诗意的端午：端午溯源与传说

　　端午之名，端，正也，始也。本为五月的第一个五日。五月五日，月、日都是五，故称重五。如将一年比一天，岁中五月恰如一日之正午，或许就是后来“五”渐渐通为“午”的原因了，故端五又即端午；又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。 　　

　　端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等等，间接说明了端午节俗的丰富，起源的纷纭。

　　上古夏至节

　　闻一多考证，端午之源应该是华夏上古的“夏至节”。而夏至之节是殷历的新年。殷人以“大火（火星）星昏见南中”的夏历五月为岁首，正是种黍和收麦之月。殷历一月即相当于夏历（今又叫农历、阴历）五月。上古以“夏至”（坤日）与“冬至”（乾日）为一年的两大节日。可见这个日子的隆重了。 　　

　　西周至汉代，从周历、太初历到三统历，历法运算日益精密，夏至不再确定于五月初五，夏至遂与端午分为两个节日。但直到晋代，五月五日仍称“地祗节”。《道藏·岁书》：“五月五日为地腊，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万类，内延年寿，记录长生。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”

　　贤孝投江传说

　　端午节的投江传说有三个：

　　广为人知的是三闾大夫屈原的故事。楚怀王三十年(西元前299年)，秦约怀王武关相会，后扣其为质，使之客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，不愿屈服的屈原再次被逐，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(西元前278年)，秦将白起破郢都，屈原悲愤难当，遂于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，身殉自己的政治理想。汨罗市屈原纪念馆馆长刘石林认为，屈原选择这一天投江，其一是因为端午是古代水乡的祭龙节日，是楚人最看重的一个吉日。屈原在《离骚》中写道：“摄提贞于盂陬兮，唯庚寅吾以降……纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”他为自己生于寅年寅月寅日的吉日而自豪，最终也选择—个吉日为自己的生命画上句号。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到江边去吊唁。渔夫们划船在江上来回打捞他的遗体。人们将饭团、鸡蛋等丢进江里，让鱼龙虾蟹吃饱而不去啮咬屈大夫的身体。后来为怕饭团为蛟龙所食，便用楝树叶包裹，外缠彩丝，发展成棕子。而划船江面则发展成为龙舟竞渡。

　　第二个传说则在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（西元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥父兄均为楚王所杀，其弃楚投吴，助吴伐楚，子胥掘墓鞭尸以报杀父兄之仇。吴王阖闾之子夫差继位后，对其忠言骨鲠颇有厌恶，直至最后信谗而将其赐死。子胥在死前请邻人在其死后将其双目挖出悬于吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，遂自刎。夫差闻言大怒，令取其尸裹以革，于五月五日投入大江。传说子胥含冤而死后化为涛神，世人哀而祭之，是为端午节。

源地址：http://culture.people.com.cn/GB/22226/60931/4409429.html

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:46 编辑 ]

悠悠诗情意：寻觅屈原

林焕琴


　　当我在二千五百年后
　　知道你
　　便懂得了什么叫相见恨晚
　　如果我能叫时光倒转
　　汨罗江畔
　　我绝不会让你形只影单
　　你瘦削的身躯
　　定会靠在一个温暖的臂弯
　　孤独的清泪
　　定会被热烈的唇吻干
　　我能读懂你眼中的忧伤
　　和你一道去涉江
　　在洞庭湖边我们一起把楚辞吟诵
　　你的天问不会在没有回应

　　我不知道你为什么如此执拗
　　让你高傲的灵魂
　　永远风化在让你痛苦的战国春秋
　　连同你俊逸深沉的颜容
　　也成了二十一世纪难以复原的幻影
　　任凭我痴痴寻觅
　　在细雨中呼喊

　　难道你真的那么狠心
　　让你的兰草美枝
　　变成中华大地上
　　永远无法复活的化石

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:46 编辑 ]

悠悠诗情意之诗话端午

蔚蓝阳光

　　又是一年艾飘香，
　　千古哀愁汨罗江。
　　文人骚客心泼墨，
　　情思片片跃纸张。

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:46 编辑 ]

　　 端午之节物风俗

　　（一）禳解祛除之俗

　　五月正值“恶月”，蚊虫孳生，病邪流行，故禳解灾邪是端午节第一大主题，由此衍生了各种趋避恶晦的节俗，如洒扫庭院、悬戴药草、兰汤祓禊、佩戴香囊、饮雄黄酒、吃五毒饼、游百病等。华夏民族向来讲究清洁，端午节也是自古相传的“卫生节”。

　　1.采药草、悬艾蒲、斗百草

　　端午插戴花草来源已久。艾草、菖蒲和石榴花是最常用的应景药草。“清明插柳，端午插艾”“五月五，是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。”旧时端午，家家户户都会采些艾草、菖蒲悬于门上。认为它们可以驱虫邪。宗懔的《荆楚岁时记》中载：“是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”针灸里有种灸法，也是用艾草作为主要成分，放在穴道上灼烧。

　　与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花艺术。

　　2.沐兰汤、佩香囊、缠彩缕

　　以夏至/端午为岁首之俗，今日早已不见于中原。但礼失而求诸野。在少数民族中，则至今仍可见此俗遗风。

　　端午洗浴兰汤是华夏古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》有“浴兰汤兮沐芳华”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草沐浴。

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:47 编辑 ]

　    沈从文笔下最富诗意的的端午文字

　　推荐者前言：最富于诗意的有关端午的文字，我以为必为以下从文先生的文字．不仅有诗意的端午的描写，更有关于传统的思考．不过当时的思考是希望从传统中跳出来，更好的在世界上争生存的权利；现在的思考是，争夺到了权利之后，是如何继承好美好的文化。

　　那天正是五月十五，乡下人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，全被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里宽，两岸都有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子边炮从高岩上抛下，尽边炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。彭彭彭彭的边炮声与水面船中锣鼓声相应和，引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨。

　　沈从文的端午描述

　　边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年。三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。

　　端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。因为这一天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:47 编辑 ]

新华网北京１１月７日电（记者 廖翊）农历五月初五是我国的重要传统节日端午节，又称“端阳节”“重午节”“浴兰节”“蒲节”“女儿节”等。



手工艺人精心制作的各式传统端午饰品，深受人们喜爱。新华社发(杭兴微 摄)

    关于端午节的起源，自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。

    据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。

    五月初五，夏天在望，讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父……端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水撒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。黄涛表示，这些都与人们主动适应自然界的变化有关。

    自古以来，端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等九大类。其中影响最大的当属“吃粽子”和“赛龙舟”，由于影响很大的“纪念屈原”的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。

    黄涛说，作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：

    “首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为‘卫生节’。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结；加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。”

源地址：http://www.gov.cn/node_13949/content_805588.htm

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:48 编辑 ]

　　一年一度端午节将来临。“端午节怎么过？”对这个问题，相信不少人会给出这样的答案：“吃粽子。”

　　端午吃粽子、中秋吃月饼、元宵吃汤圆……不可否认，"吃"文化是我们传统节日的一个重要方面，但除了“吃”，传统节日还有更丰富的文化内涵需要我们传承和发扬。

　　粽子唱“独角戏”？

　　走进大大小小的商场，货架上琳琅满目的粽子在提示着人们：一年一度的端午节即将到来。

　　端午节前几天，南京、天津等城市各大超市的粽子货架前，时常挤满消费者。

　　记者遇到陈刚时，他正带着孩子在南京的一家超市买粽子。30多岁的陈刚说，本来母亲让他买一些粽叶、糯米，自己包粽子，可在超市转了一圈，找不到粽叶。“再说，家里包的粽子哪有超市里的品种多，”陈刚笑着说，“小时候能吃到蜜枣粽就不错了，现在蜜枣粽是最普通的，小孩不愿吃。”

　　“小朋友，你知道端午节除了吃粽子，还有哪些风俗吗？”面对记者提出的问题，陈刚的孩子瞪大了眼睛，有些不知所措。一旁的陈刚说，这个问题我都不晓得，小孩子哪里知道。

　　记者在南京、天津街头采访发现，很多人知道端午节要吃粽子，但有关端午节的其他风俗，知之甚少。

　　给孩子佩戴香囊，传说有避邪驱瘟疫之意，实际是用于襟头点缀装饰；喝雄黄酒可以避邪；艾叶、菖蒲和大蒜曾被称为"端午三友"……

　　作家冯骥才表示，长久以来，很多人认为节日是吃点好东西，穿些好衣裳。
　　商业味"掏空"传统节日文化内涵

　　每逢传统节日，精明的商家会挖空心思做文章。端午节，商家们自然不会放过这个“抢金夺银”的机会。

　　记者在南京的一家超市看到，各款粽子被摆放在食品区域最显眼位置。一旁的高档粽子柜台，多了一层漂亮的"外衣"，价格陡然提升，其中一款四只装的粽子价格接近六十元。

　　除了超市，星级酒店推出各式各样的高档粽子或是粽子礼盒。

　　冯骥才说，人们将一些传统节日推向市场，民俗变成了卖点。这样的结果就是使很多文明在某些方面中断了。

　　冯骥才认为，一些传统节日之所以中断乃至消亡，实际上是它的精神内涵被人忘记，它的精神载体不复存在。原因主要有两方面：一是人们没有自觉地认识到传统节日的精神价值。二是人们的生活方式发生了改变。然而，当我们重拾传统节日的文化记忆时，却发现传统节日的"味道“已被”商品狂潮"淹没。越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物，在必胜客、肯德基庆祝生日，很多人不知道年画、糖人、没听过唢呐，不识艾草、菖蒲。

　　“文化和文明是需要代代相传的，前辈不说，后辈就不会了解，如果连前辈都稀里糊涂，再谈传承和发展就成了一种奢求。”冯骥才说。
　　传统文化的保卫和“延续”

　　传统节日是一个民族文化遗产的重要组成部分，因此，保护传统节日，就是保护一个民族的"精神家园"。

　　"我们现在的社会就像一个拼命奔跑的人，为了物质进步，我们踉踉跄跄、慌不择路，一边跑，一边丢东西，等我们跑到终点，不但发现爷爷奶奶偷偷塞到我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢掉了，而且成为一个赤裸裸的'现代人'，忘却了自己是中国人。"中国艺术研究院非物质文化遗产研究保护国家中心主任田青这样说。

　　冯骥才指出，当务之急是要重新认识和建设我们的节日，要研究我们的节日文化，创造我们的节日文化，通过多种形式还原这些传统节日的文化内涵，还它们本来面目。

　　节日民俗绝对不是简单的吃喝穿戴。一个民族的文化光靠几个人呼吁是没有用的，它需要整个民族的一种自觉，这种自觉是一种文化精神的自觉。

　　天津市社科院教授王来华表示，只有真正领会文化遗产的价值，才能让其精神内涵在我们的时代、我们的生活中继续美丽地存在并且发扬光大。不要"留下了手艺，失去了创意"，不要"记住了日子，忘记了纪念"，只有这样，才能真正懂得传统文化带给我们的不可替代的真正遗产。

　　王来华说，一个民族创造了灿烂的文明，如果后人不了解、不珍惜，甚至遗忘了，那是多大的悲剧！而通过文化遗产，我们可以感受到来自历史的温暖。保护文化遗产，正是延续我们民族的辉煌和梦想。(完)

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:48 编辑 ]

6月19日是端午节，这几天，我有意识地采访了乌市的一些年轻人，问他们打算怎样过这个节日。采访中，我发现他们对端午节很淡漠，除了知道当天要吃粽子外，没有几个人把它当成一个正式的节日来过。

    我还采访了一位上了年纪的老阿姨，请她讲讲小时候是怎样过端午节的，她微微笑着，陷入了甜蜜的回忆：“离端午节还有些日子，家里的女人们早早就开始绣香包，端午节当天，她们要把绣好的香包送给父亲和兄弟，让他们挂在身上避邪。为了避邪，人们还要采来艾叶，插在大门口。当然，粽子肯定是要包的，还要饮雄黄酒、赛龙舟……很是热闹。”

    其实，在庆端午节的活动中，自古以来就有了赛龙舟、包米粽、采插艾叶、涂饮雄黄酒、调制朱砂酒、采多种草药、在人身上及屋内各处悬挂香包等等。以后才渐渐加入了纪念地方性名人的内容，例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原，长江下游江浙吴地端午节纪念伍子胥或纪念越王勾践及孝女曹蛾。除汉族外，我国还有满、蒙、藏、苗、彝、锡伯、朝鲜等约28个少数民族庆祝这个节日。

    在漫长的历史演变过程中，端午节被赋予了多重的文化内涵与特色，在这些特色中，最为突出的就是它的原始信仰遗留特色、农业文化特色和爱国主义特色，它们共同构成了端午节民俗活动文化内涵的重要部分。

    这些年，随着经济的快速发展，在我国，一些传统节日已渐渐被现代人抛弃。有学者指出，我国全国性民俗节日文化遗产已经遭到较大的损害，有的被人为淡化，有的被扭曲变形，使几代人对全民族民俗佳节失去了“文化记忆”。这一点不难理解，只要你看一看现在青年一代注重过的节日，就知道这绝不是危言耸听。

    每年的2月14日，乌鲁木齐市的大街小巷，处处是手捧鲜花的人，他们在浪漫中迎来了一个西方节日 “情人节”，还有 “圣诞节”，虽然许多人并不清楚“圣诞”的含义，却正儿八经地过着这个节日。每逢这样的时候，看到兴冲冲的人群，总有一种不可思议的感觉。不是说过西方的节日有问题，而是身为中国人，如果将自己的传统节日丢弃一旁，一味热衷过 “洋节”，长期下去，一些传统节日就会失去应有的韵味，甚至会断了传承的链条，而我们留给后代的也将是一个个苍白的、没有中华民族特色的外来节日。

    其实，端午节的文化内涵很多，不仅仅是纪念一些文化名人，它还是一个多民族防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节日。继承端午节积极健康的民俗文化，使古老的全民健身节日以其丰富的文化内涵进入现代生活，对增强各民族人民的身心健康，具有振奋民族精神的重大意义。

    眼下，一些人对传统民族节日不感兴趣，却对一些“洋节”追捧有加。这说明我们对民族传统节日的保护和宣传不够，尤其是对传统节日的文化内涵弘扬得不够。如果不知道传统节日的历史渊源和文化内涵，就很难激发起年轻一代对这些传统节日的兴趣。因此，一些传统节日衰败，在很大程度上缘于节日文化的缺失。

    传统节日是民族文化的载体，过节就是一种集体传承民族文化的仪典。保护和传承节日文化的重要手段，是给传统节日注入新的内涵与活力，使之更合乎文化发展的时代精神。有专家提出，当前我们要充分挖掘传统节日的文化底蕴，并积极赋予其新的时代元素，把传统文化进行现代转化，使之与现代生活相结合，不断创造出多姿多彩的节日文化艺术，这样才能吸引更多的人来主动感受和亲近传统节日，从而让人们从内心重新捡拾起对传统节日的憧憬与期盼。

源地址：http://www.tianshannet.com.cn/ne ... content_1990364.htm

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:49 编辑 ]

今天是农历五月初五端午节。不知道有多少中国人，会在这一天专门吃粽子？
　　此前，韩国人说要把端午节申报世界遗产。消息传来，还引发了国人保护端午节的行动来。此事后来证明是一场误会，异邦的端午祭和我们的端午节虽然有关联，但毕竟是两码事。

　　近来，湖北一政协委员紧急建议该省政府将端午节列为湖北省公休假日。理由有几点：第一，屈原是湖北人；二、人们没时间过端午节，就会造成过节氛围越来越淡。

　　是不是放假一天，就能让传统节日氛围能够浓起来呢？恐怕也不一定。像汤圆、粽子、月饼、年夜饭，倒退20年，确实是只有节日前后才能吃到嘴。但在中国进入小康，物质普遍比较丰盛之后，谁还会专门等到这一天才会吃元宵粽子呢？增加传统节日的魅力，关键是在淡化传统节日“吃”的观念后，应注入一些新内容；否则，即或把传统节日列为公众假日，人们仍然会感叹过传统节日没劲。

　　就说端午节吧，除了吃粽子、赛龙舟等外，能否挖掘其文化内涵，让这个节日变得更文化点呢？比如说，端午节是与大诗人屈原联系在一起的，为什么就不能把这一天定为朗诵节呢？其实，抗战时，端午节就曾经被定为诗人节。中国号称诗的国度，但在今天，诗早已从我们的日常生活中退居出去。在这一天，多举办一些诗歌朗诵活动，总比单纯吃粽子要好。

　　过去传统节日氛围浓，很大程度上是因为有相关的仪式活动。比如以前中国人吃年夜饭前一定要祭拜祖先，那盛大的场面、庄重的气氛，能够增加一个家庭、一个家族成员的凝聚力。因此，比把传统节日设立为公众假日更重要的是，如何恢复一些与传统节日相关的仪式——即或是简化了的仪式，也让我们多少保持一些对传统的崇敬心理。毕竟，这是我们中华文化的根。（编辑：李美仪）

源地址：http://www.southcn.com/opinion/topics/200406220622.htm

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:50 编辑 ]

中华传统节日重回当代的尝试
    韩国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国文化遗产的消息传至国内，一石激起千层浪，由此引发“打响端午节保卫战”的大讨论，引起国人对传统节日命运的关注和担忧。

    诚如文化部副部长周和平所言，端午节被列入别国遗产名录让人尴尬。

    在这样一个崇尚快餐文化的消费时代，如何面对几千年历史传承的传统节日文化，引人深思。当端午节、七夕节、重阳节渐渐淡出我们生活的时候，历史的沉重使我们不得不停下曾经默然的脚步，倾听传统文化浅吟低唱的悲壮之歌……

    与韩国端午申遗风波同时，由本刊、共青团中央宣传部、红豆集团共同主办的“感动中国的爱情故事征文大赛 ”在社会瞩目中拉开序幕。
    这一活动及其延伸出的关于传统节日的保护与当代重建的话题吸引了45家媒体的参与和探讨。“七夕·红豆相思节”再次唤起炎黄子孙深刻的文化记忆和积蕴的民族情感。

    近些年来，在西方价值观念和生活方式的冲击下，中国传统节日备受年轻人冷落，已是一个不争的事实。

    脱胎于农业社会的中国传统节日，似乎再也无法与处于工业社会和城市化转型期的青年人的思维保持步调一致，其内涵显得愈发苍白。年轻一代对春节、中秋、端午等这样的传统节日渐渐没了兴趣，认为这些节日土气、不够时尚，沉醉于西方的圣诞节、情人节、万圣节。很多外来节日、现代节日冲击了一些民间节日，甚至一些民间节日已经淡出了我们的日常生活。“洋节”之风席卷过后，本土的传统节日尽显“龙钟”之态。

    勿庸置疑，每个国家的传统节日都是由某个重要纪念意义的重大事件所引发。作为后人回顾和传承历史文明的重要载体，最为民族根基的传统节日，只要其所承载的价值观仍有意义，这个节日就不会消失也不应该消失。

    尽管每个人似乎都明白这样一个道理，但又似乎早已习惯了传统的冷清、舶来品的喧嚣。直到国内媒体爆料：韩国将端午节列入该国文化遗产并将申报人类口头和非物质遗产！

    像端午节这样的传统节日如果被别国抢先申报，无法向后人交代的担忧陡然而生。沉默的国人被震醒。惊诧，疑惑，反思，甚至不理智的敌意纷至沓来……

    众说纷纭之下，人们再次聚焦：传统节日，生存还是死亡？

    端午过后，又是七夕。一次的反思和忧虑，可否挽救整个民族传统节日文化的命运？牛郎织女的东方爱情，曾经感动了数个时代。“若是两情久长时，又岂在朝朝暮暮”的东方爱情传至现代，渐渐不敌西方爱情所谓的“浪漫”：玫瑰的芬芳，巧克力的甜蜜……曾经葡萄架下的爱情已成为泛黄的照片，留在记忆深处。

    尽管曾经的默然让我们羞愧，可“亡羊补牢，犹时未晚”的努力仍值得我们欣喜。

    民族传统节日的保护，要带动这样一架庞大的马车，仅仅依靠政府的行政法规显然不够。政府、企业、媒体、民间，庞大的支撑群体令人侧目，也只有全民动员的热情才足以推动步履维艰的民族传统节日转而健步如飞。

    欣喜的是，各方的努力和举措已浮出水面。2004年4月29日，“中国民俗文化·红豆相思节”研讨会的召开，无疑令人为之一振，对民俗文化未来走向的希望重又在我们眼前延宕开来。

    由人民日报文艺部《大地》周刊、共青团中央宣传部、红豆集团共同主办，中国民间文艺家协会协办，中国青年报、扬子晚报和本刊等十大强势媒体联办的“感动中国的爱情故事征文大赛”随之拉开序幕。

    人民日报文艺部主任郭运德，中国民间文艺家协会副主席刘春香，共青团中央宣传部副部长操学诚对红豆集团董事局主席周耀庭倡导的“七夕红豆相思节”大加赞赏。

    中华民族的传统文化遗产要不要保留？如果只强调经济建设，不强调文化遗产的保护，我们会不会在经济的发展中迷失文化的方向？这值得我们每个人扪心自问。

    当我们只一味沉溺于快节奏的文化快餐的时候，当所有的传统文化遗产都离我们渐渐远去的时候，当曾经厚重的历史传承到我们手中渐渐变得苍白、单薄的时候，难道不该自问：我们到底还剩下什么？

    红豆集团董事局主席周耀庭2001年的决定——将传统节日的“七夕”和“红豆”融为一体，举办“七夕红豆相思节”。一石激起千层浪，台湾著名诗人余光中称赞红豆的这一举措是“用红豆挑战玫瑰”，著名诗人贺敬之、柯岩夫妇多次参加红豆的相思节活动，并对红豆的这一举措寄以厚望。

    在今年“两会”期间，身为全国人大代表的周耀庭倡言，将“七夕”、“中秋”等传统节日列入国家法定假日，这一提议得到了很多与会代表的积极响应。

    世界已经进入国际化时代，文化遗产非常容易消亡，迫切需要保存和重视，保护无形文化遗产在国际上已形成共识。

    没有了本民族传统节日支撑的节日类型，好似树叶远离了树干没有了生机。多样化的节日要靠每个国家保护好自己的传统节日来支撑和实现，越是传统的东西越有可能是独特的东西。

    在这个包含了太多物质诱惑的时代，实在值得我们牢记：“民俗文化是民族的根”，没有了根基，何谈民族发展的枝繁叶茂！

    前不久，民协在杭州召开了“抢救民间文化遗产工程”的中期推进会议。许嘉璐副委员长专程赶到现场参加了会议，关于文化遗产的话题，他站着讲了一个多小时。中午吃饭的时候，提及周耀庭先生在人代会期间和他谈起的恢复七夕节的事，对周耀庭的这一创举表示非常赞赏。 红豆集团这些年来致力于恢复中华民族的传统节日七夕节，并且为它开展了一系列的文化活动，他们的爱国、爱乡之情和远见卓识之举，确实是让人非常感动、佩服，我们中国民间文艺家协会表示赞佩和支持。

    七夕节来源于我国民间四大传说之一——牛郎、织女的故事。由这一传说形成的七夕节，在我国有着1000多年的历史，贵在一个情字，重在一个思字。牛郎、织女爱情真挚一年只有在七月七日，通过鹊桥见面一次，便胜却了人间无数。他们无时无刻不在相互思念，用什么来表达呢？唐代著名诗人王维在他的《相思》诗中写道：红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。诗人借红豆以寄托自己的思念。

    今天，红豆集团投入巨资，把传统的民俗节日七夕和红豆融为一体，举办“七夕红豆·相思节”，我觉得还是十分贴切的。这是弘扬中华民族文化，增强华夏儿女凝聚力的有力举措，具有十分现实的意义。

    中华民族的传统文化源远流长，中华民族的民俗节日丰富多彩，我们希望经过全社会的共同努力，赋予七夕节以时代的新内容，中国人过自己的情人节就会更加自信，更加自豪，也更加光彩。

    去年我在年历上看到把“七夕”当成中国情人节，历史上又叫乞巧节、女儿节、魁星节、少女节、小儿节、双七节、神仙节、双桥会、七仙水等。七夕这个节日是把中国人的情、中国人的信、中国人的爱等多种情感集为一身的一个节日。

    “七夕”这个节日是个年代非常久远的民间节日，来源于三个方面：

    人们对时空有了感觉之后，出于对星宿的崇拜，也就是人和自然和谐思想而产生的节日。中国人认为，东西南北要各有七颗星，一共28宿，其中最亮的星是北斗星，可以供人来辨别方向，所以把北斗七星的第一颗星叫魁星，中状元之后叫大魁天下事，所以“七夕”又叫“魁星节”，就是说七月七日是魁星的生日，是人和自然的和谐，人对于空间的认识，所以崇拜星星。

    对于时间的崇拜，因为七和奇是同音的，古代中国人就有奇的观念，咱们现在“星期几”实际是从西方“礼拜几”得来的，唯日本、中国认为这七天就是“七日”，七七四十九天是最圆满的，中国人对数字是最崇拜的，数字是中国人的第二语言。“七夕”在古代最早叫“七重八节”。如果讨论中国人的数字美学的话，“七”是最神秘、最优美的一个数字。

    对人本身的崇拜，“七”跟“妻子”的妻是同音，所以自古以来就围绕女姓过了很多节日，最后确定为王母娘娘下凡日，现考查是一种母性社会对女姓的崇拜，对劳动的崇拜的节日。咱们过春节的时候，初一、初二、初三、初四、初五、初六、初七。初七是“人日”，“七七”是相重的“人日”，是对于人本身的崇拜，对文化的崇拜。

    现代社会缺少的是爱，我们应该把我们中国人的爱情情操通过我们的节日不断强化，让人间充满爱，社会就会更美好。“七夕”这种丰富的情感说明中华文化节日的博大精深，值得我们挖掘和继续，以情感人，中华民族的凝聚力在于情，中华民族的稳定发展在于爱，在于我们把我们自己的传统民族文化的继续和发扬。
    当一个集团赚了钱以后，想到文化的毕竟不多。红豆的举措，特别是周先生以他特殊的身份在人代会上提出了把传统节日纳入到国家主导话语中间去，让政府来认可，这让我们特别是我们搞民俗学的人为之非常振奋。我们有一个青年网站“民俗青年民间文化论坛”，马上就把这个贴子贴上去，引起很大的反响，大家不断的回贴，对于我们民俗学界是一个很大的震动。


    “七夕红豆·相思节”，从字面上来看，很美、富有诗意、具有浪漫情调。一个节日是否很好的存在，首先要看它是否上接传统。“红豆相思节”的主题选定“七夕”，是很好的契合。

    一种节日的形成，必然要与自然和谐和共谐。我们不仅是跟人相处，我们更要跟自然、树、木、花、草、动物各界相处。而在牛郎织女的故事里边，就表现出让人物和动物之间和谐相处。如老牛帮助、喜鹊搭桥等等。

    “七夕”节又是一个“七巧”节，“七巧”中间是更多妇女在求巧，这与当时我们农耕社会中间的女性纺织、男性耕种、男耕女织，一男一女的这种幸福生活、幸福追求是密切相关的，所以它会长久的传承下来，为人们所喜爱。因为它有比较深厚的文化底蕴，包涵的文化内涵是多层的而且是相当丰富的。   

    事实上，“七夕”已有了本质上的扩展：从夫妻相会、母子相会、全家团圆，爱情、亲情以外到赚了一个“情”字，除了这个情字以外还有乡土情、民族情、国家情，对海外那些子孙们它可能更有一种民族的凝聚力。

    “红豆·相思节”，实际上就是在举办我们自己的节日，以“红豆”作为“红豆·相思节”的表征物，是十分贴切、十分合适的。“红豆”虽小，却极具魅力。盼望着“红豆相思节”能够每年延续下去。

    红豆举办“红豆·相思节”的目的，就是要弘扬以爱国主义为核心的民族精神。我们的国家是有着五千多年历史的文明古国，我们自己有自己的民族文化。我感觉到我们自己的民族文化优秀，特别是像七夕节一样的民俗节日，具有非常深厚的文化内涵，它们应该是我国建设经济强国的文化支柱，因此这样的节日不应该被人们淡忘。

    以服装起家的红豆，目前有近20000名员工，而且多半是女工，是打工妹，另外一半是男工，他们背井离乡是织女、牛郎。可以说我们企业的情况和这个节日的内涵非常吻合。而且作为迅速发展的企业要回报社会，要有一种社会责任感，在努力发展经济的同时，要弘扬民族的精神和民族的文化。

    俗话说，民以食为天。织女织布，牛郎耕田，使人们丰衣足食，他们是劳动人民的代表，而他们的爱情故事更是让人感动不已，这却正是现如今一些年轻人所缺乏的。

    红豆很美，中华儿女偏爱红色，红是中华民族的吉祥色。豆也很美，豆是种子，种子能生根发芽、开花、结果。同时种子也能给人以希望向上的感觉。可以说，豆是物质，红是精神，红豆是物质与精神的最佳的结合。红豆最相思，红豆文化是情文化，红豆是有形的情，情是无形的红豆。基于此，我们用红豆相思节来发扬我们民族的文化。

    民族文化代表着一个民族的特征。记得在1996年，我在香港参加一个会议，我在签到本上写了红豆集团周耀庭，我当时想红豆集团是不是只此一家，海外会不会有。因此我又在红豆集团前面加了中国两个字。香港的服务人员看了说，你一写红豆，大家都知道是中国，因为这是我们民族的文化。现在我国经济日新月异，但在经济发展的同时，也需要文化的同步发展。我国要建经济的大国的同时，也要建文化的强国。

    我们把节日叫“七夕红豆·相思节”。原本打算用5个5年时间来倡导这个节日，现在看来这个时间要提前了，因为现在越来越多的人支持它、喜爱它。到2025年以后，也是我们大多数中国人富裕起来后，他们对文化的需求必然会不断增长，我们有理由相信这个节日一定会发扬光大。
    （本刊编辑部策划整理）


    《大地》 (2004年 第十期)

源地址：http://www.people.com.cn/GB/wenhua/27296/2641300.html

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:50 编辑 ]

田爱习：关于“弘扬中华传统节日文化”的提案
2006-03-03 10:44:20 　  

  
　　 【案由】关于弘扬中华传统节日文化的提案
　　
　　【类号】14
　　
　　【类别】文化宣传
　　
　　【提 案 号】0055
　　
　　【审查意见】建议由中央文明办研究办理
　　
　　【提 案 人】田爱习
　　
　　【主 题 词】文化 民族 宣传
　　
　　【提案形式】个人
　　
　　【内容】
　　
　　中华传统节日文化源远流长，绵延数千年而不衰，在海内外华人中有着广泛而持久的影响。中华传统节日是传承民族文化、寄托民族感情、体现民族认同感的舞台，是植根于民间的文化瑰宝。不同季节，不同特色的传统节日，对于焕发民族精神，增强民族向心力和凝聚力，建设文明社会具有十分重要的意义。
　　
　　改革开放以来，随着我国对外交往的频繁，西方文化包括节日文化不断进入中国，改变着当代中国人，尤其是年轻人的观念和行为方式。西方的圣诞节、万圣节等洋节越来越受到我国年轻人的青睐，而我国的传统节日却受到了冷落，甚至越来越不感兴趣。这种洋节文化冲击我国传统节日文化的现象引起了世人的忧虑，担心发展下去会改变中华民族文化特色，削弱民族精神。
　　
　　出现强化洋节文化，弱化中华传统节日文化的原因：一是当代年轻人对我国传统节日的历史沿革、特点及其社会意义不够了解，缺乏认同感；二是我国传统节日文化创新不够，内容陈旧，形式单调，缺乏文化内涵，对年轻人没有吸引力；三是年轻人好奇心强，赶时髦，爱模仿，盲目追求西方文化；四是西方节日文化人情味浓，个性化强，对年轻人有吸引力；五是各级对节日文化宣传教育引导不够。
　　
　　要继承和发扬中华节日文化的优良传统，形成全社会的共识和自觉，建议采取以下几点措施：
　　
　　一、各级党委、政府要重视节日文化建设。纳入领导工作议程，分工一名领导主管，责成有关部门落实，把搞好传统节日文化作为加强精神文明建设，提升民族素质的重要途径和内容，加强调查研究，总结经验教训，实施有力指导。
　　
　　二、加大对中华节日文化的宣传力度。结合春节、中秋节、端午节等各种传统节日，利用各种媒体宣传中华节日文化的优良传统，展示各民族、各地区、各类节日文化的不同习俗，不同风格样式。使富有特色的节日活动登上舞台，进入广播电视，甚至进入电视台新年春节联欢晚会，以营造浓厚的节日气氛，强化节日文化的影响力。
　　
　　三、提高节日文化质量。要坚持与时俱进，改革创新，不断丰富节日文化活动内容，创造新颖的活动形式，抛弃陈旧、单调、落后的活动；同时要坚持以人为本，增加节日文化内涵，突出个性化特点，赋于传统节日文化更多的现代意识和时代气息，增强节日文化对年轻人的吸引力。
　　
　　四、要认真处理经济全球化背景下中华文化与西方文化的关系。既要看到西方文化进入中国的必然性，又要研究西方文化冲击和伤害中华文化的应对措施。对西方节日文化的认识要自觉，不能盲目，要分清良莠，去芜存菁，不能一概吸纳，也不要一概排斥。要将西方节日文化中的文明的、适合中国国情、有利于青少年身心健康的东西吸纳进来，充实到我国传统节日文化中，兼容东西方文化，发展中华文化，做到中西结合，共存共融，促进中华节日文化的健康发展。同时也要将不断发展的中华节日文化推向世界，进一步丰富海外华人同胞的节日生活，以唤起他们思亲念乡之情，寄托中华民族情感。
　　
　　五、建立激励机制。对节日活动开展得形式多样，丰富多彩，文明健康，广泛深入，群众满意的地区和单位，要给以表扬和奖励，对节日文化活动开展得好的做法和经验，要积极推广；对那些节日文化活动开展得不好，群众意见多的单位、地区要给以批评帮助，使其提高认识，引起重视，自觉引导群众开展好节日文化活动。
源地址：http://news.china.com/zh_cn/focu ... 60303/13140288.html

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:51 编辑 ]

冯骥才：应重新认识和建设传承中华传统节日2007年11月04日08:47 [我来说两句] [字号：大 中 小] 来源：新华网 　　新华网天津11月4日电（记者周润健）中国文联副主席冯骥才近日在接受记者采访时表示，在当今世界日益全球化的背景下，我们应重新认识和建设我们的节日，通过多种形式还原这些传统节日的文化内涵，这需要社会各界的倡导和参与。

　　冯骥才说，中国人爱过节，春节、中秋节、清明节、端午节、重阳节等等。从古至今，这些节日承载着人们美好的希望和祝福，被历代文人墨客反复歌咏。这些节日除了有计时功能之外，更重要的是人们赋予了这些节日以一种特殊的价值、特殊的情感内涵和需求。

　　拿春节来讲，中国人最伟大的创造就是“大年三十情结”。过年的高潮就是这个大年三十。三十晚上过不好，这一年心里总有点疙疙瘩瘩。年文化心理是无形的，但它深深地铭刻在我们每个人的潜意识里。所以我们中国人每逢大年三十，即便在天南海北打工，也要赶回家过年。火车挤不上去了，就从车窗钻进去，也非要回家过这个年不可。从文化的角度看，这个巨大和无形的力量就是中华民族的凝聚力。中华民族生生不息5000年，合而分、分而合，始终是一个坚实的整体，就源于这种凝聚力，它蕴涵着共同的生活愿望，美好的人际关系，高尚的生活准则，以及优良的行为操守和道德传统。

　　冯骥才认为，一直过着群体生活的中国人，最美好的向往就是人间的亲近与和谐。有对父母与长者的敬爱之情，也有手足牵连之情，邻里互助之情，朋友相援之情，以及对先人和故土家乡依恋之情。端午、清明、中秋、除夕等传统节日都充分体现了这些情感。

　　冯骥才同时表示，节日遗产不同于艺术遗产，艺术遗产的传承人是艺术传人，而节日遗产的传承者是全民。只有广大人民过好传统节日，从精神到心理都能得到充分满足，节日遗产才能传承下去，这也是对中华民族传统文化根脉的最好保护。 (责任编辑：赵志鹏)

源地址：http://news.sohu.com/20071104/n253043031.shtml

[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-4-29 16:45 编辑 ]

文章题目：《情系端午节》

作者：河北省唐山市 王勇

指导教师：刘术


文章题目：《端午的包子》

作者：何立新   四川省


文章题目：《端午粽子诗赏读》
作者：徐 赟 ，安徽省安庆市


[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-5-4 13:00 编辑 ]

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特别的日子特别的纪念

湖北宜昌金东方学校   吴海宁  443002

    “粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”民谣里的端阳，又称端午，她是中国的传统节日之一，时间为每年农历的五月初五。
    端午节与春节、中秋节并称为中国三大传统节日，但端午节却与春节、中秋节有着很大的不同。春节、中秋节以时令为节，而端午节却以纪念人为节。中华民族的传统节日很多，纪念人的节日却只有端午节。这个人就是屈原。为什么说端午节是为纪念屈原呢，这还得从战国时的楚国说起。
    据史书记载，战国时期，楚、秦争夺霸权。公元前299年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王客死秦国、楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。正在流放途中的屈原听到郢城被秦兵攻破的噩耗，万念俱灰，在公元前278年的农历五月初五这天，投入了激流滚滚的汩罗江，以死殉国。
    当屈原大夫在汩罗投江的消息传到家乡以后，父老乡亲无不失声痛哭，纷纷驾船去汩罗与汩罗江两岸的渔夫、百姓一道寻找屈原的遗体，人民纷纷拿出粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中①还把雄黄酒②倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。经过多天的寻找，遗体虽没找到，但却找回了屈原生前戴的切云冠。乡亲们面对切云冠，焚香礼拜，凭吊祭奠。这件事，在《隋书"地理志》有详细地记载：“屈原以五月望日赴汩罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因尔鼓楫争最，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，歌乱棹响，喧振水陆，诸郡率然。”从此，每年农历五月初五端午节这天，屈乡人民都要在峡江举行隆重的龙舟竞渡活动，为屈原“招魂”，表达对屈大夫的思念。
    过端午，在屈原诞生地——湖北省秭归县、屈原殉国地——湖南汩罗市最具节日气氛。尤值得一提的是，秭归端午与其他地方的端午有着很大的不同，先说划龙舟吧！
    南宋著名诗人陆游在《归州重五》一诗中写道：“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”诗中的“斗舸红旗满急湍”向我们展现了龙舟竞渡的盛大场面。或许是因为陆游是在船中睡起时的“闲看”吧，他未能看到秭归龙舟竞渡的全过程。在秭归，竞渡仅是整个龙舟竞渡活动中的一个程序哟！
    龙舟竞渡的本意是为了纪念屈原，打造龙舟十分讲究。秭归龙舟选上好木料，打造的龙舟扁长、轻巧、两头翘、无桨桩。昂扬的龙头和飞扫的龙尾雕刻十分精致，油漆彩绘灿然发光。龙舟上的桡工人数、穿着、分工都有严格的要求：每船42名划手，按“龙舟”色着装；桡工们各有分工：舟前有站头的，舟后有拖艄的，中间有打腰鼓的。整个竞渡活动分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序，这与其他地方是不同的。游江之时，数条龙舟齐聚江面，和着楚音，摇橹击桨，蔚为壮观。“招魂”即为屈原招魂。招魂之时，龙舟在波涛汹涌的峡江上来回游弋，舟人向水中扔粽子、桔子，祭者还将雄黄酒倒入江中，高唱祭歌为屈原招魂，桡工们唱起了凄切婉转的《招魂曲》，歌声如泣如诉，催人泪下：
    我哥回哟，回哟嗬，嘿嗬！
    大夫大夫哟，听我说哟，嘿嗬！
    天不可上啊，上有黑云万里，
    地不可下啊，下有九关八级。
    东不可往啊，东有旋流无底，
    南不可去啊，南有豺狼狐狸。
    西不可向啊，西有流沙千里，
    北不可游啊，北有冰雪盖地。
    惟愿我大夫，快快回故里，
    ……
    招魂毕，竞渡开始。当紧密的锣鼓一敲响，数条龙舟象离弦之箭，直飞对岸目标……两岸数万观众，心都悬起，呐喊声，欢呼声响成一片，震天动地。
    不单单是划龙舟与其他地方不同，就连过端午节，秭归也与其他地方有所不同。在这儿，人们一年内要过三个端午节呢！秭归人过端午，历史悠久且习俗独特，同一个月里有三个端午节：农历五月初五为“头端阳”，五月十五为“大端阳”，五月廿五为“末端阳”。秭归人从农历四月底就开始忙碌——泡糯米，杀鸡鸭、扫庭院，备锣鼓，修龙舟……五月初五“头端阳”，人们开始包粽子、煮鸡蛋、吃大蒜、喝雄黄酒，还采来香艾和菖蒲用红纸条扎成束后悬于门前。五月十五，是家人团聚的日子。各家各户备下佳肴接女儿、女婿回家同享，俗称“过大端阳”，这其间的重头戏有划龙舟、投粽子、开端午诗会等。热闹的节日气氛一直持续到农历五月廿五也就是“末端阳”，前后长达20天。
    一月三节，是秭归端午的特色。在众多的活动中，开端午诗会也很引人注目。每年的端午节，全国各地的诗人、记者都会慕名来到在屈原的诞生地秭归县屈原镇乐平里村，与中国第一个农民诗社——骚坛诗社的社会员一道，在屈原庙里召开“端午诗会”，诗社社员高声朗诵自己创作的以歌颂屈原、缅怀屈原为主题的诗歌，有的社员甚至热泪盈眶。家乡人民正是以这种特殊的方式纪念诞生在乐平里的伟大爱国诗人屈原。
    端午节还走出了国门，我国的端午节很早就传入了日本、朝鲜、越南等国家，这些国家至今还欢度端午节。韩国的江陵市，中国的江苏省苏州市、湖南省汩罗市以及湖北省秭归县都准备把端午节申报为“世界人类口头和非物质遗产代表作”③。不过，韩国江陵的端午节内容以祈求丰收和安康，举行摔跤、荡秋千等内容为主，是一种大型民俗活动，与我国的端午节在内容与形式上有很大的不同哟！

●交流平台●
端午节，除“纪念屈原说”外，还有多种说法，请你通过上网、读报搜集有关端午节起源的说法，并思考：为什么以纪念屈原为内容的端午节在中国流传会最广？在全班交流你的看法。

●端午印象●
端午佳节活动多多，你所生活的地方，有没有举办相应的活动？请通过你的笔、你的相机、你的博客等记录当天活动情景，并向你的家人、朋友或外地游客介绍家乡的端午节。

●实践探究●
关于中国的节日，你知道多少？你知道这些节日的具体日期吗？全班同学能不能按春、夏、秋、冬分成四个小组，将分布在这四个季节的传统节日或法定节日的渊源及习俗做一个交流，或举办一次以“传统节日知多少”为主题的知识竞赛？

●各抒已见●
通过上网、阅报等途径了解“端午申遗”的一些情况。你会发现：2005年11月28日的《北京晚报》报道称，由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午“申遗”之争以韩国的胜利而告终。对此事，你有什么看法？请组织一个辩论会，就此问题发表各自的看法，安排人员做相应的记录，并就记录整理出一份文章。

●我来试试●
提取下列材料中的要点，整合成一个单句，解释“端午节”。（不超过35字）
①端午节是我国民间的一个传统节日，又是称端阳节。
②端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天。
③端午节的起源说法不一，但大多认为源于纪念投汩罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原。
④过端午节人们通常要赛龙舟，今年湖北就举行了龙舟竞赛渡活动，香港、澳门也派了代表队参加。
⑤过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子，这是用箸叶包裹糯米而煮成的一种食品。

●相关链接●
[关于端午节]端午节，本名端五节，又叫端阳节、重五节、重午节、天中节、天长节。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五月初五就叫做端午。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，为避“五”字的讳，将“端五”正式改为“端午”。

    【注释】
    ①郎中：古时对医生的称谓。
    ②雄黄酒：端午节饮雄黄酒，据说有驱邪解毒之功，长久相传，成为习俗。雄黄是一味中药，性温、有毒，味辛苦，有解毒作用，内服微量治惊痫、疮毒等症；把它调合在米酒中，便成了雄黄酒。
    ③ 所谓人类口头和非物质遗产，是指在历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学或文学方面具有特殊价值的传统和民间文化表现形式。它包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。2001年5月，联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，共有19个申报项目入选，其中包括我国的昆曲艺术。至今，我国已有多个项目入选为“人类口头和非物质遗产代表作”。

作者注：本文系作者参编乡土教材《世界文化名人——屈原》中一课内容,由中国地图出版社公开出版。

[ 本帖最后由 hainingjiaoshi 于 2008-5-7 11:57 编辑 ]

生与死
广元市朝天中学高2010级10班  蒲素

那个伟大的诗人，终究，还是归于海潮，灰飞烟灭了。
说实话，他的死，卑微得不足惜。请原谅我的出言不逊。我的想法，却当真是如此。
他纵身于滚滚江水后，国家仍旧归为历史，国君仍旧化为尘土。他的自尽，无非逃避。因为，再没有他能容身的一席之地了。可后人竟费人费事地打捞他所残留的躯壳，这，有些荒谬。
我完全想象不出他的死为什么还能大张旗鼓的留传至今。如果说是因为他的爱国忠心，那么他的流芳百世便也无可非议。可他纵身投江的那片刻，赖在我们的脑海里便毫无道理了。
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在他看来，最值得藐视的死与鸿毛一般轻重。可是我认为，屈原的死，重量仅如微小的一粒尘埃。
请仔细想想，他是为救国而死的么？不是。楚国已经灭亡了，国家都不存在，何谈救国？
他这么做，我只能认为他胆小，极端。什么众人皆醉，皆浊，他将自己国家的人贬得一文不值，那么国家灭亡，他又留恋什么呢？这个言行不一的人！
是的，他很可怜。遭奸人陷害。但他更可悲，满腹经纶除了写几部诗章外便无用武之地，竟没能说服楚王，竟没能保持国家的一寸土地。
这人，悲哀！
我不知道数落古人的不是是否有道理。便我知道生命只有一次，不到万不得已决不放弃。动辄用生命做文章，那人，也便一文不值了。

[ 本帖最后由 苏永奎 于 2008-5-7 11:09 编辑 ]

端午节不仅可以吃粽子还可以放假，谁不喜欢？！ 我支持！

谢谢刘版主！

新收到的征文稿件

文章题目：《端午》

作者：贵州省盘县  邹英



文章题目：《端午诗歌——五月春》

作者：西南大学 宋瑜静


文章题目：《特别的日子特别的纪念》
作者单位：湖北宜昌金东方学校   吴海宁


[ 本帖最后由 刘国臣 于 2008-5-14 23:20 编辑 ]