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题目太大了~~

蒙古对俄罗斯影响是有限的...

一，俄罗斯具有浓厚东方色彩的传统习俗和制度。


    俄罗斯自古以来就存在着宗法家长制传统和习俗，家长和族长在家庭、族人中具有掌管一切和说一不二的威严和权力。这是较为典型的东方特征的东西。除此之外，在俄罗斯历代国家制度中也能找到许多东方的特征。1649年法典就是一个典型的例证。


    这个著名法典规定了一系列维护沙皇、教会和国家权力的条文，规定的刑法极其残酷。明文规定可施行削耳、剁手、刖足等等各种酷刑。这部法典是在鞑靼蒙古统治时期之后，在向绝对君主制转变的历史条件下产生的，它在俄罗斯古代法典中具有重要地位，对俄罗斯日后的法律制度也有深远影响。


    二，俄罗斯社会深藏着东西方色彩的社会意识。


    长期以来，俄罗斯思想家、学者和政治精英都不能不承认这一点。早在19世纪，俄国学者恰达耶夫在其《哲学书简》中就说过：“我们既不属于东方，也不属于西方。因此我们既没有东方的传统，也没有西方的传统。”事实上，把恰达耶夫的话变换一下说法就是，俄罗斯既有东方的传统，也有西方的传统，它是兼具东方和西方思想传统的一个社会。出于这种切身的体验，阿尔法一工业集团负责人，俄罗斯政治精英米哈伊尔·弗里德曼不久前说出这样一番话，他说：“主要问题在于，俄罗斯看起来像一个欧洲国家，而且俄罗斯人看起来很像欧洲人。但这是一种错觉。……其实，我们的历史背景、传统和文化都跟他们不同。”俄罗斯总统普京在一篇表述其施政纲领的文章中关于“家长式作风深深扎根于俄罗斯社会”的一段讲话，也是对俄罗斯思想意识和传统所作的深刻而令人信服的阐述。


    三，东方人同欧洲人相比，对俄罗斯文明和文化有着更大的亲和力和亲切感。这从另一方面说明，俄罗斯文明同东方文明有着更多的亲缘关系。


    东方人在俄罗斯呆的时间一长，就会觉得同俄罗斯人交朋友比较容易，有很多话题同他们很谈得来，同一些人甚至能像同自己的同胞、同志和朋友一样，可以谈得很深很深。


    其实，一整部世界现代史也证明着一个事实：俄罗斯文明更多的是属于东方文明。


    中国人对伟大十月社会主义革命的响应，东方国家和各民族对十月革命的响应，这不是一种历史的偶然现象，这是建立在一种深层文明共同性基础之上的、带有必然规律性的现象。在现代世界政治地图上，把俄罗斯划为东方，这难道是一种历史的误会，而不是建立在文明共同性之上的一种历史的必然？答案是明确的：现代政治地图在某些部分，很大程度上是与世界历史文明地图相重合的，而现代政治地图应该是世界文明史地图的一部分。日本等国家溢出现代东方政治地图之外而在政治含义上属于西方，应该是历史发展中的一个特殊情况和例外；俄罗斯处在现代政治地图和世界文明历史地图的重合处，则应该是一种合乎逻辑和规律的历史的安排。

在宗教上，蒙古的统治促进了俄罗斯的教俗合一。

蒙古人的统治是野蛮的。但是，他们却对东正教采取了宽容的态度和保护的政策。由于蒙古人实行原始的多神崇拜，与东正教并不矛盾，因而，他们不排斥东正教。蒙古人同样接受上帝，没有强迫俄罗斯人改变宗教信仰。为了借助东正教来维护自己的统治，蒙古人支持东正教会，保留了教会的一些特权，免收其贡赋。

然而，事态的发展超出了蒙古人的预期。14世纪初，在伊凡一世的动员下，俄罗斯东正教总主教的驻节地迁往莫斯科，使莫斯科逐渐代替基辅，成为俄罗斯的新的政治和宗教中心，地位大大提升。王权与教权的结合不仅加强了他的政治、经济力量，而且也建立起强大的精神支柱。此后，总主教和大公之间保持了长期的良好的合作关系。大公底米特里[19]即位时年仅9岁，由总主教阿列克赛摄政。大公亲政后，总主教依然精心辅佐，使莫斯科发展顺利。底米特里推行的一系列比较明智的政策，都与总主教不无联系。在东正教会的帮助下，莫斯科公国承担起领导俄罗斯人民反抗蒙古统治、实现民族独立的重任。

随着以莫斯科为中心的统一的俄罗斯中央集权国家的形成，东正教总主教进入国家最高决策机构——近臣会议，与大公等政府要员共商国是、共同决策。直到1917年帝俄时代结束，教俗关系基本保持和谐。东正教会始终是君主的忠实奴仆。



在民俗上，蒙古的统治使俄罗斯酒鬼众多。

在蒙古人到来之前，俄罗斯人与其他欧洲人一样，用葡萄或粮食酿酒，酒的度数较高。他们的体内酒精代谢速度较快。

到了蒙古统治时期，由于许多蒙古人与俄罗斯人通婚，他们的后代就成了携带蒙古人基因的俄罗斯人。蒙古人是游牧民族，用马奶酿酒，酒的度数较低。人体在饮用这些奶酒后，会产生一种酶，用以分解酒精。因此，蒙古人的体内酒精代谢速度较慢。

所以，有蒙古基因的俄罗斯人，尽管在外貌上没有蒙古人的特征，却在酒精代谢方式上与蒙古人接近。当喝完同样多的烈酒后，他们会更容易醉。由于体内的酒精分解速度较慢，他们会醉得更厉害，表现为站不直、易激动、思维混乱，甚至情绪突然低落。

俄罗斯气候严寒，人们被迫喝酒取暖。由于苏联解体后，一度发生政治经济危机，不少人的生活陷入了困境，不得不通过大量饮酒来麻痹神经。再加上俄罗斯盛产伏特加烈酒，因而，携带蒙古人基因的俄罗斯酒鬼越来越多，举世闻名。

今天，俄罗斯人的酒精消耗量，已位居全世界榜首。一个俄罗斯人平均一年喝掉的酒中起码含有15升纯酒精，每7个俄罗斯人中就有1个是酒鬼。也就是说，在俄罗斯，至少有200万酗酒者。如果仅对俄罗斯男子而言，这个比例则会加倍。

过量饮酒曾经一度造成俄罗斯的健康危机。20世纪80年代，苏联人的平均寿命仅为59岁。戈尔巴乔夫上台后，曾掀起一场禁酒运动，但成效甚微，以失败告终。目前，俄罗斯男子的平均寿命，仍然比女子低好几岁。究其缘由，蒙古统治时期的民族通婚是一个重要的历史原因。

中文著作：

1.[苏] 米·尼·波克罗夫斯基著, 贝璋衡等译：《俄国历史概要》，北京：商务印书馆，1994。

2.[苏] 卡芬加乌兹，巴甫连科著，郭奇格、陈明、冯敬等译：《彼得一世的改革》（上册），北京：商务印书馆，1997。

3.[苏] 格列科夫、雅库博夫斯基著：《金帐汗国兴衰史》，北京：商务印书馆，1985。

4.[苏] 马夫罗金等著，余大钧译：《俄罗斯统一国家的形成》，北京：商务印书馆，1994。

5.[苏] 安·米·潘克拉托娃主编，山东大学编译组译：《苏联通史》，上海：生活·读书·新知三联书店，1978。

6.[苏] 诺索夫主编，武汉大学外交学院译：《苏联简史》，上海：生活·读书·新知三联书店，1978。

7.[俄] 瓦·奥·克柳切夫斯基著，张草纫，浦允南译：《俄国史教程》（第一卷），上海：商务印书馆，1992。

8.[俄] М·Р·泽齐娜, Л·В·科什曼, В·С·舒利金著, 刘文飞，苏玲译：《俄罗斯文化史》, 上海：译文出版社，1999。

9.[法] 勒内·格鲁塞著, 蓝琪译：《草原帝国》，北京：商务印书馆，1998。

10.[法] 雷纳·格鲁塞著，龚钺译：《蒙古帝国史》，北京：商务印书馆，1999。

11.[伊朗] 志费尼著, 何高济译：《世界征服者史》，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1980。

12.姚海：《俄罗斯文化之路》，浙江：人民出版社，1992。

13.李明滨、郑刚：《苏联概况》，上海：外语教学与研究出版社，1986。

14.孙成木、刘组熙、李建：《俄国通史简编（上）》，北京：人民出版社，1986。

15.于沛、戴桂菊、李锐：《斯拉夫文明》，北京：中国社会科学出版社，2001。

16.张达明：《俄罗斯东正教与文化》，北京：中央民族大学出版社，1999。

17.孙成木：《俄罗斯文化一千年》，北京：东方出版社，1995。

18.李英男，戴桂菊：《俄罗斯历史之路——千年回眸（中俄对照）》，北京：外语教学与研究出版社，2002。

19.王英佳：《俄罗斯社会与文化》，武汉：武汉大学出版社，2002。

20.白建才：《俄罗斯帝国》，西安：三秦出版社，2000。

21.内蒙古自治区蒙古语文历史研究所《蒙古族简史》编写组：《蒙古族简史》，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1977。

22.内蒙古社会科学院历史所《蒙古族通史》编写组：《蒙古族通史》，北京：民族出版社， 1991。

期刊文章：

1.白晓红：“俄国与西方：俄罗斯观念的历史考察”，《东欧中亚研究》，1999年第4期。

2.宋宜昌：“俄罗斯军事帝国的衰落”，《舰船知识》，2004年第3期。

3.杜文杰：“俄罗斯民族精神的两面性”，《对外经济贸易大学学报》，2003年增刊。

4.滕海键：“蒙古西征与东方文化的西传”，《昭乌达蒙族师专学报》，2000年第5期。

5.李一新：“蒙古西征后与欧洲的关系”，《贵州师范大学学报》 (社会科学版) ，1998年第3期。

6.彭运潮：“论俄罗斯帝国的建立及其文化特点”， 《内蒙古师范大学学报》(哲学社会科学版)，2002年第2期。

7.王松亭：“基辅罗斯政治制度考略”，《社会科学战线》，1994年第3期。

8.柯常轩：“俄国名称的演变概述”，《宜宾学院学报》，1997年第4期。

9.彭运潮：“论俄罗斯帝国的建立及其文化特点”，《内蒙古师范大学学报》(哲学社会科学版)，2002年第2期。

10.何志平：“俄罗斯历史文化解读”，《社会科学家》，1999年第1期。

11.李一新：“蒙古西征后与欧洲的关系”，《贵州师范大学学报》(社会科学版)，1998年第3期。

12.赵士国、刘颂书：“评伊凡四世”，《湖南师范大学社会科学学报》，1999年第4期。

13.许屹山：“略论近代俄国的早期扩张”，《绥化师专学报》，2003年第4期。

帅哥，还真厉害~~~向你学习