而，也便有了“教师与演员有什么不同”的话题。

——初稿于2007、1、11

学习。

马佾兄，周末快乐！——樟青

我读“眼镜”等

樟青

【随感小诗1】眼镜

戴上了眼镜，
我看见了你；
戴上了眼镜，
我更看不清你！

于是摘下眼镜，
可我依然想你……

【自我解读】“眼镜”啊，你能帮我看清人面，却难看清人心；能帮我看清万物之外观，却难看清万物之内在。人心如面，我何日能参透你；心物合一，我何日能得到你？

“于是摘下眼镜，可我依然想你”——寻回人性之本真，寻得万物之本真……

【随感小诗2】多想

孩子，多想给你“甜”，
可“甜”过之后能再甜？
孩子，又想给你“酸”，
可“酸”过之后仍在酸？

孩子，还想给你“苦”，
让你先苦后甜甜万年；
孩子，更想给你“辣”，
让你上下通气志冲天！

突然，望见几盆小花，
不知何时已悄然开放。
她们在雨中微笑，
她们在风里清唱……

【自我解读】 为了子女们的成长，父母们整日牵肠挂肚，提心吊胆——放在手里，怕掉了；含在嘴里，怕化了。“可怜天下父母心”啊！此情此景，未当父母时，几人能体会；为人父母后，又几人真知晓？！

其实，“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛”。正如风里来，雨里去的“几盆小花”，“不知何时已悄然开放”，那么水到渠成，那么理所当然。这些道理，何人能知，哪人能晓；即使知道了，又有几人真能拿得起，放得下，一切随缘呢？

天下的爸爸妈妈们啊，让我们一起欣赏花儿的“微笑”，一起倾听花儿的“清唱”吧！人世间一切的一切，又何尝不是？——

“不急不急，一切顺其自然；小心小心，一切辅之自然……”

【后记】1、近日，写了几首自以为是“诗”的《随感小诗》，一日，忽然想“自我解读”。“一千遍地读，便有一个不断成长着的哈姆雷特”，今天，我如此解读，可明日呢？“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，朋友们呢？

2、读了《眼镜》，有人说我在写风情月债的“情”，其实，我想说人心如面的“心”；读了《多想》，有人赞叹父母之“可敬”，我却哀叹父母之“可怜”。见仁见智？执着？！^_^

——初稿于2007、1、20

“我”读“观照”

樟青

（一）

【随感小诗】观照（1）

“颠”对人类说——
真理成颠，页页文字；
“倒”对人类说——
人为即伪，人到便倒。

“颠倒”问人类——
还记得“文字狱”，
还记得“莫须有”？！

【自我解读】“颠”——真理成“颠”（由“真”与“页”构成），还不因为“页页”文字；“倒”——“人”“到”即“倒”（由“人”与“到”构成），还不因为“人为即伪”？

“颠倒”——漫漫历史长河，流走了多少“文字狱”，流走了多少“莫须有”？！知道的，不知道的；大人物的，小人物的；大事件的，小事情的……

（二）

【随感小诗】观照（3）

月圆月缺，玉兔在笑；
日落日出，寰球在叫。
寒去暑往，心儿在跳；
苦尽甘来，魂儿在照！

【自我解读】望着人们在描绘“圆月似银盘，弯月如金钩”，“玉兔在笑”：我从来“月圆”，何日“月缺”？

听着人们在吟咏“旭日东升，夕阳西下”，“寰球在叫”：没有我三百六十五天的周转，哪来“日落日出”？——人类啊，一生颠倒梦想，一本思维糊涂帐！

“寒去暑往”，“我”的“心儿在跳”：我寻寻觅觅，觅觅寻寻，何日方能心物合一，悲智并起，找回本真？

终于有一日，“苦尽甘来”，我的“魂儿在照”：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”；“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。——我无比虔诚地企盼着，我一丝不苟地观照着，我不畏艰辛地跋涉着，我一切随缘地耕耘着……

【后记】1、近日，写了几首自以为是“诗”的《随感小诗》，一日，忽然想“自我解读”。“一千遍地读，便有一个不断成长着的哈姆雷特”，今天，如此解读，可明日呢？“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，朋友们，你们呢？

2、《我的随感小诗：观照》，请见：http://blog.sina.com.cn/u/3f83313401000810

——初稿于2007、1、18

日读日新，此之谓也。学习。

马佾兄，谢谢！
晚上好！——樟青

道不远人

樟青

（一）
于丹教授因“论语”，因“百家讲坛”，而红遍大江南北。她在《于丹〈论语〉心得》扉页上写道：“道不远人。”她说：“《论语》说的是圣贤之事，但其中的道理是简单而清晰的，其实真正的道理都是朴素简单的”；“《论语》是有温度的，它不烫手，不冷漠，略高于体温，亘古不变。”

“道不远人”，出于子思编纂的《中庸》第十三章。全句是：“子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”全句大意为：“孔子说：中庸之道并不远离人们，如果有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。”今人援用“道不远人”，意思有所引申，常指真理(或真实的学说)是不会远离民众的。

（二）
要真正做到“道不远人”，既需要抛头露面的布道人，也需要默默无闻的耕耘者；既需要阳春白雪，更需要下里巴人。

在这里不能不提到流水兄（王希庚），与他至今未曾谋面，但在网上却是相见恨晚的知心朋友。究其原因，流水兄是一位热心的布道人！他的“每日一篇”，不知让多少人魂牵梦萦。流水兄这样介绍他的“每日一篇”：“ 君子曰：学不可以已。每日一篇，是我对自己提出的学习要求。即每日必学一篇，每日必记一篇，每日必说一篇。”

每天，我都要打开他的博客，净心聆听先圣们的谆谆教诲和流水兄的精妙解读。

（三）
当今的教育，亟需“道”的滋润、“德”的培育。在《为中国文化布道》一文中，刘宏毅博士写道：“天道（自然之道）的规则是‘道’，人道的规则是‘德’，老子为此专门讲了一部‘道德经’。 道是体，德是用……如果我们的教育，‘仁义礼智信’统统不讲，做人的责任与义务统统不管，只教‘弱肉强食’的竞争技巧与‘末位淘汰’的丛林规则，人心就能变成‘狼心’，人性就能变成‘兽性’。”

刘宏毅博士是一位真正的修行者、虔诚的布道人。他曾经是个中医，却在澳洲获得了管理学博士；他曾经可以获取高薪，却独自走上了张扬中国文化的苦旅。他说：“我愿意与有识之士共同合作，承担起弘扬中国文化的重任。我一不要钱，二不要名：不要钱才能入水不溺，不要名才能入火不焚，才能干点正经事。古人说：‘万两黄金不卖道，免费赠予有缘人’。”

（四）
“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。”六祖慧能告诫我们：道，在人间；寻道与布道，均不能离开人间。那么，“道”走向人间，其终极意义又是什么呢？是修心，修清净心。

在《心净 心安 心平》一文中，澳大利亚净宗学院院长净空法师说道：“和谐世界，从心开始；心净国土净，心安众生安，心平天下平。佛教的社会责任，即是释尊示现之身教。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。学为人师，行为世范。协助众生，破迷开悟，离苦得乐。

“和平安定，是现前世界迫切的需求。佛弟子应知，不同的宗教，同出法性，同是心现识变，皆是性德随心应量之化身，是我堂兄弟、表兄弟也。应当包容、尊重、关怀、敬爱，互助合作。”

（五）
景仰你们啊，美的天使，吉祥的布道人！你们正在为“道”回归凡间，造福人类，为唤醒芸芸众生，构建和谐社会，而殚精竭虑，冲锋陷阵。

“道不远人，远人不道”。我们渴望道之雨露滋润，心之清净安详；我们企盼能为勇敢的布道者们摇旗呐喊，挡风遮雨……

——初稿于2007、1、26

　《论语》之道为中庸，何谓中庸，似乎现在的人，理解错了的也多。
　　中庸被人理解得面目全非，多数人认为中庸即平庸，保守，妥协，不求上进。实际上是一种折中调和的思想。

　　《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
　 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”  
　　《中庸》"子曰："舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。"《中庸》"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣"。《四书集注》在"舜其大知"一节注道："两端谓众论不同之极致，盖凡事物皆有两端。于善之中又执其两端而度量以取中，然后用之，则其择之审而行之至矣。然非再我之权度精切不差，何以与此？此知之所以无过不及而道之所以行也"。此上为中国之中庸论。
　　李开复先生说的! 中庸拒绝极端 。“中庸”是儒家思想的精华，中庸告诉我们的最重要的一点，就是要避免并拒绝极端和片面。 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸者也，君子而时中。小人之中庸者也，小人而无忌惮也。孔子说：君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。
　　中庸的“中”，是一种真实的本质状态，如果人性失去本质上的“真”，谈何实现天下的正道？中庸的最深刻领悟是恰倒好处；充分的把握是和谐圆融；而最好的利用则是最重要的——不偏不倚~！
　　中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

　　
　　“中”最早可追溯到《尚书》。《尚书·吕刑》里说：“士制百姓于刑之中”，“故乃明于刑之中”，“惟良折狱，罔非在中。”“明启刑书相占，咸庶中正。”这里的“中”都是指的执行刑罚要准确、合理、不偏不倚、无过不及，也即严格地中于法律(刑书)所制定的标准。是指一定的标准、准则。即合宜，合乎一定的标准或法则这一种意思。《礼记·中庸》说：“君子之中庸也，君子而时中”。这就是说尽管一时一地的具体情况不同，但君子却能灵活对待，随时做得十分合宜，言行中乎道德规范。
　　 在先秦典籍里“中”字也常常用来指人的内心世界。如《礼记·乐记》所谓“情动于中，故形于声”，《左传》所谓“信不由中，质无益也”都是。
　　庄子说庸也者用也，用也者通也。大自然纯真道体是大体，万物生灭，消长，循环不已是大用。大用源于大体，大体寓大用，用不离体，体不离用。
　　“中”字在先秦古籍中的常见字义有三：一指中间、中等、两者之间；二指适宜、合适、恰好、合乎一定的标准，用作动词，也即“圆者中规、方者中矩”的“中”；三指人心、内心，即人的内在精神世界。以前之所以有人会把“中庸”简单地理解为折衷主义或调和主义，就是由于仅仅从第一种字义上来理解“中庸”的“中”。
　　人们在谈到“中庸”时，所受的都是宋学的解释的影响，而且只是对这种解释的一种很肤浅的误解，似乎但凡不偏不倚便是中庸的态度，殊不知这正是孔子批评的“乡愿德之贼也”。

　　毛泽东指出：“孔子中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番。”
　　《中庸》叹道：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”天下国家可以治理，爵位俸禄可以不要，锐利的刀刃可以面对，但是要真正的做到中庸是不可能的。又有叹道：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”中庸真的是最高最难的啊，大家已经有太长的时间做不到了。
　　
　　

马佾兄，谢谢！
晚上好!——樟青

中庸拒绝极端 。“中庸”是儒家思想的精华，中庸告诉我们的最重要的一点，就是要避免并拒绝极端和片面。 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸者也，君子而时中。小人之中庸者也，小人而无忌惮也。孔子说：君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。
　　中庸的“中”，是一种真实的本质状态，如果人性失去本质上的“真”，谈何实现天下的正道？中庸的最深刻领悟是恰倒好处；充分的把握是和谐圆融；而最好的利用则是最重要的——不偏不倚~！
　　中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

——学习了！

我喜欢的诗歌

樟青

（一）
我喜欢的诗歌，她是真善美的化身。“真善美，就是我全部的主题，真善美，变成不同的辞章；我的创造力就花费在这种变化里，三位合一，产生瑰丽的景象。”（莎士比亚）

诗歌，真善美的化身；自然，真善美的源泉。“但凡经典作品，无论美的声音、美的画像、美的建筑、美的形体、美的服饰，都是源于自然美，都是创造者的灵感美与自然美的完美融合。”（聆听自然智慧）请听听他的《像水一样的活法》——

在自然宇宙里，山有山的活法，水有水的活法，人有人的活法。如果人类能像水一样活着，找到水的活法，它就是水的精灵，水的化身，水的结晶。

水也是有思想的，生命像清澈的水，缓缓地自然地流淌，流到哪里，就把自己安家在哪里，人为改变，只能是越改越乱，最终徒劳无益。

没有重复的水，没有第二个你，水在海里，水在天上，水在地里，水，无有重复，无有安排，无有要求，只是保持清澈。

像水一样的活着，人类就会天天在水里洗刷心灵，洗涤贪欲，洗涤愚痴，洗涤自私。百川归海，真正的回归，是流入生命之水的源头。

源头水，一直在流，流了很久。人类如果像水一样地活着，那样自然地流动，流动，流动，世界又会怎样？水让人类去思考……

（二）
我喜欢的诗歌，她充满童真、童心、童趣。诗人都是天真的、善良的，在现代的许多诗人中，泰戈尔更是一位“孩子天使”。他的《新月集》，充满孩童的痴语，然而却是大人们永远自愧不如的想象力的痴语。请欣赏——

当雨季到来，他们就放假了。森林里枝条相击，在野风中沙沙作响。当雷云拍着巨掌，花孩子们就冲出来了，穿着粉红、鹅黄与雪白的服装。（《花校》）

巷里，黑暗而寂寞，街灯站在那里像个巨人，他的头上有两双眼睛。守夜人摇晃着他的灯笼，影子在一旁跟着，走着。他一生都没有上床睡过觉。（《职业》）

“我是从哪里来的，你在哪里把我捡来的？”孩子问妈妈。她半哭半笑地把孩子紧搂在胸前说：“你曾是我藏在心里的愿望，我的宝贝。”（《起始》）

我也喜欢少木森老师的《禅意诗》，她不仅禅意，而且天真，能让人读出“鹤发童心”——

你可否看见，那老翁以满头风霜，重新加入孩子的游戏。笑声，颂诗般纯净浮起。童话的天空！晶莹成一朵淡淡的睡莲，如烟的往事，尽是阳光透明的暖意。（《纯真几许》）

季节在一蓬蓬枯草中，埋葬你与我的遥想。遥想是止不住的布谷，声声啼在冬天外面。忘却最寂寞的岁月，忘却无渡的此岸，假如世界真有天真，天真一如你，一如我。（《冬原，忘忧草》）

（三）
我喜欢的诗歌，她是生活中的经历，体验时的顿悟；她是感情的果子，又是智慧的语言。

诗歌的意境，缘于个人的经历。试想，未曾经历“烽火连三月”、“独在异乡为异客”，哪能吟出“家书抵万金”、“每逢佳节倍思亲”？还有“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；“蜀道之难，难于上青天”……

意境的高低，缘于参悟的深浅。请欣赏苏东坡的三首名诗——

未参禅时，他写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”他感到了人类认知的局限性。

参禅有所悟时，他写道：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无一物，庐山烟雨浙江潮。”他悟到了人类情感与思维的多变性，他在追求“心物合一”。

参禅更有体验时，他写道：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”而庵无大师却称此时的苏东坡仍为“门外汉”，比悟大师还为之赋诗：“东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水何愁人？”

我虽未能真正参透这些禅语，然而，对其喜爱之情，却与日俱增。因为，她让我更加读懂了“山外青山楼外楼”；她让我不断参悟着：“经历本是无价之宝，体验贵在当下顿悟。”

【后记】1、本文（一）中的《像水一样的活法》，转自“聆听自然智慧的BLOG”：
http://blog.sina.com.cn/m/ziranzhihui。

2、本文（二）中泰戈尔的“新月集”等，请参见《心中的王国》（樟青的BLOG）: http://blog.sina.com.cn/u/3f833134010005eo；少木森老师的《禅意诗》，请参见（少木森2004的BLOG）：http://blog.sina.com.cn/m/shaomusen。

3、本文（三）中的“苏东坡故事”，请参见《参悟》（樟青的BLOG）：http://blog.sina.com.cn/u/3f833134010005df。

——初稿于2007、1、28