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教育研究什么?(教育断想)

本主题由 马佾 于 2008-9-22 22:22 置顶
近百年被遗忘的教育(宣化上人)

转载:樟青

将圣贤请到家中

亲近经典,等于把圣贤请到家中教小孩子,他还会变坏吗?

栽培善根、人格培养、文化熏陶、语文程度都在此一举,有什么比这种教育更有价值?

佛教经咒偈诵也好,四书五经也好,常讽咏、朗诵,可以怡悦性情,涵养气质,打下人格基础、增进语文能力。 

善用儿童记忆力的黄金时代

教儿童读经的方式,就是“反复背诵”,别无妙方。

只要反复,他就会背,背下来便成为一生的智慧财产──儿童不怕反复,儿童善于背诵,不要错用了教育方式,浪费了他这段好时光。

儿童(十三岁以前)是记忆的黄金时代,就要让他多记得一些有永恒价值的经典文句。理解力不足,不强迫理解,他会在生命中自我酝酿;时机成熟,或一点就通,或不点自通。若平时无所积蓄,到时一点也无用。 

读经乐融融 终身用无穷

让读经之声上闻于天,下沛于地,利益社会群生。 

只会白话文,不一定会古文,会古文必大有益于白话文。古文训练不难,只要每天读经(最有价值的佛经、古文书)二十分钟,一年即可对古
文有亲近感,二年即可阅读,三年即成专家。

您可以自己教自己的小孩,一家读经其乐融融。

您可以组成小区读经班,一村一里读经其风洽洽。

读经之声上闻于天,莲华之邦、文化之国,处处皆是。

读经一年,有高中程度。

读经二年,有大学程度。

读经三年,有科班专家的国文程度,终身受用无穷。

尤其是读佛经,所种的善根种子,更是生生世世受用不尽。

——转自《宣化上人法宝专辑》(2007、3、18)

[ 本帖最后由 ytzxq251 于 2007-3-18 11:10 编辑 ]
真正的教育是“发现给机会”,最好的教育是“不教育”。

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注意适度,过犹不及。
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引用:
原帖由 马佾 于 2007-3-19 16:35 发表
注意适度,过犹不及。
赞同!^_^——樟青
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快乐的钥匙

摘录:樟青

每个人心中都有一把“快乐的钥匙”,不知不觉中,我们却常把它交给了别人!

一位女士抱怨道:“我活得很不快乐,因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里。

一位男人说:“上司不赏识我,所以我情绪低落。”这把快乐的钥匙又被塞在老板手里。

一位妈妈说:“孩子不听话,我很生气!”她把快乐的钥匙交给了儿女。

……

这些人,都做出了相同的决定——─让别人来控制自己的心情!他们怪罪于人,又乞求于人。这样的人,别人不喜欢接近,甚至望而生畏。

一个成熟的人,能够掌握自己快乐的钥匙,他不必期待别人使他快乐,反而时时将快乐与幸福带给别人。他情绪稳定,能为自己负责,和他在一起是一种享受。

朋友们,你快乐的钥匙在哪里?在别人手里吗?快把它拿回来吧!

【后记】1、转摘本文时,耳边响起了:“快乐的源泉,来自心底,而非他人”;“求人不如求己,求佛不如求心”;“圣人转心不转境,凡人转境不转心”。

2、本文摘自《握住自己快乐的钥匙》(《南无佛网》释净慧);标题《快乐的钥匙》,为摘录者所加。

——初稿于2007、3、18
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是“教育”毁了孩子

转载:樟青

人才资源是国家的第一资源,高考——中国选拔人才的主要手段,必然影响到国人的素质甚至民族的兴衰,所以高考政策的实施必须对国家的前途负责。真正的素质教育在于培养高素质的学生,而不是高分的考生。当人的综合素质得到全面提高后,高考作为素质的一部分自然会水到渠成,水涨船高。

然而,发生在全国各地的教育方法却正在摧毁我们的孩子……

从学校方面看,学校追求好成绩无可厚非,但不应该把挤占学生时间,把无限度地增加学生负担作为主要手段!当前教育的改革势在必行,但教育的改革关键是教学观念的改革,没有先进的教育理念,诲人不倦的精神很可能会产生“毁人不倦”的结果。中学阶段本是一个人能力形成的关键阶段,当众多的富有责任感的老师打着为学生负责的旗号把众多的课业负担强加给学生的时候,处于弱势的学生也只有放弃自己的所有爱好来完成老师的作业,不得不牺牲自己的童趣,把珍贵的生命消耗在无用甚至是无聊的重复的题海中,其后果便是一大批高分低能学生的出现。当每个学校都这样做的时候,便培养了一代没有个性的人,这对一个民族来说,简直就是一场灾难。

  从家长方面看,几乎每个孩子都是独生子女,当家长们把所有美好的希望都寄托在这一个孩子身上的时候,也就不敢拿孩子当实验,明明知道有些做法对孩子的成长不利,但当看到大家都这样做而且好多孩子因为这样做便取得了好成绩,也就不再顾及孩子的感受和需求了。许多家长不考虑孩子的特长和爱好,盲目跟风,给孩子报了各种兴趣班、特长班,学生本来课业已很重,但周末更累,家长们陪着孩子奔波在各种培训班之间,增加经济负担在所不惜,而他们有所不知,这样的做法由于给学生施加的压力太大,极有可能造成学生的厌学,从而过早退出竞争。请看一位台湾教育专家总结的使孩子变笨的十个“高招”:

1. 过分苛求。

2. 处处干涉。

3. 追求完美。

4. 看重高分。

5. 父母不和。

6. 不准发问。

7. 事事代劳。

8. 限制游戏。

9. 鼓励听话。

10.  拔苗助长。

我不得不相信,许多家长由于理念错位正在不停地使用以上“高招”,可悲的是他们还不知道这样做的后果,所以我说许多孩子前途丧失往往不是败在孩子手里而是败在家长手里,但哪位家长不是望子成龙、望女成凤!

从社会方面看,网络、电视、手机等本来可以被当成工具来为人类服务的东西,却用其负面作用不断影响到青少年。学习本来是需要平心静气的,宁静才能致远。可当青少年被大量的诱惑包围时,便对社会的教育能力提出了更高的要求。很多的家长、教师、学校显然没有太充分的准备,采取了大量的治标不治本的做法。

教育本来是一门科学,所以需要用科学的方法来对待。但我们看到的是谁都可以对教育评头论足,似乎谁都是教育的行家,一般百姓这样做倒无关大局,但当政府官员也这样做的时候,教育便在这各种干扰中迷失了方向。某种程度上可以说,当前的中小学教育就是在这种困惑中摇摆不定。再摆上几年,一代孩子又会错失良机。

从当前现状看,我们的孩子在震耳的减负声中书包越来越重,视力越来越差,作业越来越多,童年越来越短,考分越来越高,能力越来越低。有一次与一位德国的中学校长交流,谈起两国中学生的特点,这位校长就说到:中国学生的考试成绩是世界一流的,但你们却不得不拿自己的钱买我们生产的东西。我国的中学生在国际学科竞赛中获得的金牌越来越多,多次排名世界总分第一,充分证明了中国人的聪明,但我们离诺贝尔奖却越来越远!

——转自“社会与自然博客圈”:http://q.blog.sina.com.cn/kezhan1
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  是官方对教育的介入,或者说是官方考评机制管理的指导思想对教育大力介入,合得教育变态产生。
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我行故道在

樟青

(一)
小儿是学“量子化学”的,我不知何谓“量子化学”;朋友们时常以此询问于我,老子只好求教于小子,可至今,我仍不知何谓“量子化学”。正月初,小儿给我一个光盘,要我一定看看。不知何因,拖了一个多月,可能机缘尚未成熟吧!今日,突然想读读她……

光盘里,共有5份资料:《经典力学与混沌》《电磁学与电磁波》《热学与熵》《量子论与物质观》《科技前沿与创新》。这些内容,大部分只能略知一二,不少的甚至一窍不通,但我还是饶有兴致地学习着,不厌其烦地摘录着……

(二)
“见仁见智”,“歪打正着”吧,虽未能读懂“量子化学”,但科学家们的境界,却让我魂牵梦萦,赞叹不已!

我赞叹他们的无私无畏。无畏,因为无私;无私,因为信仰。一个人无论信仰什么,都需先透过理智的选择,才不至于迷信。哥白尼的“日心说”,将地球从宇宙中心降到了普通行星的地位,摧毁了地球至尊、人类至上的思想,冲击了人们对神学的信仰。

伽利略出版了科学史上伟大的著作——《关于两大世界体系的对话》;8月,教会突然下令禁书,并且传讯伽利略;次年6月,法庭判他终生监禁。在宣判之后,这位70岁的老人还喃喃自语:“Eppur Si muove”(“可是,地球仍在运动呀”)。

我赞叹他们的淡定积极。杰出的英国物理学家、数学家、发明家牛顿,是现代自然科学的奠基人,经典物理学的创始人,微积分的发明人之一,但他却谦虚地说:“如果说我比多数人看得远一些的话,那是因为我站在巨人们的肩上。”

伽利略被誉为近代物理之父、物理实验之父,是近代自然科学的创始人,他在《两门新科学》中写道:“我认为更重要的是一门博大精深的科学已经出现,我的工作仅是一个开端。头脑比我敏锐的人们将开辟更多的途径和方法,以探知它深邃的奥秘。”

我赞叹他们的实事求是。求真务实,批判一切,是科学家应有的品质。17世纪末,在笛卡儿学派和莱布尼兹学派之间,发生了一场关于“运动的量度”的争论。争论早已成为历史,不过,当我们回顾这场古老的学术争论时,仍可得到某些启发。

经典力学,亦称牛顿力学,是物理学、天文学和许多工程学的基础。牛顿提出的绝对时空观是不对的,但他引入绝对空间,对于建立他的力学体系是必要的。“对此,牛顿和他同时代最有批判眼光的人都是感到不安的;但是人们要想给力学以清晰的意义,在当时却没有别的办法。”(爱因斯坦)

伽利略创造了理论和实验相结合的方法:对现象的一般观察提出假设,运用数学和逻辑的手段得出推论,通过物理的或思想的实验对推论进行检验,对假设进行修正和推广等等。“伽利略的发现以及他所应用的科学的推理方法,是人类思想史上最伟大的成就之一,而且标志着物理学的真正开端。”(《物理学的进化》)

(三)
摘录完《经典力学与混沌》的第五部分,我也“混沌”了,是宇宙形成之前的“混沌”,还是糊里糊涂、无知无识的“混沌”?

“有心栽花花不开,无心插柳柳成阴”。在一片“混沌”里,我望见了,望见了在春风里,在阳光下,正轻拂绿水的垂柳;我听见了,听见了笛卡儿说“我思故我在”,佛陀说“我观故自在”,心儿说“我行故道在”。

这“道”?她是“路”,她是“法”,她是“缘起性空”的“中道”,她是“道可道非常道”中的“常道”。命运也好,真理也罢,她们总是垂青于不断思着、不断观着、不断行着的人们!难道不是吗?

——初稿于2007、3、25
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谦虚。
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问马佾兄好!——樟青
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我的“梦”

樟青

昨日凌晨写的《随感小诗:梦<三首>》,很想与朋友们交流:梦如人生,人生如梦;不要沉迷,快快清醒!——

“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!”(这个咒子“是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚”。《心经》)

至于这个咒子意思如何呢?“自度自度,快快自度;大家快快自度,并度大家。 觉悟啊!脑子清醒啊!快快觉悟,不要做梦,不要迷迷糊糊了。”

菩萨传你这个法,就是要你自我承担,别再自欺欺人。人贵自立,自助天助。唯有自度,才是正法。光死皮活赖,向佛菩萨求这求那,终究不是办法。各人生死各人了,自己业障自己消。任何法门修到最后,都要依般若波罗密多,才能悟入自性如来大光明藏。别再颠三倒四,窝窝囊囊,好好做个顶天立地的大丈夫吧!

“仁者见仁,智者见智”。“一千个读者,便有一千个哈姆雷特”;“一千遍地读,便有一个不断成长着的哈姆雷特”。再读读我的《随感小诗:梦<三首>》?!

^_^!谢谢了!^_^!又是一个“梦”!!

【后记】1、文中第二、三自然段,摘自《心经修正圆通法门——般若正观略讲 》(南怀瑾)。

2、附《随感小诗:梦<三首>》:(一)漫漫的小路,弯弯曲曲若现若隐。遍地的硬币,一分两分,两分五分。幽幽的小路,坎坎坷坷无边无尽。我拾着硬币,五分两分,两分一分……

(二)我像快乐的小鸟,身儿荡荡悠悠。跳上小树跃上高楼,在蓝天里,展翅遨游……我是迷途的羔羊,心儿悠悠荡荡。我是谁啊谁又是我,来自哪里又该去何方?!

(三)时而,驾着一叶扁舟,在波涛汹涌的大海浮沉;时而,化作一只雏燕,无助地望着扑来的秃鹰……我惊得一身冷汗,我吓得冷汗一身。有人高喊:快跑,快跑;心儿疾呼:快醒,快醒!(2007、3、27晨)

——初稿于2007、3、28
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喜欢附中的文字。
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谢谢鼓励!
问好!——樟青
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法拉第与麦克斯韦

正月初,小儿给我一个光盘,要我一定看看。不知何因,拖了一个多月,可能机缘未成熟吧!近日,突然想读读她……

光盘里的内容,大部分只能略知一二,不少的甚至一窍不通,但我还是饶有兴致地学习着,不厌其烦地摘录着……

法拉第与麦克斯韦

摘录:樟青

一、法拉第的一生
法拉第是当时世界上许多科学学会的会员,是当时物理学家公认的领袖,是自伽利略以来,从来没有见过的头脑中涌现出那么多奇妙思想和发现的科学巨人,是自学成材的典范,是人类走向电气时代的开路先锋。

法拉第一生,为后人留下了巨大的知识财富,他的代表作是《电学的实验研究》。他还是一位了不起的科普作家,曾写过《蜡烛的化学史》等书,被译成多种文字,流传很广。1867年8月25日,他坐在椅子上安详地去世。

法拉第的道德品质,也为后人做出了光辉的榜样。他成名之后,世界各国赠给他的学位、学衔等荣誉达94种之多,他从来不向任何人展示和炫耀。1851年,法拉第被一致选举为英国皇家学会会长,但他坚决辞掉了这个职务,并说:“我希望我—直保持只有一个称号,这就是法拉第。”

他的学生和朋友丁铎尔,在《作为一个发现者的法拉第》—书中写道:“这位铁匠的儿子,订书商的学徒,他的一生,一方面可以得到十五万镑的财富,一方面是完全没有报酬的学问。他选择了后者,终生过着穷困的日子。”

二、法拉第的科学思想方法
1、确信各种运动形式的相互联系和相互转化。法拉第对自然力(或能)的统—性具有坚定的信念,他始终不渝地为证实各种现象之间的普遍联系而努力。1859年,他已是68岁的老人,还步履蹒跚地爬到泰晤士河畔滑铁卢大桥附近的高塔上去做实验,观察是否会因重力的变化而产生电荷的变化,结果失败了。

他在日记上写道:“现在我的实验就到此为止,结果是否定的。但它们并没有动摇我坚强的信念,即重力和电力之间—定是有关系的。”今天看来,他把问题想得太简单直观了,但他坚信自然力的统一的思想,仍然是非常可贵的。

2、力线和场的概念。法拉第否定超距作用,主张物质之间的电磁力是需要由媒质传递的近距作用力的观点。然而,电磁作用究竟怎样借介质接触而传递呢? 为了回答这一问题,他引入了力线和场的概念。

法拉第关于力线和场的概念对于电磁学的发展以及整个物理学的发展都是很有影响的。汤姆逊评论说:“在法拉第的许多伟大的贡献之中,最伟大的一个就是力线概念了,我想电场和磁场的许多性质借助它就可以简明而富有启发性地表示出来。”

爱因斯坦认为法拉第在电学中的地位,相当于伽利略在力学中的地位。爱因斯坦尤其称赞了“场”的新概念:“这样就奠定了同牛顿的物理学原则上不同的物理学的基础,同时在逻辑的一贯性上明显地超过牛顿的物理学。因此,相对论不过是场论的下一个发展阶段。”

著名科学史家丹皮尔也指出:“法拉第奠定了实用电学的三大部门,即电化学、电磁感应与电磁波的基础。而且他坚持主张电磁场具有极大重要性,这也是现代物理学理论有关电的方面的历史起点。”

三、法拉第与麦克斯韦
麦克斯韦与法拉第是近代电磁学史上的两颗巨星,他们都在电磁学领域取得了极大的成功。麦克斯韦的科学思想方法(1、用类比方法揭示物理现象的内在联系;2、用精确的数学语言建立电磁场理论),与法拉第的迥然不同,然而他并不因此贬低法拉第的风格。

他曾说:“因为人们的心灵各有不同的类型。科学的真理也应当以种种不同的形式来表现。”麦克斯韦认为,自己与法拉第相比,只不过是—只笔,写出了法拉第那些杰出的科学思想。

爱因斯坦曾把他们两人称作科学上的伴侣,就像当年天文学上的第谷和开普勒—样。他还深刻地阐述了麦克斯韦对物理实在观念发展的影响。他说:“相信有—个离开知觉主体而独立的外在世界,是—切自然科学的基础。”

爱因斯坦指出:在牛顿的观点中,质点是我们表示实在的唯—形式,是实在的唯—代表。这种观点本质上是原子论的和机械论的。一切事件都要用机械的方式来解释。然而,在法拉第和麦克斯韦的观点中,物理实在是由连续的场来表示的。不能对它作机械论的解释。实在概念这一变革,是物理学自牛顿以来的一次最深刻和最富有成效的变革。

爱因斯坦评述道:“自从牛顿奠定理论物理学的基础以来。物理学的公理基础——换句话说,就是我们关于实在的结构的概念——的最伟大的变革,是由法拉第和麦克斯韦在电磁现象方面的工作而引起的。”

【后记】小儿给我的光盘共有5份资料:《经典力学与混沌》《电磁学与电磁波》《热学与熵》《量子论与物质观》《科技前沿与创新》,本文摘自《电磁学与电磁波》;标题《法拉第与麦克斯韦》,由摘录者所加。

——初稿于2007、3、30
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科学美学思想


正月初,小儿给我一个光盘,要我一定看看。不知何因,拖了一个多月,可能机缘未成熟吧!近日,突然想读读她……

光盘里的内容,大部分只能略知一二,不少的甚至一窍不通,但我还是饶有兴致地学习着,不厌其烦地摘录着……

科学美学思想

摘录:樟青

一、玻尔的科学美学思想
“互补一词的意义是:一些经典概念的任何确定应用,将排除另一些经典概念的同时应用,而这另一些经典概念在另一种条件下却是阐明现象所同样不可缺少的。”丹麦物理学家玻尔认为,在微观粒子中,波粒二象性的要求本身就是互斥互补的。只有把这些互斥互补的概念集合在一起,才能完美地体现微观运动物质的各种性质与状态。

玻尔对我国古代的阴阳八卦学说及老子思想十分欣赏,认为这是对他的互补性原理的最形象的说明。他曾经引用老子《道德经》中的词句作为自己论文的题头词;他还根据阴阳太极由来设计他家族的族微,以阴阳互补性来表示他的互补性原理。

互补性原理的美学魅力在于,不但对于微观世界是适用的,而且对于统计因果性联系在一起的宏观世界的认识也具有启发性。宇宙的美,不但体现在严格的决定论式的因果性中,而且体现在统计的因果性中。这是对宇宙美的一种划时代的科学美学见解。
        
玻尔认为,科学和艺术之间的关系,通过灵感而统一起来了:“这种灵感,是伟大的艺术创作,通过指示出我们地位中那种谐调的整体性的一些特点,而提供给我们的。事实上,当在越来越大的程度上放弃逻辑分析,而允许弹奏全部的感情之弦时,诗、画与乐就包含着沟通一些极端方式的可能性,那些极端方式常被表征为实用主义的和神秘主义的等等。”

二、薛定谔的科学美学思想
奥大利理论物理学家、波动力学的创始人薛定谔认为,作为电子运动完美的数学理论,它所应用的数学方法必须由电子运动本身按自然方式产生量子数,而不是象玻尔那样直接从外部把这些量子数注入到数学理论中去。

薛定谔的科学美学思路是音乐式的。他根据这种科学美学见解,创造了一种原子理论,求得了一个相当美妙的电子波动方程,把电子的波粒二象性完美地统一起来了。波动方程的形式简单明了,使它具有很高的美学价值,代表着量子力学的巨大进步。

从形式上看,因为波动力学所使用的数学工具是偏微分方程,这是物理学家比较熟悉和容易掌握的数学工具,不象海森堡的矩阵那样陌生,所以波动力学比起矩阵力学来更显示出它的美来。或者说,由于波动力学更符合物理学家的审美习惯,所以更容易引起人们的美感。

薛定谔在科学美学上的贡献还在于,他论证了量子力学的统一性。在量子力学发展史上,玻尔理论相继被德布罗意、海森堡、薛定谔和狄拉克的理论所突破。在这四种理论中,德布罗意与薛定谔为一对,海森堡与狄拉克为另一对,分别代表两种不同的理论路线。可是有趣的是,这两种不同的理论路线共同发源于哈密顿的科学美学思想!
        
薛定谔的科学美学思想,还表现在对量子力学和相对论的结合中所作的贡献上。“我们所以能理解不改变外形的运动所指的是什么,应感谢固体,即近似于刚体所取得的经验。” 薛定谔的这一思想,为美和美感的同构关系寻找了微观世界的根据。         

三、海森堡的科学美学思想
海森堡是德国著名物理学家,量子力学的奠基人之一。1900年普朗克提出量子论,玻尔利用量子论的观点研究原子结构,但在复杂的重原子结构中,实验所测得的光谱线不再与玻尔理论的预测值符合。为了根据新的实验数据重建一个更加美的理论体系,当时年仅二十三岁的海森堡,试探着以玻尔点燃的火炬,作为指引他远航的航标。

他认为:1、判定科学理论的美学标准有两个,第一是简单性,第二是数学形式的完整性;2、自然界向人们展现的科学理论的美感往往使人震惊;3、在科学发现中,科学家常常遵循美感直觉去追求真理;4、科学的生命在于真,不符合实际的理论,即使在形式上再美,那也不过是一朵永不结果的花……

海森堡批驳了那种认为科学是严肃的、真实的,而艺术则是任意的、似乎距真理很远的错误思想。他认为任何一件艺术作品都要反映这个时代的精神,而时代精神则完全如同科学事实一样是纯客观的。那些胡编乱造的低劣作品,实际上并不是艺术作品。如果某一艺术风格反映了某一时代精神,就如同伟大的科学理论一样,是永恒的。
      
四、狄拉克的科学美学思想
1、一生追求数学美,也大力提倡数学美。英国著名物理学家狄拉克声称:“我想我正是和这一概念(优美的数学)一起来到这个世界上的。”然而,他的科学美学思想并不是唯美主义的:在物理学和数学的关系问题上,物理学居首位,数学不过是一种工具。数学美,除了精确性、严密性、简练性以外,还包括对称性、统一性等。

2、坚信美和真是统一的。他认为,美的理论必然是正确的。在物理学中,理论必须描述尽万能广泛范围内的事物最本质最普遍的联系,而美的理论就是普遍适用的基本自然规律的一种表现形式。根据这一重要的科学美学思想,他提出了判定现有理论优劣的一种重要方法——通过对理论数学美形式的考察,来判断现有理论的真理性程度。

3、坚信世界的统一性应当是宇宙美的主要表现形式。探索宇宙统一性的美,这是狄拉克确定他的科研课题的一条主线。他坚信,所追求的宇宙统一性的美,是建立在因果决定论基础之上的统一美。从这样一种统一美的观点出发,他认为无论是经典理论还是量子理论,无论是高能物理还是低能物理,都应该用一种统一的动力学理论作为基础。

4、对于对称美有一种强烈的美感直觉。狄拉克坚信自然界是和谐的,它应当以对称性作为自己美的表现形式。这样,当我们发现自然界有着明显的不对称时,就应当检查我们的理论是否有什么错误。但狄拉克对对称性的美也不迷信,认为对称中蕴有不对称性。

5、对数学美的理解,主要是指物理理论的数学公式,应当具有尽可能广泛的变换不变性。即,一方面承认观测者在认识上的主观能动性,因为每一个观测者可以任意选择对自己认为是方便的表象进行观测;另一方面,通过各种表象观测所得的结果完全是客观的,它是一种不变量。这意味着自然界的进程是完全客观的,没有什么主观任意性。

6、灵活地运用形象思维和逻辑思维。一个具有独创性能力的科学家,必须懂得:在什么时候,他的研究应当以逻辑思维为主;在什么时候,他的研究又应当以形象思维为主。

【后记】小儿给我的光盘共有5份资料:《经典力学与混沌》《电磁学与电磁波》《热学与熵》《量子论与物质观》《科技前沿与创新》,本文摘自《量子论与物质观》;标题《科学美学思想》,由摘录者所加。

——初稿于2007、3、31
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科学无止境

正月初,小儿给我一个光盘,要我一定看看。不知何因,拖了一个多月,可能机缘未成熟吧!近日,突然想读读她……

光盘里的内容,大部分只能略知一二,不少的甚至一窍不通,但我还是饶有兴致地学习着,不厌其烦地摘录着……

科学无止境

摘录:樟青

一、十九世纪末物理学的三大发现
19世纪末,经典物理学理论体系的大厦巍然耸立,人们普遍产生了一种错觉,认为物理学的发展已经完成。著名德国物理学家基尔霍夫曾表示:“物理学将无所作为了,至多只能在已知规律的公式的小数点后面加几个数字罢了。”

跨入20世纪的第一天,英国著名的物理学家开尔文在《元旦献词》中写道:“在已经建成的大厦中,后辈物理学家只能做一些零碎的修补工作。”与众不同的是,他又敏锐地发现,在物理学晴朗的天空里,还有两朵小小的令人不安的乌云,这两朵乌云指的是当时物理学无法解释的两个实验,一个是热辐射实验,另一个是迈克尔逊–莫雷实验。
         
X射线、放射性和电子的三个发现,使物理学发生了深刻的变化,揭开了近代物理的序幕。

二、量子论和量子力学的诞生
一般可以把量子论的发展历史划分成三个时期: 1、普朗克的量子论。1900年12月24日,普朗克在法国物理学会的圣诞会上宣读了题为《关于正常光谱的能量分布定律》的论文,提出了与经典物理学格格不入的能量量子化假设。

2、爱因斯坦的量子论。1905年,爱因斯坦在一篇《关于光的产生和转化的一个启发性观点》的论文里,提出了“光量子”对光电效应的一种新解释。

3、玻尔的量子理论。1913—1916年形成玻尔—索末菲原子理论,其中中有三条假定:定态假定;角动量量子化;频率假定。

三、玻尔与爱因斯坦的争论
1、哥本哈根学派。玻尔在指引、凝聚一代量子物理学家群体,共同发展量子理论、探讨其物理诠释和哲学含义方面,表现出惊人的魅力和天才,从而形成以他为首的科学史上具有十分突出的科学贡献、非常深奥的思想意蕴的有名学派——哥本哈根学派。

2、爱因斯坦的观点。(1)坚持完全的因果性,对统计因果律持有异议;(2)对观察到的是“物理实在”,而非“客观实在”的观点持有异议。他曾说:“你相信掷骰子的上帝,我却相信客观存在的世界中的完备定律描述微观客体的结果。这两种图像既互相排斥,又必须同时用于对微观客体的统一性质的描述,所以它们又是互补的。”

3、论战的过程。1927年,玻尔第一次公开了他提出的互补原理,这使到会的科学家们感到震惊。爱因斯坦表示赞同量子力学的系综几率解释,而不赞成把量子力学看成是单个过程的完备理论的观点。爱因斯坦的发言掀起了波浪,引发了他和玻尔之间就量子力学诠释问题的公开争论。

1930年,爱因斯坦又提出了一个“光子箱”理想实验。玻尔的回答采用了爱因斯坦创立的广义相对论,使其不能不承认玻尔的结论是无可指责的。爱因斯坦的“光子箱”理想实验非但没有难倒玻尔,反而成了不确定原理的一个绝好例证……

4、没有结尾的尾声。1949年,玻尔发表了《就原子物理学的认识论问题和爱因斯坦进行的商榷》论文,全面系统地阐述了自己的观点,总结了他和爱因斯坦的论战;爱因斯坦在《对批评的回答》一文中,针对玻尔的文章作了回答,批评了哥本哈根学派的实证主义倾向。

他们之间持续了多年的争论,使得量子力学的意义不断地得到澄清,也就是一步步地揭示了量子力学的本质含义。在深层次上,这场争论是两位物理学大师的哲学思想的交锋:科学规律本质上应是因果性的,抑或可以是概率性的?

争论中,两位伟大的科学家相互尊重,保持了友谊,为后人树立了榜样。正如当代物理学家惠勒所说:“我确实不知道哪里还会再出现两个更伟大的人物,在更高的合作水平上,针对一个更深刻的论题,进行一场为时更长的对话。我向往有一天……”

四、现代物质观
物质观是自然观的主要部分;因为客观世界以物质性为第一性,世界万物全为物质体,这是人类对自然界认识的最基本内容。然而,对世界物质性的认识,随着自然科学的发展,在不断地加深,并且在蕴含上日益充实、丰富,甚至因新物理理论的建树而发生明显的转变。

【后记】1、小儿给我的光盘共有5份资料:《经典力学与混沌》《电磁学与电磁波》《热学与熵》《量子论与物质观》《科技前沿与创新》,本文摘自《量子论与物质观》。

2、标题《科学无止境》,由摘录者所加;旨在祈盼:咱们人类、咱们科学、咱们科学家,都能顺其自然,辅之以心,为了芸芸众生,为了宇宙和谐,勤于思考,乐于修正,自强不息,止于至善!

——初稿于2007、3、31
真正的教育是“发现给机会”,最好的教育是“不教育”。

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科学与创新

正月初,小儿给我一个光盘,要我一定看看。不知何因,拖了一个多月,可能机缘未成熟吧!近日,突然想读读她……

光盘里的内容,大部分只能略知一二,不少的甚至一窍不通,但我还是饶有兴致地学习着,不厌其烦地摘录着……

科学与创新

摘录:樟青

一、科技创新的主力是青年人。1、爱因斯坦于1905年提出狭义相对论,年仅26岁;2、玻尔的原子结构理论诞生于1912年,其时他不过27岁;3、海森堡建立量子矩阵力学时不过24岁;4、狄拉克23岁为量子力学找到普适的数学工具,26岁建立了相对论性量子理论; 5、1953年4月25日,英国《自然》杂志刊登了沃森和克里克关于DNA双螺旋结构模型,其时沃森25 岁,克里克也不过37岁。

二、大学生阶段作出了巨大创新。1、牛顿1665年(22岁)发明微积分;2、图灵1936年(24岁)提出图灵机概念;3、埃克特1946年(时为研究生)与莫切利发明计算机;4、密歇根大学的许多博士生在上世纪60年代进行了遗传算法的开创性的研究;5、比尔.盖兹1973年19岁时离开哈佛从商,1975年创办微软公司。

三、什么束缚、妨碍了创新?1、中国长期的小农经济, 形成了“小康即安”“小富即满”的小农保守思想;2、中国文化中的神本主义文化, 即唯神、唯上、唯书束缚了中国学人创造性的发扬;3、中国教育中的唯书教育与应试教育,妨碍了学生的自由与个性的发展,也就妨碍了创新;4、中国学人习惯于跟踪、不习惯于创新的一个重要原因,是缺乏自信心,不敢质疑和批判现存的知识体系,不敢提出创新的理论和方法……

四、创新要求高素质人才。1、高尚的人品:真诚、博爱、勤奋、敬业、奉献;2、丰富的经验:真诚待人,踏实工作,开拓创新,组织管理,廉洁奉公;3、渊博的知识:知因、知事、知窍、知人、知时、知地和质量、数量(量变会引起质变,要掌握事物的度);4、坚强的能力:主要有学习、思维、分析与综合、设计与计划、决策、竞争、创新、实践、沟通与合作、组织与管理;5、远大的志向:当前中国青年的最大志向是振兴中华。

五、怎样进行创新。1、不唯书,不唯上,只唯实;2、要克服“小康即安,小富即满”的小农思想;3、淡泊名利,无私奉献才能解放思想;4、解放思想要勇于质疑和批判过去;5、解放思想要有自信心。
   
六、创新的科学思维方法。1、需求是创新思维的源头。(1)创新的根本目的,是推动社会进步和人类文明;(2)有什么需求,就有什么创新;(3)需求不断,创新不断。

2、问题是创新思维的起点。(1)问题来自矛盾;(2)矛盾是事物发展的根本原因;(3)提出一个好问题等于成功的一半。

3、分析是创新思维的钥匙。(1)一分为二是唯物辩证法的基本方法;(2)一分为二是创新思维的基本方法;(3)分析才能深入到事物的内部;(4)分析才能接触到事物的本质;(5)分析才能为复杂的事物理出头绪;(6)人类的认识从分类开始。

4、综合是创新思维的途径。(1)日本实施技术立国政策时提的口号:综合就是创造!(2)中国古语云:集思广益;(3)综合是创新思维的最佳途径。

七、哲学、艺术、科学相结合。1、门得列也夫发明元素周期表是受音乐家作五线谱曲的启示。2、哲学的发展观启发创新思维,如无限观启示:超光速、超绝对零度、宇宙黑洞存在;一分为二观启示:电子可分;螺旋式发展观启示:世界科技中心转移趋势是:不断向西转移,今后可能再次到达东方;(3)中国古诗云:不识庐山真面目,只缘身在此山中。所以,要在高层次上把哲学、艺术、科学结合起来。

八、特别要抓好原始创新。江泽民同志在庆祝清华大学建校九十周年大会上的讲话指出:“一流大学应该站在国际学术的最前沿,紧密结合先进生产力的发展要求,依托多学科的交叉优势,努力进行理论创新、制度创新、科技创新,特别要抓好科技的源头创新,并推动科技成果加速转化为现实生产力。”原始创新要抓两头:基础科学创新和尖端科技创新。

和国外相比,我国在原始创新方面差距较大。国家自然科学一等奖和国家技术发明一等奖已经多年空缺;我国的发明专利只有日本和美国的1/30,韩国的1/4,特别是高技术领域的发明专利,绝大部分为跨国公司所有。面对经济全球化和加入世贸组织的挑战,必须改变跟踪和模仿的发展思路,大力抓好原始创新。

【后记】小儿给我的光盘共有5份资料:《经典力学与混沌》《电磁学与电磁波》《热学与熵》《量子论与物质观》《科技前沿与创新》,本文摘自《科技前沿与创新》(南京航空航天大学)。

——初稿于2007、3、31
真正的教育是“发现给机会”,最好的教育是“不教育”。

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在我们这儿,为青年人提供机会太少了。
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是啊!
周末快乐!——樟青
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一切随缘

樟青

(一)
“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”这是何等的境界!——无法可说、无法可执、无法可学、无法可修,也无法可证。正如《坛经》所说的无念、无相、无住,不为什么,也没有什么,只是照样地吃饭、穿衣、过生活,自利利他,精进不懈。

然而,在我耳边时常响着的,依然是:“身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”因为,我是个蹒跚学步的芸芸众生,是个错误不断、修行不止的世间凡人。

我思,故我在;我观,故自在;我行,故道在。于是,我一如既往地、战战兢兢地思着、观着、行着……是否执着了?!^_^

(二)
读书时,喜欢做些摘录,其中不少的,成了博客“他山之石”里的朵朵小花;这些摘录,是由着自己喜好,随心所欲,各取所需,也叫“随缘”吧。请欣赏在2006年11月29日里的一些摘录(略有删改)——

1、佛讲的法是应机而谈,在《金刚经》里佛着重讲空,在《阿弥陀经》里佛又着重讲有。其实佛一句没说,一句没讲。为什么呢?佛是大医王,讲的法是为众生开药方,什么药你全用,非中毒不可。佛说一切法,为度一切众生,若无一切众生,何用一切法。

2、依无所得心修法,必得大自在。每个人修得好坏,是正是邪,不要问别人,“如人饮水,冷暖自知”。别人说好说坏,一点关系没有,都是你的助缘,要善于利用。能否成就,全靠自己。这就叫“有麝自然香,何用当风立”,“花开自然美,何需别人赞”。

3、万法皆空,因果不空。佛说如是因得如是果,丝毫不爽,因为前因必造后果,后果又成了新的因,循环不息。从起心动念上,要为国家、为社会、为大众多做有益的事情,哪怕一点点小善也要做。这叫“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。

4、“心为净土,自性弥陀”;“愚者求佛不求心,智者求心不求佛”。佛再慈悲只能给你指出修行的方法,他没有办法替你升华思想。“不经一番寒彻骨,焉有梅花扑鼻香”。不经磨难难见自性,难得成佛;魔多反使道心坚,不魔不成佛!

5、“明镜照万像,不迎又不拒。心平若似水,与道方相应。”“境缘无好坏,好坏起于心。心若无分别,妄念从何起。”大乘法是一即一切,一切即一,多少一如,大小一如,性相一如,理事一如,垢净一如。

觉得玄了吗?不玄才怪,谁叫我们是凡人! “不作善解,即得智慧。若作善解,必入泥犁”。让我们一起随缘而悟吧!

(三)
“随缘说法,随缘悟法;万法皆空,因果不空;放下万缘,必能成佛。”唠唠叨叨了半天,我想,我要告诉朋友们的就是“一切随缘”吧。

“无法可立是佛,若认为有一法可得、一法可立,就是凡夫。”我为什么要这么说?我在“以其昏昏,使人昭昭”?!我是法师,我在说法?——真是的!何况,“对佛法一个观点,讲错了就种下无间地狱的因,断了众生慧命”。嗨,还是快快打住!

——初稿于2007、4、8
真正的教育是“发现给机会”,最好的教育是“不教育”。

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心儿妈妈三个娃

樟青

心儿妈妈三个娃,
过去未来与当下。
三个孩子真淘气,
一天到晚闹喳喳。

过去说——
万丈高楼平地搭,
种豆得豆人人夸。
饮水不忘掘井人,
要数功劳我最大!

当下说——
别学老王自卖瓜,
恶有恶报又为啥?
报应不爽下地狱,
要数罪恶你最大!

未来说——
百般希望开百花,
万分祈盼连万家。
美好愿景化宏图,
要数功劳我最大!

当下说——
空中楼阁镜中花,
请你莫把海口夸。
明天本自今天来,
千里之行始足下!

心儿妈妈说——
现在瞬间化烟云,
未来即刻成当下。
弥足珍贵即眼前,
来来去去皆由它!

心儿妈妈三个娃,
过去未来与当下。
若即若离皆随缘,
一天到晚乐哈哈!

【后记】一日,忽然想到:“心”字头上有三点——过去、现在与未来;即刻,耳边响起:三心不可得——过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。(《金刚经》)于是,便有了《心儿妈妈三个娃》。

——初稿于2007、4、6
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