原生态的阿长与阿长的原生态
“原生态”这个词是从自然科学上借鉴而来的。生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，原生态是一切在自然状况下生存下来的东西。
鲁迅先生在《朝花夕拾》的小引中这样写道：这些都是“从记忆中抄来的，与实际内容或有些不同，然而我现在只记得这样。”所以在《阿长与<山海经>》中，阿长不是“杂取种种人”式的人物，而是将现实生活中真实的阿长再现给读者。鲁迅先生在文中给以阿长人性化的记述，非常自然的将“美”与“丑”的结合体——阿长展现给读者，使得人物栩栩如生，真切自然。作者本篇的写作目的意在表达他的深深的怀念之情，但并没有一味的来写主人翁之“长”，而是褒贬并叙，从而展现出的是原生态的阿长。
正因为原生态的阿长，使我们不得不佩服鲁迅先生精湛的写作艺术。原生态下的阿长体现了“人无完人，金无足赤”这一人的特性。作者非常巧妙的利用其短，来展现阿长其“长”。作者并非有意描绘其丑来展示原生态以增强其真实性，作品中的阿长粗俗里面渗透着率真，愚昧里面包含着善良。“切切察察”充分表现其心直口快；“大”字的睡相虽经女主人提醒，没有强词夺理的争辩，但仍然我行我素的适性任情；不懂得科学的教育孩子，“不许我走动，拔一株草，翻一块石头等”这正是从孩子的安全考虑；吃福橘这一片段不仅仅为自己，“恭喜恭喜！大家恭喜！”；“三哼经”的愚昧是阿长精神世界中的至善至美最闪亮的登场。
原生态下的阿长，充分的体现了社会最低层的劳动人民血液中流淌的就是善良与纯朴。在此不得不由衷的敬佩鲁迅先生高超的艺术手法。
“阿长知道许多事情，许多道理，可以说，她是民间文化的载体。”（人民教育出版社八年级语文教学用书第46页）阿长没有文化，从她口中说出的是原汁原味的原生态文化，在这些原生态的文化里面渗透着劳动人民善良美好的愿望，这之于阿长心地善良的形成的渊源不言自明。
阿长的原生态，充分的说明劳动人民的善良与纯朴根植于此。
在中国的文学史上，文学作品中的主人翁不是王侯将相，便是义侠烈女。而鲁迅先生将笔触伸向最底层卑微的人群，为他们著书立传。《一件小事》中的车夫，本文的阿长，《社戏》中的双喜、阿发与六一等等，作者饱含笔墨歌颂他们的善良与纯洁，与其说鲁迅先生在歌颂人，不如说鲁迅先生是对一种精神的追求。
今年孟加拉国的尤努斯博士获得了诺贝尔和平奖，他完成了一个伟大的证明：“穷人比富人更值得信任！”说白了穷人比富人更有德性！试想中国大地上从古至今为富不仁的现象有谁没有体会到。现如今中国80%的财富掌握在20%的人的手中，而公益性捐款富人捐的款数又占百分之几？为他人求学而捐巨款的有贫困白礼芳，有用生命捐款的丛飞……
重温鲁迅先生的作品，你又不得不由衷的敬佩他老人家高尚的人格与犀利的目光。我们读懂作品中的人物同时，更应该读懂作者，“伟大”一次粘贴在鲁迅先生的名下，我们还有什么不明白的！
写至此，我也不禁祈祷：仁厚黑暗的地母呵 ，愿在您的怀里永安长妈妈的灵魂！
情不自禁的问候：鲁迅先生，您在天国好吗？
此篇构思于11月23日（感恩节）
[ 本帖最后由 忠恕 于 2006-11-28 08:22 编辑 ]
