前不久因为西游记和部分用户出现的矛盾就不说了,我也说说几部有影响的古典文学.自然,我说的这些作品都是我有一定印象的,至于我没有看过的,当然是没有资格来说了.我要说的观点有这样几个特点:
1\不搞"索隐派",坚持从文学角度出发;
2\因为我已经看过一些关于四大名著和其他作品的研究文章,其中有的观点已经被我吸收了,所以这里写的观点不一定是我的原创,但是一定是我认为可信的观点,对于我不赞成的观点要么不引述,要么提出质疑和批驳;
3\因为我不喜欢一边查书一边打字,而我当然也没有可能把四大名著都背下来,就好象春晚的那个背百家姓的小孩,所以不少内容没有给出出处和回目,所以请大家原谅.

西游记中部分内容前后矛盾,比如:唐僧的父亲是在贞观十三年中状元并娶亲,而唐僧居然也在十三年取经,太不可思议了吧.类似的前后矛盾还有几处,这里就不再引述,只说一句,孙悟空是什么时候学的文化呢?

孙悟空(石猴)刚诞生时是不会说人话的,有文为证(大意):

石猴和群猴来到瀑布前,议论"能进去出来,寻个源头,不伤身体者,我等即拜他为王",在群猴说此话时,作者专门写了一句"禽有禽言,兽有兽语",可见群猴是用猴语来交流的.可是石猴进入水帘洞后,居然看明白了石碣上所写的"花果山福地,水帘洞洞天",这时的孙悟空认字吗?

或者有的人说"孙悟空可是天生异数,不可以常理推之",可是作者又明明写孙悟空在求师过程中穿州过府,"学人礼,学人话",可见孙悟空是在求学路上学的人话.那么,孙悟空学汉字当不早于此阶段吧.孙悟空是怎么看明白石碣的呢?而且,孙悟空在刚刚带领群猴进入水帘洞后,即开口"列位啊,人而无信,不知其可......",孙悟空连人话尚不会说,居然已经会转文了?

孙悟空为什么海外求学?无他,为长生尔.所以孙悟空在"灵台方寸山,斜月三星洞"学习了七年后,当菩提祖师看到孙悟空已经能领会他所讲的内容后就问孙悟空想学什么.孙悟空每次都要反问"似这等可得长生吗?"最终菩提暗授孙悟空长生术.可是,既然孙悟空已经长生了,为什么后来勾司人又来勾他呢?到底孙悟空学没学长生术啊?所以这又是一个谜.

孙悟空学到长生了吗?我个人觉得还是学到了,那后来闹地府怎么解释呢?原因可能有以下几方面:

一\虽然学了长生术,却没有按照其要求做.据说要做到长生是相当麻烦的,得调和龙虎,守庚申,服丹药等等,只听一遍长生口诀是不行的.很显然,孙悟空回花果山后没有按这么做.
二\作者写孙悟空学艺学到长生术时是为了突出孙悟空不忘本心,而写闹地府时是为了突出孙悟空的"反抗精神",突出他的神通,并为后面六耳猕猴一案作铺垫.
三\有人说菩提根本就没有教孙悟空真正的长生术,只是骗骗他而已.不知此说的根据,姑存此说,立此存照.

知识面前不问私人恩怨，不问别人过去做过什么。
最后一个有没有学到长生术我也不知道，但是灵台方寸，斜月三星指的都是心，意思是教人自己养心。而且后边说的只说自家会的便是，似乎是说其它的只是辅助，真正的师其实是自己。
文学作品不像学术报告要那么严谨要能前后完全一致，主要表达的是作者的意思，像后文第九回渔樵对答里也有天仙子的词，据考证天仙子因皇甫松诗句成曲，皇甫松虽然生年不详，但是他父亲皇甫湜是中唐人物，怎么也算不到贞观年间。但是这并不影响作者的表意，也不影响整部文学作品的价值。

换句话说,这个神秘的菩提祖师到底是道教还是佛教人物呢?

根据西游记的文本,这个菩提祖师好象什么都会,他会三百六十旁门,似乎是道教,可是又能说佛教内容,另外看他的名字也有很强的佛教色彩,到底是佛教还是道教人物?

我觉得,他实际还应该是介于佛教和道教之间的人物,这样说比较确切.因为在一般中国的老百姓中间,实际上佛教和道教的区别是不太清楚的(当然,专门的宗教人士是理解二者区别的),在中国老百姓中间,实际上没有很强烈的——那种类似西方的——宗教感情,大多数都是对宗教采取一种实用主义的态度,所谓"也敬僧,也敬道,也养育人才(孙悟空语)".因此我们争论西游记里菩提祖师的教派实际上是没有太大意义的.另外,只有菩提祖师的道行足够高,才能培养出孙悟空这样的高水平的弟子.因为,在神话世界里(也包括武侠世界),一般的,弟子总是不如老师的.

有人甚至说菩提可能是太上老君所派,专门教孙悟空能耐的,这还不如说菩提是如来座下的弟子须菩提更靠谱.毕竟,佛陀十大弟子里就有须菩提,而且"解空第一",正合"悟空"本意.

(另外有人对照西游记和封神演义中的韵文,说如来是接引道人,菩提是准提道人,这大概是把历史上西游记和封神演义两书互相抄袭的"公案"当成确切的描写了,关于这两本书的关系以后有机会还要说)

[ 本帖最后由 物理大腕 于 2010-2-15 10:03 编辑 ]

楼上的你错了，沉溺神学的不是爱因斯坦而是牛顿！

爱因斯坦沉溺于他的宇宙大一统理论了！


我正告这里的一位朋友，不要随便改我的文字！

[ 本帖最后由 物理大腕 于 2010-2-16 21:29 编辑 ]

哈哈，没有全看过书，不便发言

火烧尾巴尚从容，灯尽油干命运终。
      开好天窗说亮话，外头好看里头空。

规劝某些不知天高地厚的人！谁还敢跟我的弟子作对？

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

【提 示】

勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果象燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

【原 文】

昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④。——《汉书》

把自己的事情做好，那是最好的，如果要是一味的不知道天高地厚，那也就只好这样罢了！

这是中国两部重要的神话小说，或者说是神魔小说，起码，在我所读过的小说中，是最重要的也是最好的神话故事了，比镜花缘、八仙全传等都要好。两部书中有一些相同的人物，这里做一简单介绍：

一类是文殊、普贤、燃灯等和情节关系不大的人物，封神演义中这几个分别对应于文殊广法天尊、普贤真人、燃灯道人，而在西游记中分别是文殊菩萨、普贤菩萨和燃灯上古佛。

其中，文殊、普贤、燃灯在封神演义中是元始天尊的弟子（阐教门人），好象燃灯道人比文殊普贤的地位还要高一点，而文殊、普贤又分别是木吒、金吒的师傅。封神演义中，这些人主要在十绝阵、黄河阵、诛仙阵和万仙阵亮相。在十绝阵的情节中，作者特意标注这几个人后来入了释教（佛教），特别是在万仙阵这个最重要的战役中，文殊、普贤先破了万仙阵前的一个小阵——两仪四象阵，收服了青狮白象。

西游记中，这些人已经是佛教中的人物了，文殊、普贤分别有坐骑青狮白象下凡，而且青狮居然下凡两次，不知道是作者的失误还是有意为之（一次是乌鸡国，一次是狮驼岭，而白象只在狮驼岭出现过）。但是我估计是作者失误，理由是在狮驼岭，青狮居然就和没有见过孙悟空一样。另外，文殊、普贤曾经和观音菩萨、黎山老母一起“四圣试禅心”。燃灯古佛在最后出现，是燃灯最早识破阿难、伽叶的诡计，叫白雄尊者去戳穿无字经书的秘密，而且，在封唐僧等人后，大众一起念佛号，燃灯高居首位！（待续）

[ 本帖最后由 物理大腕 于 2010-2-15 20:51 编辑 ]

另外一个比较重要的人物是观音菩萨。

观音菩萨在封神演义中也是阐教门人，当时名字是慈航道人，这个名字倒是和观音菩萨大慈大悲的形象很吻合。他出场次数也不多，大致和文殊/普贤出场次数接近，在两仪四象阵收了金毛犼。

观音菩萨在西游记中出场次数极多，不但坐骑金毛犼下凡（为赛太岁，宝贝是紫金铃，在朱紫国孙悟空为国王治病那一段），而且其莲花池内的金鱼成精下凡（在通天河），与文殊、普贤、黎山老母一起试禅心，收黑熊精为守山大神（火烧观音院一段）、收红孩儿为善财童子，帮助孙悟空救好了人参果树、参与解决六耳猕猴问题（真假美猴王一段，但没有成功），向玉皇大帝推荐了二郎神擒拿孙悟空，而且，最重要的是，取经团队是观音菩萨亲自组织起来的，当初金蝉子（唐僧的前身）转世也是观音菩萨亲自料理的。

观音菩萨是西游记这部作品中——除了取经团队中的人物外——着墨最多、塑造也最成功的神佛系统的人物。这个观音菩萨是极会做思想工作的。首先，面对不同的对象，观音菩萨采取不同的说服方法，成功劝说沙和尚、猪八戒、孙悟空和唐僧取经（小白龙是通过直接向玉帝求情解救下来），而且，当孙悟空遇到困难退缩时，观音菩萨总是像母亲一样好言相劝的，具体情节可以看收小白龙和真假孙悟空这两段，我们作教师的是不是也可以学学观音是怎么做思想工作的呢？

观音菩萨还有几件事也值得一提：
1、请太上老君放弟子下凡为妖，检验孙悟空等是不是努力西行（由此引出莲花洞的金角银角大王）；
2、是观音菩萨最先发现唐僧在取经途中只经过了八十难，嘱咐揭谛赶上金刚，“还生一难”。
3、观音把佛祖的袈裟、锡杖和紧箍宝贝都给了唐僧，但是金箍和禁箍却给了红孩和黑熊，并将此二妖收在自己身边。本来这两个宝贝也应该给不听话的取经人的徒弟的，莫非观音也吃回扣？罪过罪过（我有这个想法是罪过，不是说观音罪过）！

另外，在封神演义中，虽然慈航道人的性别书中没有说，但是感觉上应该是个男人，而在西游记中则是女性形象了，有原文为证（大意）：
1、孙悟空曾在太上老君面前骂观音“该他一世无夫”（这里用“他”而不是“她”只因为“她”字是从五四运动前后才出现的而已）。
2、孙悟空曾在观音面前说“不敢驾筋斗云，怕掀露身体”，如果观音是男性，当无此顾虑。
3、通天河那段故事中，孙悟空去找观音菩萨帮助，落伽山的众神说菩萨一早就进紫竹林不叫我们打搅，孙悟空等不及，进去请观音菩萨，看到菩萨没有梳妆（菩萨也梳洗打扮？）而且，菩萨到通天河边，作者再次通过猪八戒之口说“猴子不知怎么催促的，把个未梳妆的菩萨请了来”。
4、比丘国的妖后（就是那个迷惑比丘国王的狐狸精，比丘国王差点吃一千一百一十一个小孩的心肝）“貌似观音”。真可恨，一个狠毒的妖怪居然幻化成这么一个慈祥的面容。

（待续）

[ 本帖最后由 物理大腕 于 2010-2-15 22:14 编辑 ]

哪吒是两部书中都重点提到的人物。在封神演义中，最具有人性光芒的不是姜子牙，也不是文王，而是哪吒。书中整整用了三回篇幅，专门刻画这个人物，这一部分可叫“哪吒正传”。具体情节嘛，大致有这些：
1、太乙真人弟子灵珠子投胎为哪吒；
2、闹东海，上天阻止敖光（东海龙王，即西游记中的敖广）告御状；
3、无意中射死石矶娘娘的徒弟，被石矶赶到乾元山金光洞，由太乙真人杀了石矶；
4、剔肉还骨，与其父李靖断绝父子之情；
5、其庙（行宫）被李靖破坏，太乙真人救活了哪吒；
6、追杀李靖，屡屡被阻，最终被燃灯的宝塔压住。

后来，哪吒和李靖恢复关系，一同辅佐姜子牙。哪吒屡立战功。因为哪吒是莲花化身，所以没有魂魄，遇到那些“叫魂”的敌人，就具有独特的天然免疫力。比如他遇到张桂芳就是这样（张桂芳即丧门星也）。最终，哪吒等七人肉身成圣（可以看做成了正果）。

哪吒是这本封神演义中最受小朋友喜爱的人物，一是长的可爱，二是不搞道学那一套，敢恨敢做。

西游记中，哪吒虽然和孙悟空打过一仗，但还是受读者喜爱的，无他，长相喜人尔。其他情节包括：在莲花洞那一段，是哪吒出主意借北方真武的皂色旗把天遮住，骗小妖怪“装了天”，又是他帮助孙悟空擒青牛精（没有成功）；在无底洞那一段，他和李靖因为受“义女/义妹”的连累，被告御状，收了金鼻白毛老鼠精；在火焰山，是他和李靖最终在其他神将的配合下收了牛魔王。

其实，哪吒的原型不是这么可爱的，甚至有点可怕。如果大家看过水浒，就知道梁山上有个很凶的人物——八臂哪吒项充。武松也说过：“他（蒋门神）若是三头八臂，哪吒的模样，我便怕他，既然他也是一个头两条胳膊，我怕他做甚？”

而且，哪吒原型是出于印度（佛教），不信吗？其实，单看哪吒的名字就可以知道，哪吒根本就不是中国式的名字，分明是梵文的音译，他是北方多闻天王的儿子。

多说几句：在西游记中的无底洞那一段，当李靖看到孙悟空来告状时，怒恼起来，要杀孙悟空（也不想想你的本事够不够），哪吒过来阻剑，作者在这里插了一段哪吒小传，几乎可以看作是封神演义中那一段故事的梗概了，但是细节不同：封神演义中，哪吒是被太乙真人救活的，而西游记中，哪吒是被佛祖救活的。我认为，还是西游记中比较接近哪吒故事的原形，毕竟，我们都知道莲花在佛教中是具有重要作用的（如果要评佛教的“教花”，莲花当之无愧）。

哪吒在封神演义中幻象是三头八臂，而在西游记中则是三首六臂，从这一点看，又是封神演义中的哪吒更接近佛教原型了。

（待续）

[ 本帖最后由 物理大腕 于 2010-6-3 20:20 编辑 ]

封神演义中的杨戬，即西游记中所谓二郎神也。下面如没有特别指出，凡提到杨戬即指封神演义，二郎神即指西游记。

二郎神在西游记中主要有两次亮相：

1、在孙悟空大闹天宫时，由于观音的推荐，二郎神率梅山六兄弟、一千二百草头神与孙悟空及其率领的群猴大战，通过赌变化等手段，最终在哮天犬和太上老君的帮助下把孙悟空擒拿归案。
2、在祭赛国偶遇追宝的孙悟空、猪八戒，被邀请降妖，最终把九头虫赶跑（没有杀死）。

在封神演义中，杨戬亮相次数极多，无论是斗魔家四将、降梅山七怪还是其他战役中，可以说是战功卓著，可以说，他和哪吒是小一辈神将中最出彩的人物。
对比两书，我们可以发现一些问题（不全，因为我手头目前没有封神演义这本书，全凭记忆）：

1、二郎神降孙悟空与杨戬降梅山的袁洪，都具有“赌变化”的情节，这可以说是两书互相抄袭或者借鉴的又一证据。
2、杨戬在封神演义中具有的独特本事是“八九玄功”，一是指能变化（八九七十二变），二是能钻入敌人肚子里，三是能使神通脱逃甚至暗中转移被害对象（他曾经被张奎捉住，张奎要杀他结果把自己的坐骑和老娘杀了）。这其中第二个含义对我们熟悉西游记的人来说太亲切了，简直就是另外一个孙悟空嘛（其他能耐好象比较常规化）。看来封神演义和西游记还真不是一般的关系。在西游记中，二郎神还有个称呼就是“小圣”，而孙悟空是大圣，看来二郎神和孙悟空的形象还真有联系。

实际上，在封神演义中，没有说过杨戬是二郎神，西游记中也没有说二郎神就是杨戬（只说二郎神姓杨），那么二者怎么结合到了一起呢？原来在《三言》中有一篇《勘皮靴单证二郎神》，里面同时出现了杨戬和二郎神，注意，这篇文章中的杨戬还是凡人，是宋朝的那个与高俅、蔡京、童贯并列的奸臣（熟悉水浒的同学都知道这四大奸臣吧）。大概就是这篇文章的影响，导致二者结合到了一起，文章的具体情节大家可以查一下。当然，对二郎神的李冰之子的身份，大家都知道这个说法，就不再说了。

值得一提的是，二郎神的母亲是玉皇大帝的妹子，私自下凡与一个杨姓的凡人结合生下二郎神，后来二郎神劈山救母（孙悟空曾当面问过二郎神）。而《宝莲灯》故事简直就是这个事件的翻版，只是这一回，人物变了，劈山救母的是沉香，阻碍婚姻幸福的是二郎神（过去著名艺术家裴艳玲曾经拍过艺术片河北梆子《宝莲灯》）。很可能是二郎神救母的传说在流传过程中走样了。

[ 本帖最后由 物理大腕 于 2010-2-18 10:09 编辑 ]

这次我来说说所谓四大天王和灵霄殿四将。

封神演义中，佳梦关有魔家四将，兄弟四人，各有奇特的法宝，无奈遇到了能七十二变的杨戬以及哪吒、黄天化等人，被一一处理掉了，后来被封为四大天王，“辅弼西方教典，立地风水火之相，职掌风调雨顺”。另外还有九龙岛的四个截教门人（魔家四将也是截教），分别叫做王魔、杨森、高友乾和李兴霸，各有神异的坐骑（王魔骑陛犴，杨森狻猊，高友乾骑的花斑豹，李兴霸的是狰狞）一上阵还不曾打，西岐众将就纷纷落马（因此元始天尊才把四不象给了姜子牙）。无奈四将遇到了哪吒、木吒等神，也都“一灵往封神台去了”。后来这四人就成了镇守灵霄殿的四将。

在封神演义中，魔家四将即是四大天王（金刚），而在西游记中，四大天王镇守南天门，其中多闻天王曾经把避火罩借给孙悟空（在观音院一段），四大金刚才是“辅弼西方教典，立地风水火之相，职掌风调雨顺”的神将。这里，西游记把四大天王和四大金刚误为不同的神将了。

其实,这两组人物不是西游记中的重点人物,但是鉴于西游记没有分清楚,所以这里写一下.

此外，四海龙王、火德星君/水德星君、二十八宿、木吒（即木叉，又叫惠岸）、武曲星、千里眼/顺风耳、罗□（目侯）星、计都星等人因为亮相太少就不说了。

(待续)

[ 本帖最后由 物理大腕 于 2010-2-16 18:57 编辑 ]

本来,我写到上文就已经打算把西游记和封神演义的人物对比这个题目写完了的,可是后来才想起来有个重要的人物忘说了,谁呢?太上老君啊!

太上老君,即老子也,历史上实有其人,曾经和孔子有过接触,是道家学派的创始人,这个人相当神秘,在很早以前他的事迹和生卒年就已经不可考了(不可全考,不是全不可考).但是后来,这个人物被挪作道教的创始人,而历史上道教的创始人应该是张道陵(好象名字应该叫张陵,这里从俗)以及张角(太平道的创立者,黄巾起义组织者)\张鲁(五斗米道的创立者)等等.至于武侠小说中的王重阳\张三丰等人也都是道教历史上的重要人物.话题扯远了,就此打住!

在封神演义中,老子的神通极大,仅次于鸿均,曾经在诛仙阵里一气化三清,打过通天教主,在黄河阵\万仙阵里也显过能为.这里特别要注意的是诛仙阵的"老子一气化三清",这里作者把三清的来历写出来了,就是说三清都是老子所化!换句话说,无论元始天尊\灵宝天尊还是道德天尊,其实都是老子的幻象而已!

在西游记中太上老君的本领就很可怜了,不但面对孙悟空没有多大办法,就是对付自己的坐骑,也是靠芭蕉扇(不是罗刹女的芭蕉扇)才降服青牛精的.他曾经说过:"如果没有了芭蕉扇,那么我也打不过青牛."另外一次亮相是把自己的两个童子救活(就是金角大王银角大王).

老子在神仙界的地位是很高的,无论什么书里都是这样的(还可以参见八仙全传以及喻世明言中的"张道陵七试赵昇").但是在西游记这为什么那么窝囊呢?无他,盖作者欲显孙悟空者,一也;作者深恶道教,二也!

为什么作者深恶道教呢?原来在明朝,道教盛行,已经达到了祸国殃民的地步.我这么说是有道理的,请大家看看嘉靖时期的历史就知道了.在车迟国,作者甚至让猪八戒把三清的圣像扔到了"五谷轮回之所",而且西游记里道士几乎没有好东西,多数是妖精(车迟国\平顶山\比丘国\乌鸡国\黄花观,别的暂时没想起来),而福禄寿三星则是"奴才"(猪八戒语),好象只有一个镇元子是好人(孙悟空的师傅看上去是道士,但是应该算佛道兼修人士).这一点和封神演义不同,封神演义极赞道教,就连西方教(应该是佛教的前身)也远不如道教,因为燃灯\俱留孙这些还不够教主级别的人到了佛教里竟然就能成佛.

值得注意的是,在西游记的比丘国(就是那个要吃小孩的故事)里国师说了一大套"但观三教,唯道独尊"的话,而封神演义里云中子也对纣王说过类似的话,西游记里这段话是指儒道佛三教,而封神演义里的三教可就费琢磨了,因为无论阐教\截教还是人教(老子所立),都是道教的支派,而要说佛教(或者西方教)\道教和儒教更不对,因为那时还没有儒教,而且云中子也不会无故贬低西方教,可见,应该是封神演义抄了西游记!

后记:
1\"张道陵七试赵昇"的作者也曾经直接说过道教是最尊贵的,因为"佛教忒清苦,儒教忒平常",只有道教"变化无穷,身体广大".
2\过函谷化胡为佛:这是道教自己说的故事,意思是说老子过了函谷关,化身为释迦牟尼(有说是老子的弟子所化)建立了佛教,应该是历史上道教和佛教斗争的反应,就好象两个小孩子打架,这个打不过那个就说:"我是你爸爸"一样,历史上佛教从来没有承认过.但是西游记里太上老君两次提到,而且有一次是当着观音的面.

[ 本帖最后由 物理大腕 于 2010-2-19 19:35 编辑 ]

引用:

原帖由 物理大腕 于 2010-2-16 19:01 发表
本来,我写到上文就已经打算把西游记和封神演义的人物对比这个题目写完了的,可是后来才想起来有个重要的人物忘说了,谁呢?太上老君啊!

(暂空)

大腕是怎样“恋”成的？

兄弟深知浮出水面没几天就得罪了不少网友，但至少也明白语文教师怎么吵怎么打都与语文教学有关。前几天来了一“大腕”（也许是大象吧，不然会有多大？），纵横捭阖，吓得兄弟我冷汗淋淋－－一个学“无礼”的怎么对四大名著这么熟？而且也真有“毒倒”的见解，吓了几天潜水，才看出点端倪来：原来“大腕”是这样“恋”成的：

《我为纣王之傲啸封神》
《妖眼看西游·天际远雷》
……
……

小儿是个网游爱好者兼玄幻小说作者（十七岁领过六千多元稿费），一说这事他就列了十多本书的单子，还没大没小地说让我自己翻去，我一翻果然都有根，只是很佩服，大腕调粥调稀泥的功夫果然非凡！

于是兄弟明白了那么一点点，要想成大腕，先会摆拼盘！还要摆得一般人不知道那佐料是哪儿顺来的。

这一贴出来，我是死定了，因为语文版的版主是不在意我这级别的人的，那大腕鼠标一点我就完蛋了。

但愿能让大家对大腕是怎样“恋”成的略知一二。

老师们啊，对谁也别太迷信啊！

对不起，王山尔教师！
对不起，厚望斋主人！
（您两位我都瞎说过，但心里是很佩服的）。

我去也！

引用:

原帖由 墨者黑也 于 2010-2-16 22:35 发表
大腕是怎样“恋”成的？

兄弟深知浮出水面没几天就得罪了不少网友，但至少也明白语文教师怎么吵怎么打都与语文教学有关。前几天来了一“大腕”（也许是大象吧，不然会有多大？），纵横捭阖，吓得兄弟我冷汗淋淋－－一个学“无礼”的怎么对四大名著这么熟？而且也真有“毒倒”的见解，吓了几天潜水，才看出点端倪来：原来“大腕”是这样“恋”成的：

《我为纣王之傲啸封神》
《妖眼看西游·天际远雷》
……
……

小儿是个网游爱好者兼玄幻小说作者（十七岁领过六千多元稿费），一说这事他就列了十多本书的单子，还没大没小地说让我自己翻去，我一翻果然都有根，只是很佩服，大腕调粥调稀泥的功夫果然非凡！

于是兄弟明白了那么一点点，要想成大腕，先会摆拼盘！还要摆得一般人不知道那佐料是哪儿顺来的。

这一贴出来，我是死定了，因为语文版的版主是不在意我这级别的人的，那大腕鼠标一点我就完蛋了。

但愿能让大家对大腕是怎样“恋”成的略知一二。

老师们啊，对谁也别太迷信啊！

对不起，王山尔教师！
对不起，厚望斋主人！

（您两位我都瞎说过，但心里是很佩服的。）

我去也！

我认识阁下吗？ 但挺悲壮的。

[ 本帖最后由 厚望斋主人 于 2010-2-17 07:40 编辑 ]