有趣有味有理。好文章。

马佾兄，谢谢鼓励！
快放假了吧？——樟青

明天放假。问好。

假日快乐！——樟青

幸福，无处不在

樟青

（一）
昨晚，一打开博客，便听到网友鱼的留言：“樟青兄，最近怎么了？博也没写，有什么事吗？鱼向您问好！”怀着感激之情，我回了帖：“觉得没东西写，不敢勉强自己！谢谢关心与问候！喜欢你的《人生如棋》。”又怀着同样的感激之情，我入了眠。

“美，无处不在，只要我们拥有一双捕捉美的慧眼；幸福，无处不在，只要我们拥有一颗感悟幸福的悲心。”半夜里，耳边响起了这些话语，而且越来越清亮……

（二）
昨日下午，闲来无聊，突然想逛逛塔山公园，于是，便邀上两位好朋友。塔山公园，离县城仅有四五里的路程。公园景点不少，文化底蕴深厚，联奎塔与三元祠，是主要景点之一。

我们沐浴着暖暖的阳光，吮吸着淡淡的花香，沿碧怀亭左边小路拾阶而上，便来到了联奎塔。联奎塔以花岗岩石砌筑而成，塔内有螺旋式石梯直通塔顶，寓意状元之路之艰难；是为纪念南宋乾道年间，家乡学子萧国梁、郑侨、黄定七年连捷三科状元，于清道光年间修建的。

三元祠与联奎塔遥遥相对。可惜，祠里的陈列馆已铁将军把门，但那对楹联依旧清晰鲜亮，催人奋进———“问天下状元几见蝉联三度，愿永阳学子都将鹰扬四方。”

记得，小儿念小学时，曾在习作《游塔山公园》里写道：“如果没有塔山公园，家乡便失去了一半美。”如今，在经济浪潮的冲击下，人们似乎淡忘了她。然而，联奎塔、三元祠，依然高高地挺立着，滔滔地倾诉着；依然默默地迎送四方来客，静静地历经世事沧桑……

下山时，我对朋友们说：“逛一次美丽的塔山公园，自信与骄傲又回家了！”

“还有幸福！”他们异口同声地说道。

（三）
鱼在《人生如棋》的结尾处写道：“不觉间天色将晚，我与朋友不便过久逗留，毕竟初见。起身告辞，老人送至院门，诚邀再见。车行渐远，蓦然回头见老人立于门外，正负手相看夕阳，其时晚霞色艳如金，微风轻拂衣袂，更觉仙骨脱尘，潇洒从容。

“归家途中，我和朋友沉默不语，均觉此行恍恍若梦。临到家时，我问朋友如何品评老人，朋友想了好一会儿说：高！朋友也以相同问题回问，我说：高！”

鱼为我们刻画了一位可亲可敬的老人。这位高人究竟“高” 在何处？对！高在有一双慧眼，她缘于慈悲的博大胸襟，缘于丰厚的文化底蕴；高在有一颗悲心，她不仅让自己幸福与安详，也给朋友快乐与启迪……

【后记】1、谢谢鱼，谢谢鱼的留言与《人生如棋》，是她让“我的随感录（2007）”平添了一朵小花。

2、鱼的《人生如棋》，请见：http://blog.sina.com.cn/u/4be74e0d010006wm

——初稿于2006、2、1凌晨

觉得没东西写，不敢勉强自己！

学习学兄的人生态度与写作观点。

马佾兄，问好!——樟青

佛不度无缘之人（教育断想）

樟青

（一）
“佛不度无缘之人”，其实，佛度一切众生，无不度之人，只是缘不成熟，暂不得度。有缘之人听法，生欢喜心，故可度；无缘之人不听法，故不可度。然而，与你无缘，可能与他人有缘；今日无缘，可能他日有缘。非佛不慈悲而不度无缘之人，度人须待因缘。

世尊当年在世，与城东老母无缘，度不了她。一天，城东老母从这边来了，佛迎面走过去，她马上转弯，从别的路走了。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围，她低下头来痛哭，也不看佛一眼！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。

缘分或许可以主动去缔结，但它和“度”的次数并无关系，无缘时话说得越多，双方越苦恼。大智慧者不试图度无缘的人，为避免适得其反。孔子第一次去拜访老子，老子并不说话；过了段时间，孔子再去拜访，老子听了会说：现在可以和你谈道了。

（二）
“佛不度无缘之人”，什么叫缘？就是“信”。能信，表示缘成熟了；不能相信，就是缘没成熟。金刚经云：“若人能生净信心者，是人即得阿耨多罗三藐三菩提。”所以，作为凡人，要亲近善知识，主动与佛法结缘，首先得明白，正信佛法能给我们带来什么利益？——

信仰如手。“信仰的利益如手”，进入佛法这座无尽的宝藏里，如果缺乏这双手，就不能坚定不移地挖宝，取得佛法利益。

信仰如杖。有了信仰作为我们的依怙，便如举步蹒跚的的老人有了一支拐杖，在颠沛的人生之旅上，依靠她走向平坦之道。

信仰如根。华严经上说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”依据这信仰的根，我们奠定人生基础，进而通达涅槃境界。

信仰如船。“佛法大海，唯信能入。”在佛海里，我们必须掌稳信仰的船舵，方能获得佛法大宝；在人生苦海里，亦复如是。

信仰如力。“信仰就是力量。”有了坚定的信仰，自然就能形成一股大力量，即使是惊涛骇浪也阻挡不了；其力，不可思议。

信仰如财。愚痴的人类，向纷纭的心外世界寻找财宝；其实，我们内心有无尽的宝藏，信仰的财宝，在“七圣财”中居第一。

（三）
我们还应知道修行的次第——“信、解、行、证”。“信”，第一、信自。佛法最重要的是“信自己”，不是信外面。信自己有佛性，信自己本来成佛，信自己跟诸佛如来无二无别，信自己真性被染污，只要我们把染污去掉，恢复自性，就跟诸佛如来没有两样。

第二、信他。“他”是指佛法。在经典中，佛讲了这么多道理、方法，我们相信依照这个理论，依照这个方法去修行，自己决定能成就。学佛最重要的是亲近一位老师，接受老师的教导，依照老师讲的方法来修学，这是古今不变的正途。

佛法要靠自己来实证，饭要自吃，水要自喝；佛菩萨只是告诉吃饭喝水的方法，是否吃喝在个人。今天我们修学，所犯的过失，就是不先断烦恼，就开始广学。只在解的层面下工夫，不去断烦恼、修清净心，其结果是增长邪见。而古德们均是先“烦恼无尽誓愿断”，再“法门无量誓愿学”。这是一条正路，不能越级。

（四）
“佛不度无缘之人”，她告诉我们：真正的教育（包括学校、社会与家庭教育），是发现、给机会——小心，小心，一切顺其自然；不急不急，一切辅之自然。最好的教育，就是不教育——所谓教育，其实就是一个“等”字；“润物细无声”，是教育的至高境界。

“佛不度无缘之人”，她告诉我们：“无缘”也是缘，真正的教育者，应学习众菩萨，大慈大悲，普渡众生，做到“好老师无心，以学生之心为心”；真正的教育者，不仅惜缘、随缘，更要创缘——随机说法，因材施教，促使受教育者与教育、教育者、教育环境结缘。

“佛不度无缘之人”，她告诉我们：作为芸芸众生，作为社会一员，我们既是教育者，更是受教育者。因此，我们每个人都要惜福、随福，并创福——不断开发自主性与独创性，不断增强自信心与净信心，亲近善知识，自觉接受终生教育，刻苦学习，不断思索……

“佛不度无缘之人”，她告诉我们：自觉觉他 ——自觉为了觉他，自觉方可觉他，觉他终需他自觉；自度度人 ——自度为了度人，自度才能度人，度人还得人自度。我们要身心双修，福慧兼重，悲智并起，直至“远离颠倒梦想，究竟涅槃”……

——初稿于2007、2、4 （立春）

　　每一把锁都有一把钥匙的。那是缘吧？每一个学生都会遇到一位与自己心灵契合的教师，那也是缘吧？然而，教师是固定，学生是流动的，那个流动不定的缘在哪里呢？
　　那是寻找契合学生心性，契合学生学习方式，契合学生爱憎恩怨的心啊。
　　用心，有心，即是缘。

引用:

原帖由 马佾 于 2007-2-5 12:53 发表
　　每一把锁都有一把钥匙的。那是缘吧？每一个学生都会遇到一位与自己心灵契合的教师，那也是缘吧？然而，教师是固定，学生是流动的，那个流动不定的缘在哪里呢？
　　那是寻找契合学生心性，契合学生学习方式，契合学生爱憎恩怨的心啊。
　　用心，有心，即是缘。

赞同你的观点。

新春快乐！——樟青

因为转动

樟青

因为转动，
便有了日月星辰，
便有了银河彩虹。

因为转动，
便有了春夏秋冬，
便有了小花劲松。

转动，万物之魂，
转动，生命之源。
她让方的变得圆融，
她让圆的走向涅槃……

——初稿于2007、2、5

你是苹果我是梨

樟青

你是苹果我是梨，
苹果香，梨儿脆，
各领风骚有韵味。

你是苹果我是梨，
梨苹果，苹果梨，
相亲相爱不分离。

你是苹果我是梨，
梨苹果，苹果梨，
若即若离甜蜜蜜。

你是苹果我是梨，
苹果香，梨儿脆，
各领风骚乐滋滋。

——初稿于2007、2、6

我读“你是苹果我是梨”

樟青

（一）
《你是苹果我是梨》是一部探讨当代女性情感世界的力作，展现出不同年龄、不同阶层的女性对待爱情的不同认知及观念。对该剧的片名，各有各的解读——

出演父亲的郑邦玉说：“ ‘你是苹果我是梨，我理解不了你的爱情观’，是剧中的一句台词。苹果和梨是两个品种，这个片名既表示出两代人在爱情观上的差别，又暗合了汤梨华名字中的梨字。”

出演女儿的周韵说，她不知道万方赋予苹果和梨哪些含义。当记者问道：“那你们谁是苹果谁是梨？”周韵笑着说：“哈哈，其实就是用来比喻爱情吧，苹果和梨之间存在着很多相似，却又有本质的差异，也因为这样，爱情的矛盾就产生了。”

出演女婿的郭小冬说：“苹果和梨虽然味道不同，是不同的品种，但都属于水果，而且通过嫁接之后，能够产生融合双方基因的新品种，那就是苹果梨。”

出任编剧的万方说：“剧中人物个性鲜明，有自己的情感认知和表达方式，两代人之间的差异正如剧名所概括的那样——你是苹果我是梨。”

（二）
“你是苹果我是梨”，这极富哲理的名言警句，告诫我们爱情就像苹果与梨一样，“互相熏染，互相接近，不断对话，慢慢体味。”除此之外，她还能给我们怎样的启迪呢？于是，便借题涂鸦了一首《随感小诗》——

你是苹果我是梨，
苹果香，梨儿脆，
各领风骚有韵味。

你是苹果我是梨，
梨苹果，苹果梨，
相亲相爱不分离。

你是苹果我是梨，
梨苹果，苹果梨，
若即若离甜蜜蜜。

你是苹果我是梨，
苹果香，梨儿脆，
各领风骚乐滋滋。

（三）
于是，便想借自我解读随感小诗《你是苹果我是梨》，谈一谈人生境界——

在第一节里，想告诉大家：天地万物，当然包括小小的“你”和“我”，都是一个独立的个体，“你是苹果我是梨”；都有各自的特征，“苹果香，梨儿脆”。因而，让我们都“各领风骚有韵味”吧！不过，“张扬个性，莫忘尊重他人、遵纪守法、团队精神”。

在第二节里，想告诉大家：在茫茫宇宙里，在芸芸众生中，“梨、苹果”既相对独立，“苹果、梨”又相互依存。我们要求大同，存小异，先有缘，再无缘，“你不异我，我不异你”，做个合格的“社会人”，“相亲相爱不分离”。

在第三节里，想告诉大家：“梨苹果，苹果梨”，“你即是我，我即是你”。你瞧瞧，“梨苹果”，米丘宁嫁接的水果，半边像梨，半边像苹果；你尝尝“苹果梨”，我国长白山区名贵果品，保留了苹果的香甜，梨的爽脆多汁。她们一果两性，一性两果，“若即若离”，不二不一，都是那么“甜密蜜”！

在第四节里，想告诉大家：当我们找回了“甜蜜蜜”的本真时，同样的“苹果香，梨儿脆”，同样的“各领风骚”，同样的刮风下雨，同样的花红柳绿，同样的吃饭睡觉，照样的爱情工作，同样的……但都是“乐滋滋”的！

“有韵味”，我即是我，你即是你；“不分离”，你依偎我，我偎依你；“甜蜜蜜”，你即是我，我即是你；“乐滋滋”，心无挂碍，离相无住。这，便是人生的不同境界。朋友们，你到达了哪种境界？

【后记】1、近日，写了几首自以为是“诗”的《随感小诗》，一日，忽然想“自我解读”。“一千遍地读，便有一个不断成长着的哈姆雷特”，今天，我如此解读，可明日呢？“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，朋友们呢？

2、正在TTCV—8热播的电视剧《你是苹果我是梨》，于昨晚以“皆大欢喜’降下帷幕。苹果和梨都是水果，各有各的“命名”，她们互相熏染，互相接近，并让人回味无穷……于是，想写一篇《我读“你是苹果我是梨”》。

——初稿于2007、2、10

佛教与心理学

摘录：樟青

一、佛教对心的看法
“心理学”一词，西文原意为“阐释心灵的学问”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”，佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释。

佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随处可见，其中以“唯识学”对人类精神的分析，最具现代心理学色彩。她将人的心识分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，称为“心法”。

“三界唯心，万法唯识”，宇宙人生的一切现象，在我们的心里不过是八识所变现的假相而已。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，分别、执着外在环境的色、声、香、味、触、法，依个人的判断力差别，而有真假认识，并逐渐建构出自我理解的宇宙人生。

其实，万物成、住、坏、空不断异动，心念生、住、异、灭刹那生死，哪有常住不变的宇宙人生呢？世界都在我们的心里呀！这个聚集我们累劫善恶种子的阿赖耶识，收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”。

由于过去无明烦恼的影响，造成我们情绪与判断力的偏差，更因为贪、瞋念头的兴起，使我们生出妄识妄心，错看世间的一切。如同植物种子的生长，需要阳光、雨水的因缘，人类心灵深处的潜意识，在遇到外在环境而欲起现行时，可以靠现前的真心智能来防范。

真心与智能的强大，要靠我们勤修戒、定、慧来达成，如此真心与妄识的心理交战过程，佛教称为“转识成智”。“识”是过去经验的心理包袱，真心智能则是人类超越今生苦厄，解决内心冲突，避免来世轮回的针砭。

二、心的譬喻
其实，我们的心原本也与佛陀一般，能够包容一切：如太阳、月亮，可以照破黑暗；如田地，可以滋长善根，种植福德；如明镜，可以洞察万物，映现一切；如大海，蕴藏无限能源宝藏。现列举十种譬喻来说明心——

心如猿猴难控制：古人以“心猿意马”形容心，说心就像猿猴，生性好动，活蹦乱跳于林木之间，片刻无法静止。

心如电光刹那间：心如电光石火，迅速无比，动念之间，驰骋宇宙，毫无障碍。譬如想去欧美游览，心中马上浮现欧美的景致，仿佛身历其境。其速之快，电光也赶不上。

心如野鹿逐声色：野鹿在荒野上奔跑，口渴了想喝水，便四处追逐，寻找草原。我们的心就像野鹿一样，难以抵抗五欲六尘的诱惑，终日汲汲营营于声色犬马。

心如盗贼劫功德：我们的身体就像是一座村庄，五根是门户，而心是这个村庄的盗贼，窃取辛辛苦苦积聚的善事功德。王阳明先生曾说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”

心如冤家身受苦：心是我们的冤家仇敌，专门制造烦恼，使我们受种种的痛苦煎熬。我们的心本具佛性，清净自在，却因种种妄念，使我们的躯体受苦受难。

心如僮仆诸恼使：心像僮仆，受到客尘的驱使，向外攀缘，产生种种的烦恼。经上说心中的三毒、五盖、十结等，都能蒙蔽智能，束缚心灵，使我们不得自在。

心如国王能行令：心是身体的国王，具有至高无上的权力，能够统帅行权，指挥一切，指示我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，产生感官、认知的种种作用。

心如泉水流不尽：我们的心就像活水，汨汨地流淌着，具有无限的潜能，蕴藏无尽的宝藏，如果能有效地运用我们的智能泉源，将可免除匮乏的忧惧。

心如画师描彩画：我们的心如善画的画家，能够描画出种种的图画来。心中希圣求贤，自然能浮现圣贤的风貌；心如凶神恶煞，面容便如魔鬼罗刹一般的狰狞。

心如虚空大无边：心的本体犹如虚空一般广大无边，能够涵容天地万物。经上说：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。”虚空至大至广，无有涯岸，虚空成就万物而毫无执取。

三、心灵净化之道
生理上有所谓的癌症，心理上何尝没有绝症呢？贪、瞋、痴、慢、疑，就是不可等闲视之的病患。中国有一句老话说：“药石医假病，真病无药医。”所谓的真病，指的就是心病。佛陀说了八万四千种法门，就是为了对治八万四千种顽固的心病——

以静心对治动心：现代生活紧张快速，大多数人都患有浮躁不安的通病。因此，每日至少必须有几分钟的静心时间，来做涤清尘虑、自我宁静的训练工夫。

以好心对治坏心：心，时而圣贤，时而恶魔，浮浮沉沉。好心一起，万事皆如意；恶念一生，百万障门开。因此我们要摒除坏心，护持正念，培养慈悲仁爱之心。

以信心对治疑心：世间上有不少悲剧是导因于猜疑。建立信心，不仅让我们与佛法真理相应，也让我们更能包容、接纳世间的一切，坚定我们的信仰。

以真心对治妄心：众生因为人我计较分别，个人喜恶差异，而生出种种虚情妄心。我们必须以平等一如的真心，诚恳踏实地生活，才能创造真善美的人生。

以包容心对治狭隘心：我们的心要如同大海，汇集百川而不改原味；要如虚空，荣誉毁辱都不随境转。唯有尊重与包容的心胸，才能救度忌妒、狭隘的心。

以无心对治有心：有所执着，就有所对待、牵系，如何自在？不如以无心对治世间假有、虚有的妄执，这样一来，便能享受随缘放旷，任运不系舟的逍遥。

以永恒心对治无常心：世间无常多变，心念生灭不已，我们只有发心立愿，自利利人，并进一步发恒常心，才能保持初心不退，直至圆满菩提。

以平常心对治好奇心：现代人喜欢标新立异，事事好奇。禅宗说：“平常心是道。”用平常心来生活，必能体会到“日日是好日，时时是好时”。

除了以上八点，我们还要培养耐心、虚心、细心、孝心、直心、诚心、赤子心、清净心、慈悲心、宽恕心、欢喜心、布施心、供养心、平等心、忍辱心、惭愧心、忏悔心、感恩心、般若心、菩萨心、佛心，发挥心的不可思议妙用。

【后记】1、本文摘自《佛教与心理学》（《佛教网络》）。

2、末那识、阿赖耶识。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识，被称为“八大心王”。相宗有一俗语：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。”

其中，“往来传消息”，就是第七识末那识，义为“我执”，相宗称为“染净依”，专事给第八识传导信息而不加选择，依六识净而净、染而染。“一个痴”，就是第八识阿赖耶识，它是“含藏识”，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了，所以它最痴。

“五个门前做买卖”，就是眼、耳、鼻、舌、身，这五个兄弟专对外境，应付事宜。“其中一个最伶俐”，就是第六识，其势力最强，一切善恶都是它所造作的。

3、佛教对现代心理学的贡献。西方心理学家佛洛依德是精神分析理论的创始人，也是西方学术史上首位重视人类潜意识作用的思想家。其实早他一千多年的东方，佛教徒已造出《八识规矩颂》，以第八阿赖耶识为名，对潜意识作了详细的分析、说明。

第二次世界大战后，西方学术界崛起人本主义心理学，以马斯洛为代表，他将人的需求分为五个层次，最高层次是“自我实现”。他引用佛教“正受”、“开悟”的概念，诠释自我实现者的理想境界，认为自我实现的最高境界是一种生命体验，神秘神圣，令人心醉神迷。

超越自我心理学的代表人物傅兰克，创立了“意义治疗法”。它可以说是从佛教“万法唯心”的教义引伸发展出来的。《维摩诘经》云：“心净则国土净。”佛教一向重视日常生活的体验与实践，特别是如何超越生死的问题。

二十世纪五○年代以来，西方心理学的主流思潮，广泛吸取东方文化智能，并多方展现佛教的思想特色，足见佛教心理学是最究竟、最完整的心理健康学。随着现代科技的日新月异，佛教心理学必然更能顺应时代的需求，为现代人类解决更多心理的问题，造福社会。

——初稿于2007、2、7

我读“你是苹果我是梨”

樟青

（一）
《你是苹果我是梨》是一部探讨当代女性情感世界的力作，展现出不同年龄、不同阶层的女性对待爱情的不同认知及观念。对该剧的片名，各有各的解读——

出演父亲的郑邦玉说：“ ‘你是苹果我是梨，我理解不了你的爱情观’，是剧中的一句台词。苹果和梨是两个品种，这个片名既表示出两代人在爱情观上的差别，又暗合了汤梨华名字中的梨字。”

出演女儿的周韵说，她不知道万方赋予苹果和梨哪些含义。当记者问道：“那你们谁是苹果谁是梨？”周韵笑着说：“哈哈，其实就是用来比喻爱情吧，苹果和梨之间存在着很多相似，却又有本质的差异，也因为这样，爱情的矛盾就产生了。”

出演女婿的郭小冬说：“苹果和梨虽然味道不同，是不同的品种，但都属于水果，而且通过嫁接之后，能够产生融合双方基因的新品种，那就是苹果梨。”

出任编剧的万方说：“剧中人物个性鲜明，有自己的情感认知和表达方式，两代人之间的差异正如剧名所概括的那样——你是苹果我是梨。”

（二）
“你是苹果我是梨”，这极富哲理的名言警句，告诫我们爱情就像苹果与梨一样，“互相熏染，互相接近，不断对话，慢慢体味。”除此之外，她还能给我们怎样的启迪呢？于是，便借题涂鸦了一首《随感小诗》——

你是苹果我是梨，
苹果香，梨儿脆，
各领风骚有韵味。

你是苹果我是梨，
梨苹果，苹果梨，
相亲相爱不分离。

你是苹果我是梨，
梨苹果，苹果梨，
若即若离甜蜜蜜。

你是苹果我是梨，
苹果香，梨儿脆，
各领风骚乐滋滋。

（三）
于是，便想借自我解读随感小诗《你是苹果我是梨》，谈一谈人生境界——

在第一节里，想告诉大家：天地万物，当然包括小小的“你”和“我”，都是一个独立的个体，“你是苹果我是梨”；都有各自的特征，“苹果香，梨儿脆”。因而，让我们都“各领风骚有韵味”吧！不过，“张扬个性，莫忘尊重他人、遵纪守法、团队精神”。

在第二节里，想告诉大家：在茫茫宇宙里，在芸芸众生中，“梨、苹果”既相对独立，“苹果、梨”又相互依存。我们要求大同，存小异，先有缘，再无缘，“你不异我，我不异你”，做个合格的“社会人”，“相亲相爱不分离”。

在第三节里，想告诉大家：“梨苹果，苹果梨”，“你即是我，我即是你”。你瞧瞧，“梨苹果”，米丘宁嫁接的水果，半边像梨，半边像苹果；你尝尝“苹果梨”，我国长白山区名贵果品，保留了苹果的香甜，梨的爽脆多汁。她们一果两性，一性两果，“若即若离”，不二不一，都是那么“甜蜜蜜”！

在第四节里，想告诉大家：当我们找回了“甜蜜蜜”的本真时，同样的“苹果香，梨儿脆”，同样的“各领风骚”，同样的刮风下雨，同样的花红柳绿，同样的吃饭睡觉，照样的爱情工作，同样的……但都是“乐滋滋”的！

“有韵味”，我即是我，你即是你；“不分离”，你依偎我，我偎依你；“甜蜜蜜”，你即是我，我即是你；“乐滋滋”，心无挂碍，离相无住。这，便是人生的不同境界。朋友们，你到达了哪种境界？

【后记】1、近日，写了几首自以为是“诗”的《随感小诗》，一日，忽然想“自我解读”。“一千遍地读，便有一个不断成长着的哈姆雷特”，今天，我如此解读，可明日呢？“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，朋友们呢？

2、正在TTCV—8热播的电视剧《你是苹果我是梨》，于昨晚以“皆大欢喜’降下帷幕。苹果和梨都是水果，各有各的“命名”，她们互相熏染，互相接近，并让人回味无穷……于是，想写一篇《我读“你是苹果我是梨”》。

——初稿于2007、2、10

有看山看水之韵味呀。