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“高校制造”牌就业率的多重悖论   
   
  2006年06月28日 10:15
  “高校制造”牌就业率的多重悖论
作者:邓海建  来源:燕赵都市报
6月25日《新安晚报》消息:安徽少数高校提高就业率,要求毕业生必须提供就业协议书和就业接收函,否则不发放毕业证书,少数毕业生就因此而拿不到毕业证书,个别甚至找到学校附近的小店随意“签约”。
   

   
高校就业率的数字游戏成了“圈里人皆知”的皇帝的新衣。从历史经验看,一个领域的国家公立机构大规模地玩数字游戏,往往是行政压力的产物:高校给就业率注水的动机往往不外乎“就业率和自上而下的资源配置、政策支持等等的暧昧纠结”。
“高校制造”牌就业率自身存在多重悖论。一是高校科学发展和就业率崇拜的悖论。“就业率”是一个功利的现实主义指标,如果将就业率与招生、考评、拨款联姻起来,无疑就为就业率注水埋下了伏笔;而一旦“就业率崇拜”成风,结果就与地方政府“GDP崇拜”走上了同一条路:只重数量不重质量。令人忧虑的是,在教育产业化和管理行政化并行的现状下,“就业率崇拜”已经具备了自我加速的空间。部分高校早就“以就业率为中心”,大学教育的学术性、开放性、使命感等理念已经被唯就业率论引发的“重术轻道”思潮无情浸染。
二是“就业率”本身蓄着计划的小辫子跳着市场现代舞的悖论。统计就业率的时间是以计划经济年代为标准,6月30日是计划年代分配到工作的日子;统计依据还是以派遣证(后来的就业合同)为法宝;在整个的就业流程中,大学取代了调控主体的政府成了最忙碌的婆婆……问题是:市场经济下的就业是“期货”而不可能都是“现货交易”;就业本身是政府调控下的市场行为,高校的过度热心也是错位;就指标本身而言,现行的统计数据无法衡量大学生的就业质量,因此就业率就变成了没有“内涵”的就业率。
统计就业率的初衷是让政府调整政策,让民众调整预期。我们呼唤独立机构的更科学更理性的就业率统计体系来结束眼下的就业率迷局。

   
   

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一位美国老师说"素质教育"
2006-08-10 16:28:22

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2006-08-10 16:27, 《羊城晚报》记者邓琼, 4194 字
6年前,黄全愈博士的《素质教育在美国》引发国内教育界的巨大震荡,此后,随着美国式教育作为“素质教育”的典范在许多人的研究、著述中被奉为榜样,中国的教育也一再遭非议。今年夏天,当年出版黄博士著作的广东教育出版社又推出一本《我在美国读高中》,作者珊伊任教于美国纽约一所公立高中,她明确地说“我无意与人争鸣,但对美国中学教育制度的评估与很多国内流行的说法相左,我希望能让国人从另一个角度了解美国的教育,审视我们中国人自身的教育传统。” 趁珊伊在广州度暑假之机,记者采访了她。
一位美国老师说“素质教育”
珊伊,40年前是华南师大附中初三的一名女生,曾就读于北京大学,现在美国纽约公立若斯高中教“社会学习课”,迄今已7年。珊伊在国内从一个受教育者成长为中学、大学教师,出国后又考取美国的教师执照当上了高中教师,对中美两国的教育可以说都有最直观的感受。
“轻松愉快以牺牲教育质量为代价”
     珊伊所在的若斯高中位于纽约市一个低收入家庭较为集中的学区,她的学生里,既有土生土长的美国孩子,也有来自中国及东南亚地区的新移民子弟。谈到美国教育,珊伊最鲜明的观点就是:“美式教育最为人称道的就是其轻松愉快的过程。可实际上,教育规律走遍全世界都是一样的,学习必然要经历艰苦操练。美国式的轻松愉快是以牺牲相当的教育质量为代价的。”
     珊伊说,纽约市公立学校全年上课天数仅为170天,其余时间均为各种节假日。教育质量在全美排前十名的纽约州,其首府纽约市的高中毕业率仅为64%。美国至今没有办法推行全国统一水平的高中毕业考试,其中小学生的数学水平排在全球倒数第二位。
精英领域越来越多被中国人“占领”
      与此相应,美国所有的科学研究机关里,外国人面孔比比皆是,美国宇航研究中心(NASA)所雇用的研究人员当中,甚至有1/3出生于中国大陆!所以,美国政客虽然经常批评中国,却对中国的教育制度赞不绝口,他们从美国大量的高科技职位被中国所培养的人才占据这个事实,了解了中国的教育水平。从这个意义上说,“美国教育制度所受到的挑战比中国要严峻得多!”
      珊伊说,美国教育界对于中美两国教育的成败比较,其结果正好与国内所流行的相反。她的同行常常说,中国的基础教育质量很高,为孩子们打下了很好的基础,以至于美国高校中相当多的优质学位已经高精尖技术领域内的高薪职位越来越多被中国人“占领”,“这种优势得益于你们中国的教育制度!”相比之下,他们认为美国的基础教育存在很大问题,学生普遍缺乏学习动力,遇到相对枯燥的数理化知识更是厌学,以至于美国长期存在理科人才荒缺的现象。
自由制度下自学能力强学生得益多
      珊伊在她的教学中发现,美国教育制度自由度高、选择性强,但可依赖性很低,既培养了诺贝尔奖的获得者,同时也为社会生产了大量的废品、次品。在自由放任的教育制度下,老师从不否定学生、但也不会特别帮助后进者,因此天资高、自学能力强、家庭教育背景好的学生,得益较多;而那些学习能力较差、父母教育程度低的学生,或者来自新移民家庭的学生,则很可能成为教育的“盲点”。在美国的公校中,有的学生经过十几年的教育,文化知识却几乎等于零,不具备基本的运算或写作能力,也是很常见的。以最为国内“素质教育”所推崇的“研究型学习”为例,“论文”作业被不分年龄、层次地遍布各个年级,任何科目的教师都是用培养研究生的方法来训练中小学生,但成效呢?真正从中展开才干、得到进步的却是极少数,大量的学生不知所云、拼凑了事,老师也没有时间一一认真批改,效果堪虞。
中国的教育让多数人受益没错
      珊伊认为,很多人批评中国的教育自由度小,片面强调应试等,但在中国问责性很强的教育制度下,学生从小就生活在家长和老师的督促下,磨练基本知识和技能,加上高考前的魔鬼式训练,大多数资质平凡的学生都能从中获益、成长为社会的有用之材。中国学生勤奋、守时、纪律性强、富有责任心,在美国享有良好的声誉,最近耶鲁大学的校长还发表谈话,认为美国的教育应以中国为榜样。
     “有人热衷于用诺贝尔奖获得者和精英富翁的数量来衡量教育的成败,这是很不恰当的,大可不必将无法得奖的不满都发泄在中国的教育制度上。中国的教育应该让多数人受益,这个出发点并没有错。”
美国孩子学习环境宽松中国难照搬
      美国教师的工作状态以及家长的教育心理也是制约美国教育质量的重要因素。珊伊说,美国公立学校教师的工资只和学历和工龄挂钩,其工作表现优劣不影响工资提级。而且,学校从不在教师中评定特级或优秀教师,也没有一个奖勤惩懒的制度,否则教师工会组织要干预,认为这是分裂教师队伍。学校校长和人事职员无权干预教师工资级别的评定。若斯高中的校长,每一学年末都会仔细了解每一个老师的工作表现,但是竟然不能公开考察结论,因为这样做会受到教师工会的干预和警告。
      但是来自家长的压力却了不得。珊伊说,在美国,学生和教师发生纠纷,老师总是处在被动地位,学生辱骂老师无须受到处罚,但老师对学生用词不逊,一旦被家长投诉,一定会受到纪律处分。美国还有法律规定老师不能随便公开学生的个人资料,不能在班内建立排行榜等,这些规定当然从一个方面保护了学生,但对于教师工作积极性的制约和打击也不言而喻。
      珊伊的同事不止一次地说起,喜欢和中国学生的家长打交道,因为他们对子女的教育具有强烈的责任感,能主动配合学校管教孩子。珊伊发现,美国的家长在教育心理上与中国父母非常不同,他们并不强求孩子一定要出人头地或者“过得比我好”,而美国社会已进入了高福利的稳定状态,基本生存的压力并不大,因此家长们大都对孩子听之任之,发现孩子稍一遭受来自老师或者学校的压力还动辄投诉。“这中社会心理是美国孩子学习环境宽松的原因之一,但也是无法照搬到中国去的。”珊伊说。
“长春藤”录取标准是“阴谋诡计”
     珊伊特别想解释的一点,是被国内尊为“素质教育标杆”的美国“长春藤高校”的录取标准。
     在美国,“长春藤大学”代表了高等教育的最高质量,而其录取标准中有不少诸如“要有文艺或体育专长”、“要参加社区的义务劳动”、“要参加名校夏令营活动”等条款,大学入学考试(SAT)也被标榜为是测定学生的潜在学习能力而非学生已学了什么,因而被国内教育界引为美国实施“素质教育”的明证。
      珊伊通过查阅资料才了解到,其实这种标准设置的初衷,是美国的知识贵族为了排斥犹太移民学生进入“长春藤大学”而设计出来的“阴谋诡计”,现今又用来对付学业成绩同样优秀的亚裔移民子弟,而根本不是一种“素质教育”的自觉追求。
      珊伊告诉记者,上世纪初,美国的精英大学出现了所谓“犹太人问题”,大批来自东欧国家的犹太家庭子弟由于学业优异而涌进了长春藤大学,引起当时美国精英界的恐慌。他们指责这些学生来自中下收入的家庭,只懂得彻夜用功,一昧追求字母的完美无缺,勤奋有余、智商不足,缺乏社会教养,是野心勃勃的“读书机器”。他们解决这一问题的法宝就是设计出某种考试和设置的一些“门槛”,把这部分学生排除在外。所以,除了专门对付“勤学苦读”型学生的SAT考试之外,长春藤高校还有一系列貌似考察素质、实则讲求门第的“加分条件”,例如:是否擅长体育,但不是指篮球、排球这样的平民运动,而是高尔夫、滑雪、冲浪一类的“贵族项目”;是否参加过夏令营,且是五六千美元一期的名校夏令营等等。学校还通过一系列了解学生背景资料的表格、直接见面的座谈会等,千方百计确定学生的出身、阶层、特性等,被淘汰掉的往往是那些成绩优异却背景有限的学生。珊伊一位老同学的孩子就亲身经历了这一切。
      珊伊动情地说:“在美国老师的心目中,中国孩子是世界上最优秀的学生……中国教育不应当妄自菲薄,要在充分了解他人的基础上借鉴其长处,不要轻易地抛弃自己的文化传统。”


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一位美国老师说"素质教育"
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2006-08-10 16:27, 《羊城晚报》记者邓琼, 4194 字
6年前,黄全愈博士的《素质教育在美国》引发国内教育界的巨大震荡,此后,随着美国式教育作为“素质教育”的典范在许多人的研究、著述中被奉为榜样,中国的教育也一再遭非议。今年夏天,当年出版黄博士著作的广东教育出版社又推出一本《我在美国读高中》,作者珊伊任教于美国纽约一所公立高中,她明确地说“我无意与人争鸣,但对美国中学教育制度的评估与很多国内流行的说法相左,我希望能让国人从另一个角度了解美国的教育,审视我们中国人自身的教育传统。” 趁珊伊在广州度暑假之机,记者采访了她。


一位美国老师说“素质教育”
珊伊,40年前是华南师大附中初三的一名女生,曾就读于北京大学,现在美国纽约公立若斯高中教“社会学习课”,迄今已7年。珊伊在国内从一个受教育者成长为中学、大学教师,出国后又考取美国的教师执照当上了高中教师,对中美两国的教育可以说都有最直观的感受。
“轻松愉快以牺牲教育质量为代价”
     珊伊所在的若斯高中位于纽约市一个低收入家庭较为集中的学区,她的学生里,既有土生土长的美国孩子,也有来自中国及东南亚地区的新移民子弟。谈到美国教育,珊伊最鲜明的观点就是:“美式教育最为人称道的就是其轻松愉快的过程。可实际上,教育规律走遍全世界都是一样的,学习必然要经历艰苦操练。美国式的轻松愉快是以牺牲相当的教育质量为代价的。”
     珊伊说,纽约市公立学校全年上课天数仅为170天,其余时间均为各种节假日。教育质量在全美排前十名的纽约州,其首府纽约市的高中毕业率仅为64%。美国至今没有办法推行全国统一水平的高中毕业考试,其中小学生的数学水平排在全球倒数第二位。
精英领域越来越多被中国人“占领”
      与此相应,美国所有的科学研究机关里,外国人面孔比比皆是,美国宇航研究中心(NASA)所雇用的研究人员当中,甚至有1/3出生于中国大陆!所以,美国政客虽然经常批评中国,却对中国的教育制度赞不绝口,他们从美国大量的高科技职位被中国所培养的人才占据这个事实,了解了中国的教育水平。从这个意义上说,“美国教育制度所受到的挑战比中国要严峻得多!”
      珊伊说,美国教育界对于中美两国教育的成败比较,其结果正好与国内所流行的相反。她的同行常常说,中国的基础教育质量很高,为孩子们打下了很好的基础,以至于美国高校中相当多的优质学位已经高精尖技术领域内的高薪职位越来越多被中国人“占领”,“这种优势得益于你们中国的教育制度!”相比之下,他们认为美国的基础教育存在很大问题,学生普遍缺乏学习动力,遇到相对枯燥的数理化知识更是厌学,以至于美国长期存在理科人才荒缺的现象。
自由制度下自学能力强学生得益多
      珊伊在她的教学中发现,美国教育制度自由度高、选择性强,但可依赖性很低,既培养了诺贝尔奖的获得者,同时也为社会生产了大量的废品、次品。在自由放任的教育制度下,老师从不否定学生、但也不会特别帮助后进者,因此天资高、自学能力强、家庭教育背景好的学生,得益较多;而那些学习能力较差、父母教育程度低的学生,或者来自新移民家庭的学生,则很可能成为教育的“盲点”。在美国的公校中,有的学生经过十几年的教育,文化知识却几乎等于零,不具备基本的运算或写作能力,也是很常见的。以最为国内“素质教育”所推崇的“研究型学习”为例,“论文”作业被不分年龄、层次地遍布各个年级,任何科目的教师都是用培养研究生的方法来训练中小学生,但成效呢?真正从中展开才干、得到进步的却是极少数,大量的学生不知所云、拼凑了事,老师也没有时间一一认真批改,效果堪虞。
中国的教育让多数人受益没错
      珊伊认为,很多人批评中国的教育自由度小,片面强调应试等,但在中国问责性很强的教育制度下,学生从小就生活在家长和老师的督促下,磨练基本知识和技能,加上高考前的魔鬼式训练,大多数资质平凡的学生都能从中获益、成长为社会的有用之材。中国学生勤奋、守时、纪律性强、富有责任心,在美国享有良好的声誉,最近耶鲁大学的校长还发表谈话,认为美国的教育应以中国为榜样。
     “有人热衷于用诺贝尔奖获得者和精英富翁的数量来衡量教育的成败,这是很不恰当的,大可不必将无法得奖的不满都发泄在中国的教育制度上。中国的教育应该让多数人受益,这个出发点并没有错。”
美国孩子学习环境宽松中国难照搬
      美国教师的工作状态以及家长的教育心理也是制约美国教育质量的重要因素。珊伊说,美国公立学校教师的工资只和学历和工龄挂钩,其工作表现优劣不影响工资提级。而且,学校从不在教师中评定特级或优秀教师,也没有一个奖勤惩懒的制度,否则教师工会组织要干预,认为这是分裂教师队伍。学校校长和人事职员无权干预教师工资级别的评定。若斯高中的校长,每一学年末都会仔细了解每一个老师的工作表现,但是竟然不能公开考察结论,因为这样做会受到教师工会的干预和警告。
      但是来自家长的压力却了不得。珊伊说,在美国,学生和教师发生纠纷,老师总是处在被动地位,学生辱骂老师无须受到处罚,但老师对学生用词不逊,一旦被家长投诉,一定会受到纪律处分。美国还有法律规定老师不能随便公开学生的个人资料,不能在班内建立排行榜等,这些规定当然从一个方面保护了学生,但对于教师工作积极性的制约和打击也不言而喻。
      珊伊的同事不止一次地说起,喜欢和中国学生的家长打交道,因为他们对子女的教育具有强烈的责任感,能主动配合学校管教孩子。珊伊发现,美国的家长在教育心理上与中国父母非常不同,他们并不强求孩子一定要出人头地或者“过得比我好”,而美国社会已进入了高福利的稳定状态,基本生存的压力并不大,因此家长们大都对孩子听之任之,发现孩子稍一遭受来自老师或者学校的压力还动辄投诉。“这中社会心理是美国孩子学习环境宽松的原因之一,但也是无法照搬到中国去的。”珊伊说。
“长春藤”录取标准是“阴谋诡计”
     珊伊特别想解释的一点,是被国内尊为“素质教育标杆”的美国“长春藤高校”的录取标准。
     在美国,“长春藤大学”代表了高等教育的最高质量,而其录取标准中有不少诸如“要有文艺或体育专长”、“要参加社区的义务劳动”、“要参加名校夏令营活动”等条款,大学入学考试(SAT)也被标榜为是测定学生的潜在学习能力而非学生已学了什么,因而被国内教育界引为美国实施“素质教育”的明证。
      珊伊通过查阅资料才了解到,其实这种标准设置的初衷,是美国的知识贵族为了排斥犹太移民学生进入“长春藤大学”而设计出来的“阴谋诡计”,现今又用来对付学业成绩同样优秀的亚裔移民子弟,而根本不是一种“素质教育”的自觉追求。
      珊伊告诉记者,上世纪初,美国的精英大学出现了所谓“犹太人问题”,大批来自东欧国家的犹太家庭子弟由于学业优异而涌进了长春藤大学,引起当时美国精英界的恐慌。他们指责这些学生来自中下收入的家庭,只懂得彻夜用功,一昧追求字母的完美无缺,勤奋有余、智商不足,缺乏社会教养,是野心勃勃的“读书机器”。他们解决这一问题的法宝就是设计出某种考试和设置的一些“门槛”,把这部分学生排除在外。所以,除了专门对付“勤学苦读”型学生的SAT考试之外,长春藤高校还有一系列貌似考察素质、实则讲求门第的“加分条件”,例如:是否擅长体育,但不是指篮球、排球这样的平民运动,而是高尔夫、滑雪、冲浪一类的“贵族项目”;是否参加过夏令营,且是五六千美元一期的名校夏令营等等。学校还通过一系列了解学生背景资料的表格、直接见面的座谈会等,千方百计确定学生的出身、阶层、特性等,被淘汰掉的往往是那些成绩优异却背景有限的学生。珊伊一位老同学的孩子就亲身经历了这一切。
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一位美国老师说“素质教育”
珊伊,40年前是华南师大附中初三的一名女生,曾就读于北京大学,现在美国纽约公立若斯高中教“社会学习课”,迄今已7年。珊伊在国内从一个受教育者成长为中学、大学教师,出国后又考取美国的教师执照当上了高中教师,对中美两国的教育可以说都有最直观的感受。
“轻松愉快以牺牲教育质量为代价”
     珊伊所在的若斯高中位于纽约市一个低收入家庭较为集中的学区,她的学生里,既有土生土长的美国孩子,也有来自中国及东南亚地区的新移民子弟。谈到美国教育,珊伊最鲜明的观点就是:“美式教育最为人称道的就是其轻松愉快的过程。可实际上,教育规律走遍全世界都是一样的,学习必然要经历艰苦操练。美国式的轻松愉快是以牺牲相当的教育质量为代价的。”
     珊伊说,纽约市公立学校全年上课天数仅为170天,其余时间均为各种节假日。教育质量在全美排前十名的纽约州,其首府纽约市的高中毕业率仅为64%。美国至今没有办法推行全国统一水平的高中毕业考试,其中小学生的数学水平排在全球倒数第二位。
精英领域越来越多被中国人“占领”
      与此相应,美国所有的科学研究机关里,外国人面孔比比皆是,美国宇航研究中心(NASA)所雇用的研究人员当中,甚至有1/3出生于中国大陆!所以,美国政客虽然经常批评中国,却对中国的教育制度赞不绝口,他们从美国大量的高科技职位被中国所培养的人才占据这个事实,了解了中国的教育水平。从这个意义上说,“美国教育制度所受到的挑战比中国要严峻得多!”
      珊伊说,美国教育界对于中美两国教育的成败比较,其结果正好与国内所流行的相反。她的同行常常说,中国的基础教育质量很高,为孩子们打下了很好的基础,以至于美国高校中相当多的优质学位已经高精尖技术领域内的高薪职位越来越多被中国人“占领”,“这种优势得益于你们中国的教育制度!”相比之下,他们认为美国的基础教育存在很大问题,学生普遍缺乏学习动力,遇到相对枯燥的数理化知识更是厌学,以至于美国长期存在理科人才荒缺的现象。
自由制度下自学能力强学生得益多
      珊伊在她的教学中发现,美国教育制度自由度高、选择性强,但可依赖性很低,既培养了诺贝尔奖的获得者,同时也为社会生产了大量的废品、次品。在自由放任的教育制度下,老师从不否定学生、但也不会特别帮助后进者,因此天资高、自学能力强、家庭教育背景好的学生,得益较多;而那些学习能力较差、父母教育程度低的学生,或者来自新移民家庭的学生,则很可能成为教育的“盲点”。在美国的公校中,有的学生经过十几年的教育,文化知识却几乎等于零,不具备基本的运算或写作能力,也是很常见的。以最为国内“素质教育”所推崇的“研究型学习”为例,“论文”作业被不分年龄、层次地遍布各个年级,任何科目的教师都是用培养研究生的方法来训练中小学生,但成效呢?真正从中展开才干、得到进步的却是极少数,大量的学生不知所云、拼凑了事,老师也没有时间一一认真批改,效果堪虞。
中国的教育让多数人受益没错
      珊伊认为,很多人批评中国的教育自由度小,片面强调应试等,但在中国问责性很强的教育制度下,学生从小就生活在家长和老师的督促下,磨练基本知识和技能,加上高考前的魔鬼式训练,大多数资质平凡的学生都能从中获益、成长为社会的有用之材。中国学生勤奋、守时、纪律性强、富有责任心,在美国享有良好的声誉,最近耶鲁大学的校长还发表谈话,认为美国的教育应以中国为榜样。
     “有人热衷于用诺贝尔奖获得者和精英富翁的数量来衡量教育的成败,这是很不恰当的,大可不必将无法得奖的不满都发泄在中国的教育制度上。中国的教育应该让多数人受益,这个出发点并没有错。”
美国孩子学习环境宽松中国难照搬
      美国教师的工作状态以及家长的教育心理也是制约美国教育质量的重要因素。珊伊说,美国公立学校教师的工资只和学历和工龄挂钩,其工作表现优劣不影响工资提级。而且,学校从不在教师中评定特级或优秀教师,也没有一个奖勤惩懒的制度,否则教师工会组织要干预,认为这是分裂教师队伍。学校校长和人事职员无权干预教师工资级别的评定。若斯高中的校长,每一学年末都会仔细了解每一个老师的工作表现,但是竟然不能公开考察结论,因为这样做会受到教师工会的干预和警告。
      但是来自家长的压力却了不得。珊伊说,在美国,学生和教师发生纠纷,老师总是处在被动地位,学生辱骂老师无须受到处罚,但老师对学生用词不逊,一旦被家长投诉,一定会受到纪律处分。美国还有法律规定老师不能随便公开学生的个人资料,不能在班内建立排行榜等,这些规定当然从一个方面保护了学生,但对于教师工作积极性的制约和打击也不言而喻。
      珊伊的同事不止一次地说起,喜欢和中国学生的家长打交道,因为他们对子女的教育具有强烈的责任感,能主动配合学校管教孩子。珊伊发现,美国的家长在教育心理上与中国父母非常不同,他们并不强求孩子一定要出人头地或者“过得比我好”,而美国社会已进入了高福利的稳定状态,基本生存的压力并不大,因此家长们大都对孩子听之任之,发现孩子稍一遭受来自老师或者学校的压力还动辄投诉。“这中社会心理是美国孩子学习环境宽松的原因之一,但也是无法照搬到中国去的。”珊伊说。
“长春藤”录取标准是“阴谋诡计”
     珊伊特别想解释的一点,是被国内尊为“素质教育标杆”的美国“长春藤高校”的录取标准。
     在美国,“长春藤大学”代表了高等教育的最高质量,而其录取标准中有不少诸如“要有文艺或体育专长”、“要参加社区的义务劳动”、“要参加名校夏令营活动”等条款,大学入学考试(SAT)也被标榜为是测定学生的潜在学习能力而非学生已学了什么,因而被国内教育界引为美国实施“素质教育”的明证。
      珊伊通过查阅资料才了解到,其实这种标准设置的初衷,是美国的知识贵族为了排斥犹太移民学生进入“长春藤大学”而设计出来的“阴谋诡计”,现今又用来对付学业成绩同样优秀的亚裔移民子弟,而根本不是一种“素质教育”的自觉追求。
      珊伊告诉记者,上世纪初,美国的精英大学出现了所谓“犹太人问题”,大批来自东欧国家的犹太家庭子弟由于学业优异而涌进了长春藤大学,引起当时美国精英界的恐慌。他们指责这些学生来自中下收入的家庭,只懂得彻夜用功,一昧追求字母的完美无缺,勤奋有余、智商不足,缺乏社会教养,是野心勃勃的“读书机器”。他们解决这一问题的法宝就是设计出某种考试和设置的一些“门槛”,把这部分学生排除在外。所以,除了专门对付“勤学苦读”型学生的SAT考试之外,长春藤高校还有一系列貌似考察素质、实则讲求门第的“加分条件”,例如:是否擅长体育,但不是指篮球、排球这样的平民运动,而是高尔夫、滑雪、冲浪一类的“贵族项目”;是否参加过夏令营,且是五六千美元一期的名校夏令营等等。学校还通过一系列了解学生背景资料的表格、直接见面的座谈会等,千方百计确定学生的出身、阶层、特性等,被淘汰掉的往往是那些成绩优异却背景有限的学生。珊伊一位老同学的孩子就亲身经历了这一切。
      珊伊动情地说:“在美国老师的心目中,中国孩子是世界上最优秀的学生……中国教育不应当妄自菲薄,要在充分了解他人的基础上借鉴其长处,不要轻易地抛弃自己的文化传统。”


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《语文教学论》学习方案(草案)
20060710
课程学习指导思想:
一、倡导“重在参与、重在过程、重在效益”的学习理念。
二、尝试“自主、合作、探究”的学习方式。
三、探索“注重态度、注重平时、注重发展”民主、公开、多元的学习评价机制。

1绪论课程简介4学情表(作业一) 开课漫谈(1周1-2节)
一、为什么要开设本课程
(一)了解、探讨、认识初中语文教育教学的本质和规律;语文教育教学的现状与发展;语文教育教学的资源、原则、方法、过程、评价;
(二)了解和形成语文教育教学的理念、能力;
(三)更进一步养成良好的学习心态和良好的学习习惯;
(四)了解语文与教育研究的程序与方法,初步形成语文与教育的研究能力。? ----参阅课本《初中语文新课程教学法》P1绪论;P335第11章《新时代语文教师的素养》;教参《语文与教育探索》P166《语文教师》

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四、如何学习本课程?
(一)了解研究对象:语文、语文教学、语文教育、语文课程、学校教育;教师、语文教师、学生、家长;教材、课程资源――;
(二)了解相关学科:教育学、心理学、哲学、社会学、管理学;政治学、伦理学、公共关系学、档案学、环境学、逻辑学;语言学、文学、写作学、秘书学;历史学、地理学、天文学、自然科学――;
(三)掌握学习方法:理论与实践结合―――――;

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语文教学论课程评价方案征求意见稿
课程评价指导思想:体现“重在参与、重在过程、重在效益”的学习理念,注重态度、注重平时、注重发展,体现民主公开公平公正以及评价的全面性、综合性和评价主体的多元化;凸显评价激励学习、促进学习的功能与作用。
评价依据:学习态度;考勤;日常表现;作业;实践活动;期末考试。
评分要点:
1、考勤18分。每周全勤计1分。本学期18周计,1-18周全勤18分。如有缺课,请假1节扣0、125分;迟到或早退1次扣0、25分;旷课1节扣0、5分;公假不扣分。
2、作业20分。学情表5分;B、口头随机作业5分;C、教案,一个单元的简案和其中一篇课文的详案(15周),5分;D试教小结(16周),5分;优秀者最高计5分,余递减。
3、实践活动22分。a/模拟实习见面演示,3分。b/网络学习交流,4分。c/试教,10分。d/见习,6分。每项活动积极参与、表现优秀者按最高分计,余递减。
4、期末考试40分。按实际评分折算。
评价方法
1、自评。
依据评分要点1、2、3项,自制表格逐项自行评分并计出1、2、3项的总分。(17周交小组评)
2、小组评。由小组长集中小组内多数人的意见评出各人1、2、3项的总分。
3、班评。由班委依据评分要点和小组评分评出各人1、2、3项的总分(18周)。
4、总评。由老师与班团干部综合1、2、3、4项评分,计出各人评分(20周)并公示。有争议者可以复评。
5、、复评。 上报。



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六、作业- 思考题:上世纪末,语文大讨论,报上有文说“误尽苍生是语文”,于是有人建议“取消中小学的语文课”,您同意吗?为什么?( 一周内做好准备,下周交流讨论)。
七、课外阅读:关于举行语文教育教学书籍与期刊阅读竞赛活动的倡议
八、推荐阅读期刊
A/中国人民大学复印资料《中学语文教与学》B/首都师范大学《中学语文教学》
C/上海教育出版社《语文学习》D/山西师大《语文教学通讯》
E/华南师大《语文月刊》

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发表于 2006-8-30 09:25:45 |显示全部楼层

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语文教学大纲和语文课程标准关于语文的解读
九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲 (1992年版,试用)
    语文是学习和工作的基础工具。语文学科是学习其他各门学科的基础。学好语文,不但对于学好其他学科十分必要,而且对于将来从事工作和继续学习会产生深远的影响。
    语文学科对于提高学生的思想道德素质和科学文化素质,培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,具有重要的意义。
语文教学必须以马克思主义为指导,贯彻教育方针,面向现代化、面向世界、面向未来;积极进行教学改革,提高教学质量,为社会主义物质文明和精神文明建设服务。
一、教学目的
在小学语文教学的基础上,指导学生正确理解和运用祖国的语言文字,使他们具有基本的阅读、写作、听话、说话的能力,养成学习语文的良好习惯。在教学过程中,开拓学生的视野,发展学生的智力,激发学生热爱祖国语文的感情,培养健康高尚的审美情趣,培养社会主义思想品质和爱国主义精神。
九年义务教育全日制小学语文教学大纲(2000,试用修订版)中华人民共和国教育部
语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。小学语文是义务教育阶段的一门基础学科,对于培养学生的思想道德品质和科学文化素养,对于学生学习其他学科和继续学习,对于弘扬祖国的优秀文化和吸收人类的进步文化,提高民族素质,都具有重要意义。小学语文教学要贯彻国家的教育方针,面向现代化、面向世界、面向未来;要以马克思主义和科学的教育理论为指导,联系学生现实生活,加强语文实践,积极进行教学改革,提高教学质量。
一、教学目的
小学语文教学应立足于促进学生的发展,为他们的终身学习、生活和工作奠定基础。小学语文教学应培育学生热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情,指导学生正确地理解和运用祖国语文,丰富语言的积累,使他们具有初步的听说读写能力,养成良好的语文学习习惯。在教学过程中,使学生受到爱国主义教育、社会主义思想品德教育和科学思想方法的启蒙教育,培育学生的创造力,培养爱美的情趣,发展健康的个性,养成良好的意志品格。 
二、教学内容和要求   【教学的总要求】  
1、学会汉语拼音的声母、韵母、声调和整体认读音节,能够准确拼读音节,正确书写声母、韵母和音节,认识大写字母,熟记《汉语拼音字母表》。
2、认识常用汉字3000个左右。学会其中2500个左右,做到会写,并了解在具体语言环境中的意思。
3、学会用汉语拼音等两种查字典的方法,能根据读写的需要比较熟练地查字典词典。能独立识字。
4、用硬笔写字,写得正确、端正、整洁,行款整齐,有一定速度。用毛笔临帖,字写得匀称,纸面干净。
5、对阅读有浓厚兴趣,阅读程度适合的文章,能理解主要内容,体会思想感情,领悟表达的一些方法,注意积累语言材料。能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。默读有一定速度,边读边思考。背诵优秀诗文不少于150篇(含课文)。学习浏览,能根据需要收集有关材料。
6、养成良好的阅读习惯。课外阅读总量五年制不少于100万字,六年制不少于150万字。
7、能把自己的见闻、感受和想象写出来,做到内容具体,感情真实,有一定条理,语句通顺,书写工整,注意不写错别字,会用常用的标点符号。养成留心观察、思考、勤于动笔、认真修改自己作文的良好习惯。
8、口语交际要讲究文明礼貌。听人说话能领会主要内容。坚持说普通话,能用普通话清楚明白地表达自己的意思。
关于当前九年义务教育语文教学改革的指导意见(200001)       教育部基础教育司
  近年来,中小学语文教学取得了可喜的成绩,但在诸多方面还不适应素质教育的要求。根据《中共中央国务院关于深化教育改革,全面推进素质教育的决定》,教育部正在组织制定《九年义务教育语文课程标准》。课程标准的研制、颁布与实施需要有一个过程,为了加强和改进当前的语文教学工作,推进素质教育,特提出如下指导意见。
一、进一步明确九年义务教育阶段语文教育的任务
语文素养是人的素质的重要组成部分。九年义务教育阶段的语文教育是语文普及教育,应该立足于促进全体学生的发展,为他们的终身学习、生活和发展奠定坚实基础。要着力培养学生热爱祖国语文的思想感情和民族共同语的规范意识,培养学生掌握运用祖国语文的基本能力;还要努力提高学生的道德修养、思维品质和文化品位,培养健康情感和健全人格。同时,应重视个体差异,尊重发展学生的个性。
语文教育必须适应现代社会的要求,在发展学生语言的过程中,努力培养学生的悟性、灵性,激发学生的创造力;培养学生搜集、处理信息的能力和尊重多元文化的态度。
二、当前语文教学改革的主要方面
1、更新教学内容
语文教学内容要增强时代气息,贴近社会生活,适应时代精神和思想观念的发展变化。充分利用当代优秀语言文化资源。
要充分考虑人文学科的特点,增加文化内蕴,改变过分强调语言学知识教学与训练的倾向,注重人文精神的培养。
要加强与儿童生活的联系,满足现代儿童的心理需求,激发学生学习语文的兴趣。
2、增强课程弹性
在保证国家课程纲要基本要求的基础上,扩大地方和学校的教学自主权。
语文教材应努力构建灵活开放的体系,为地方和学校、教师和学生留下选择、更新、拓展的空间。教材中的练习设计要少而精,符合语文学科的特点。教学参考书要简明扼要,富有启发性,有利于教师创造性的发挥。
各地应根据当地特点,充分开发和利用语文教育资源,开展丰富多采的语文实践活动。初中可以尝试开设语文选修课。
鼓励教师创造性地工作,在保证达到教学大纲要求的前提下,允许教师在使用教材的过程中,适当调整、补充、重组有关教学内容。
3、改革教学方式
改变语文教学中存在的繁琐化、复杂化倾向。加强综合,简化头绪,注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系,致力于学生语文素养的整体提高。突出重点,削枝强干,重视积累、感悟、熏陶和语感,强化阅读与表达能力的培养。重视培养学生正确的学习态度,养成良好的语文学习习惯,掌握基本的语文学习方法,让学生学会学习。
语文教学过程应突出学生主体的实践活动,指导学生在主动实践的过程中获得知识,提高能力。课堂教学要改变单一的教师讲学生听、教师问学生答的状况,提倡灵活多样的教学方式,尤其是启发式和讨论式,鼓励运用专题性、探究性等多种学习方式。
重视创设语文学习的环境,沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系,拓宽学习渠道,增加学生语文实践的机会。
4、改革评估方式
语文教学评估要符合语文学科的特点,遵循语文教学自身的规律。
重视语文积累、语言文字运用能力的评价,建立态度、情感、能力、知识并重的、多维立体的评价体系,重视语文水平发展的评价,建立过程、结果并重的动态评价体系。尝试从学生学习语文的态度、阅读的量、口语交际的能力、自学的能力、参加各种语文活动的情况等等多种角度,实行定量与定性相结合、客观与主观相结合、笔试与口试相结合等多种评价方式,科学地评价学生的语文发展水平。
语文考试,要以主观性试题为主,鼓励学生有创见;同时,要研究主观性试题的命题和评阅的科学性问题。不能用难题、怪题、偏题和繁琐、机械的题目考学生。不用名词术语考学生。要注意考查学生的积累。但要防止增加学生的课业负担(可指定背诵篇目)。
三、关于几个具体问题的意见
1、识字     汉语拼音教学的目的定位于学习普通放、辅助识字和查字典,应降低目前的教学要求,适当缩短教学时间,把教学重点放在学会声母、韵母和音节只要求抄写,不要求默。
识字与写字的要求可以分开,小学低年级提倡多认少写。九年义务教育阶段识汉字应不少于3500个,小学阶段可以认识3000个左右,其中有2500个左右做到会写。
识字教学应充分考虑汉字的特点,以提高识字教学效率;同时,让学生在识字过程中初步领悟汉字的文化内涵。
要重视写字教学,教育学生认认真真地写字,养成良好的书写习惯。小学低中年级应练习写正楷,掌握基本笔画、笔顺和间架结构。有条件的地区,小学高年级可逐步学写行楷,以提高书写速度。
2、阅读    重视积累,增加阅读量。少做题,多读书,不背段落大意、中心思想,多背短小精粹的诗文。九年义务教育阶段应熟读背诵200篇左右的优秀诗文(含课文)。课外阅读应有一定量的要求。小学二年级一般应达到5万字左右,三年级5~10万字,四年级20~30万字,五六年级40~60万字,初中每年60~80万字。
 扩大阅读面,阅读材料多样化,指导学生多读报刊和课外书籍。小学注意儿童化,多读童话、儿歌、寓言、故事、科普读物等,初中提倡读一些原著。阅读教学重视朗读,重视整体综合感知,重视感悟和情感的熏陶。小学阶段在重视朗读、感知、感悟的同时,加强理解,并逐步学会欣赏。要防止把理解与欣赏变成支离破碎的作品分析和孤立的文学知识传授。要启发引导学生自己阅读和理解作品。并鼓励学生有独立的见解。
词句教学应重视积累和运用,重视在阅读和表达的实践中理解词句意义,掌握丰富的语汇,不应让学生背诵词语解释。
要指导学生在阅读过程中学会阅读的方法,特别是朗读、默读、速读、精读、浏览等;学会使用常见的工具书和其他检索工具,利用图书馆和其他媒体,查阅阅读与表达需要的相关材料。
3、写作    加强写作和生活的联系,重观察,重思考,激发学生对生活的热爱,调动学生的写作热情。写作重真情实感,要求说真话,说实话,说心里话,不说假话、空话。鼓励想象和幻想,鼓励有创意的表达。小学一般从中年级起开始学习写作,应淡化文体意识,少写命题作文,提倡多写观察日记、生活笔记、书信和随感等自由作文。初中加强实用文的写作,学会运用恰当的表达方式。
淡化分文体的过于琐细的写作知识教学,重视让学生在写作实践中学会写作,把握写作的基本规律。学会自我评价和修改文章。
写作的基本要求要合理。初中毕业时能做到中心明确,内容具体,思路清楚,语句通顺,标点正确,书写规范。
 4、口语交际    应重视培养学生的口语交际能力,注意交际的态度和语言的修养。
口语交际能力的培养主要应通过双向互动的语言实践活动来实现。要创设多种多样、生动活泼的交际情境让学生参与,要重视学生平时举止谈吐的修养。除了在日常语文教学过程中加强口语交际能力的培养之外,必须安排专门的口语交际活动。
 5、语法和修辞    九年义务教育阶段不必向学生传授系统的语法、修辞知识,可以在初中课本后附短文或简表,适当介绍主要的语法、修辞现象,不列入考试内容。同义词、反义词等应在长期语言实践中体会和掌握,不应靠背诵来机械记忆。
九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲(200005)
  
语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。
语文学科是一门基础学科,对于学生学好其他学科、今后工作和继续学习,对于弘扬民族优秀文化和吸收人类的进步文化,提高国民素质,都具有重要意义。
语文教学必须贯彻国家的教育方针,面向现代化,面向世界,面向未来;必须以科学的教育理论为指导,联系现实生活,加强语文实践,提高教学质量。  
一  教学目的  
在小学语文教学的基础上,进一步指导学生正确地理解和运用祖国语文,提高阅读、写作和口语交际能力,发展学生的语感和思维,养成学习语文的良好习惯。
在教学过程中,进一步激发学生热爱祖国语文的感情,培养社会主义思想道德品质;努力开拓学生的视野,注重培养创新精神,提高文化品位和审美情趣,发展健康个性,逐步形成健全人格。

课程标准     第一部分 前 言
  现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养,具备创新精神、合作意识和开放的视野,具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力,以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。语文教育应该而且能够为造就现代社会所需的一代新人发挥重要作用。面对社会发展的需要,语文教育必须在课程目标和内容、教学观念和学习方式、评价目的和方法等方面进行系统的改革。
  九年义务教育语文课程的改革,应以马克思主义和科学的教育理论为指导,总结我国语文教育的成败得失,借鉴各国母语教育改革的经验,遵循语文教育的规律,努力建设与现代社会发展相适应的语文课程,在培养学生思想道德素质、科学文化素质等方面发挥应有的作用。

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参考资料:1、语文
1、1   语文的生日   
  2004年1月13日,语文学科迎来了它正式面世一百周年的纪念日。作为中小学课程体系中的一个学习科目,一门课程,语文,在我国近现代普通教育体制中,它的出现,一般以光绪二十九年十一月二十六(公元1904年1月13日),清朝政府颁行《奏定学堂章程》(见参考文献[1][2],后同)为标志。这个《章程》是我国第一个比较完整的、经正式颁布并在全国范围内实际推行和实施的现代教育学制。它在规定的必修学科中开设了相应的科目,就此改变了传统语文教育与其它教育活动相混和的局面;中国具有学科意义的相对独立的语文教育从此开始。虽然这一《章程》(学制)为旧中国新型学校制度的建立起了极大的推动作用,但是整个学制几乎完全抄袭日本学制,因此带有极明显的东洋色彩。
1、2   语文的演变   
语文教育在我国古代历史上虽说源远流长,极受重视,却未形成专门科目。所谓“三、百、千、千”(《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》)和“四书五经”,作为私塾和书院的传统教材,千百年来一直是文、史、哲、经,政治、道德、伦理乃至地理自然等,浑然一体。清末西风东渐,兴新学分学科。戊戌变法后,光绪二十八年清廷颁布《钦定学堂章程》,教学科目有《读经》《中国文字》《词章》等。该章程虽未施行,却开新学制先河。次年《奏定学堂章程》颁布实施,规定初、高等小学堂及中学堂设《读经讲经》。初等小学堂兼设《中国文字》,主要是识字和作文;高等小学堂、中学堂兼设《中国文学》,包括阅读和作文。这些科目,通常认为是现代语文课的雏形。后来,梁启超、蔡元培等近代教育先驱认为《中国文学》名实不尽相符。该学科有文学亦有大量非文学,于是提议定名《国文》。梁启超1906年前后在长沙创办女子学堂,就开设《国文》科。1909年(宣统元年)学部宣布新学制,设《经学》《国学》。1912年(民国元年),蔡元培任教育总长,取消《经学》,开设《国文》科[3]。五四运动后,提倡言文一致,1922年北洋政府公布以欧美学制为蓝本的《学校系统改革令》:小学、初中设《国语》课,小学专教白话文,初中则白话与文言兼教。高中仍设《国文》,教文言文(1929年国民政府颁行中小学课程《暂行标准》,中学统称《国文》,小学还称《国语》)。如今二十世纪已过去几年,我国台湾省和不少海外华人聚居地,大都仍在沿用类似的学制和《国语》《国文》这两个学科名称,在香港则有《中国语文》[58]。                             
1、3    语文的正名
  语文,作为学科名称的正式出现,是在新中国成立前夕。张志公先生1979年在《 说“语文” 》一文中,对此也曾专门作过说明:“1949年6月,全国大陆已大部分解放,华北人民政府教育部教科书编审委员会着手研究在全国范围内使用的各种教材问题。关于原来的‘国语’和‘国文’,经过研究,认为小学和中学都应以学习白话文为主,中学逐渐加学一点文言文;至于作文则一律写白话文。总之,在普通教育阶段,这门功课应当教学生在口头上和书面上掌握切近生活实际,切合日常应用的语言能力。根据这样的看法,按照叶圣陶先生的建议,不再用‘国语’‘国文’两个名称,小学和中学一律称为‘语文’。这就是这门功课叫做‘语文’的来由。这个‘语文’就是语言的意思,包括口头语言和书面语言,在口头谓之语,在书面谓之文,合起来称为语文”([4],69页)。这一正名和解说,对于帮助我们认识和把握该学科的设科意图,是很有现实意义的。1956年在中央语文教学问题委员会的关注下,中学中师实行分科教学,设《文学》;《汉语》。只不过两年又合二为一,还是称《语文》。文化革命中,政治挂帅,有些地方变《语文》为《政文》。1976年底开始拨乱反正,逐步恢复《语文》,直至现在。这二十多年间,虽然分科教学实验仍然此起彼伏,有一分为二的(如分《阅读》《汉语·写作》,也有一分为三的(如分《阅读》《汉语》《写作》或《文学读本》《文言读本》《文化读本》),但科目还是统称《语文》。
——阅读课本P53第2章第1节《性质难题的历史追溯》第2节《性质难题的现状描述》及【人教论坛-高等教育讨论区-关于高师语文教育专业的问题讨论】
【人教论坛-中学语文教师讨论区】【北大中文论坛-语文教育专题讨论区-语文课程改革有无必要】【华南师大中文论坛-中小学语文课程教学教研-语文课程为什么改革】等
三、说本课程的来历和演变         
国文教授法
国语教授法
语文教材教法
语文教学法
语文教学论
语文教育学
语文课程与教学论

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补充参考:语文课程与教学论的基本性质、
研究对象、基本任务和学科发展
    课程与教学论研究的是“教什么”和“怎样教”、以及二者之间的关系问题。语文课程与教学论和一般课程与教学论之间是个性和共性的关系。一般课程与教学论是从具体的学科课程与教学论中抽象概括出来的,而语文学科课程与教学论则是一般课程与教学论的基本原理在语文学科中的具体体现。目前,课程与教学的关系问题,是语文课程与教学论也是一般课程与教学论研究的前沿课题。传统上我们注重教学论方面的研究,相对忽视课程论方面的研究。因此,这次面向新世纪的教育改革称作课程改革也就是题中之意了。课程论和教学论发展的历史告诉我们,21世纪教育教学改革的新理念也启示我们,一定要把课程论和教学论二者的研究统一起来。这种内在的联系要求我们研究课程论的专家要同时关注教学方法的研究,研究教学论的专家也必须同时注意课程论的研究。只有这样,才能使教育改革顺利发展下去。就现阶段的具体情况来说,课程问题的研究更为迫切,应该把课程方面的研究作为重点,这是时代使然。
    第一节 语文课程与教学论的基本性质
  
    “为什么教学”和“教学什么”,属于课程论研究的范畴。课程论是依据对社会需要、学生心理特征、学科系统的不同认识和价值取向而建立起来的关于课程编制的理论和方法体系。“为什么教学”侧重研究教学的目标,目的是弄清为什么要教的问题,物化形式就是课程计划和课程标准。“教学什么”侧重研究教学的内容,弄清应使用哪些方面的内容来完成教学目标,主要体现在以教科书为代表的教学材料上。“教学是什么”和“怎样教学”属于教学论研究的范畴。教学论主要研究教学情境中教师引起、维持和促进学生学习的行为方式,同时对教师的行为方式进行科学概括,用以指导教学实践。“教学是什么”侧重研究教学的本质,即学科性质方面的问题。如语文科自1904年单独设科以来,对学科性质的论争就没有停止过,现在提出了语文是人文性和工具性的统一这个折衷的提法,从表面上平息了这场论争,但还没有解决根本问题。因为人文性和工具性怎样统一,二者如何统一这类问题,还远远没有解决。“怎样教学”侧重研究培养人的方法和途径,着重研究创新教学方法和创立教学模式。
    我国古代就产生了课程和教学研究的萌芽。古代的教学,是在知识经验积累到一定程度,需要通过教学来传递的时候产生的。教师常由老人、长者、圣贤、智者担任,他们是知识经验的载体。教师具备什么样的知识经验,就教学什么。“为什么教学”和“教学什么”的问题是确定的,例如孔子教育的基本目的和教学内容就十分明确。孔子的教育目的就是培养志道和弘道的君子。孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”[1] “人能弘道,非道弘人”。[2]“笃信好学,守死善道。”[3]孔子的教育内容可以根据《论语》概括出来:“文、行、忠、信”是孔子教学内容的四个基本方面,以文学、品行、忠诚和信实教育学生;“礼、乐、射、御、书、数”是孔子教学的主要科目;“《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《易经》、《春秋》是孔子教学的主要教材。古代的文化知识较少,而且统治者对课程内容规定得很死,如漫长的封建社会里,课程内容主要就是作为儒家经典的“四书五经”。因此 “教学什么”这个课程论问题的研究不是很迫切,研究的重点就是“怎么教学”这个教学论问题了。古代的圣贤先师,为解决“怎样教学”的问题,创造了许多具有生命力的教学方法。例如孔子的“因材施教”、“启发式教学”。我国古代课程与教学论的著作有《学记》,《读书作文谱》等。西方开始也是注重教学论研究的,如柏拉图的《理想国》、苏格拉底的《产婆术》、昆体良的《论演说家的培养》等,就是古代西方教学论名著。
    这两个领域形成伊始,就已经出现了重心的偏移。“教学什么”和“怎样教学”这两个问题在人们的思维和研究中不是并重的,“怎样教学”始终是重心问题。其主要原因是:(1)社会文化发展缓慢,知识经验积累量少,使得教师认为“怎样教学”的问题更为突出;(2)没有课程就没有教学,但是古代“教学什么”的问题往往不需教师过多考虑,课程的重要内容都是规定性的。教师需要解决的一些“教学什么”这一课程问题,仅仅是从属于“怎样教学”的次要的小问题。突出“怎样教学”,使得人们自觉或不自觉地站到了“怎样教学”问题的立场去观察、研究、认识和解决“教学什么”这一课程问题,孕育出了以教学方法为核心和取向的“教学思维”方式,促进了教学方法的发展。但是,内容决定形式,仅有教学方法的花样翻新,无法使教学出现质的变化。片面强调教学方法,忽视“教学什么”即忽视课程内容问题,就会影响教学的改革和发展。
    文艺复兴之后,随着学科知识的增多,“教什么”的问题日益凸现,课程论这门学科也就逐步发展起来了。“教学什么”变成了第一位的和重要的问题,而“怎样教学”则成为“教学什么”的从属问题。突出“教学什么”,使得人们自觉或不自觉地站到了“教学什么”问题的课程立场,去观察、研究、认识和解决“怎样教学”这一教学问题。“教学什么”和“怎样教学”这两个问题领域出现了重心的转换,孕育出了以课程为核心和取向的“课程思维”方式,促进了教育教学的改革和发展。其成熟的标志就是1918年博比特的《课程论》的出版。20世纪初,西方的课程论思想传入我国,冲击了传统的教学论思想,学术界开始注重研究“教学什么”的课程问题,把课程研究放到了重要位置。如这一时期语文学科制订的课程文件,就叫做《课程标准》或《课程要旨》。
    1949年新中国建立之后,我国引入了前苏联的凯洛夫教育学,主要研究教学内容和教学方法,把课程研究纳入到教学研究中去。这是因为社会主义国家中“教学什么”的课程内容是确定的,所以主要任务是研究“怎么教”的问题。这个时期课程与教学研究的基本倾向,就是教学论包含课程论。如著名教学论专家李秉德先生的《教学论》,全书共13章,只有第六章是研究和论述课程问题的。国家教育部把各科课程标准改为教学大纲,就是这种思想的集中体现。
    改革开放之后,我国开始译介西方现代的课程理论,课程论和教学论的关系问题引起了人们的论争。有学者主张把课程论纳入到教学论之中,这是一批老教学论专家,如李秉德、王策三等。有学者主张课程论应包含教学论,这主要是一批从国外学成归来的青年学者的观点。影响最大的是“二元独立论”,即把课程研究作为一个独立的领域,课程论和教学论都属于教育学的下位分支学科,如从美国归来的廖哲勋。但教育实践证明,“二元独立论”在促进课程与教学理论发展的同时,又不可避免的割裂了二者之间的内在联系。
    信息时代要求我们的课程与教学必须产生飞跃性的、本质的变化。显然,仅仅依靠教学方法上的花样翻新来应对这种局面是不够的,必须变革以教学内容为核心的各科课程。这样,“教什么”的课程问题就成了第一位的和首要的问题,导致了“教什么”和“怎样教”这两个问题的中心转移,课程问题得以凸现。这种现实和理论,孕育了以课程为核心的“课程思维”方式,使人们自觉地站在“教什么”的课程立场来认识和解决“怎样教学”这个教学问题。同时人们也认识到,仅有教学内容的课程革新,忽视怎样教学的教学方法问题,其弊端也是显而易见的。伴随着课程改革必须开展教学方法的改革,开发出的新课程必须要有适当的教学方法来实行,才能保证课程改革的成功。朱熹说:“事必有法,然后可成。师舍是无以教,弟子舍是无以学。”[4]
    以前人们由于对二者的关系认识不清,走了许多弯路。如研究课程的专家,设计开发出一种课程,但没有考虑教学方法方面的问题,导致了有良好愿望的课程由于找不到好的实施方法而最终搁浅。而教学法专家殚精竭虑开发出的教学方法,由于不适应业已变化的课程内容也只能作罢。惨痛的教训告诉我们,研究课程论的一定要考虑怎样才能把设计好的课程推行下去,取得应有的课程理想。研究教学论的也要密切关注课程改革,使自己的研究能有的放矢。

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一、课程与课程论
    课程是学校教育的基础,课程论是教育学的重要分支。因为我国的学校课程长期由国家统一制定,所以学校和地方重视教学研究而轻视课程研究。随着新世纪我国课程改革的开展,课程和课程论研究也逐渐受到重视。
   (一)课程。课程一词我国古已有之。(唐)孔颖达《毛诗正义》中《小雅·巧言》疏:“以教护课程,必君子监之,乃得依法制也。”(宋)朱熹《朱子语类》第10卷有:“宽著期限,紧著课程。”第20卷有:“大抵看圣贤语言,不须作课程,但平心屏气熟看,将来自有得处。”其中“课程”的大意,就是工作或学习的范围和进程。西方课程一词源于拉丁语,原意是跑道,转义为学习路线,引申为有组织的知识体系。19世纪,英国教育家斯宾塞把课程一词用于教育学,意思是教学内容的系统组织。
    社会在变化,教育在发展,课程的内涵和外延也在不断地变化。不同教育主张的人对课程的理解也不尽相同。但课程问题是“教学什么”和“为什么教学”的问题,却使人们形成了对课程含义的共识:课程是为各级各类学校为实现教育目标而规定的教学科目及它的目的、内容、范围、分量和进程的总和,包括为学生个性的全面发展而营造的学校环境的全部内容。
   (二)课程论。课程论是关于课程编订的理论和方法体系,侧重研究的是“教学什么”和“为什么教学”,或者说,侧重研究“提供哪些教育内容”,“为什么提供这些教育内容”,“怎样有效地组织这些教育内容”。教育内容的选择编排要受教育目标的制约,而教育目标的选定,则要考虑以下制约因素:(1)学科系统。包括学科的内容特征和形式特征,学科知识系统、概念系统的顺序等。(2)学生心理特征。包括学生心理发展的个性特点,心理发展的先后顺序,各阶段心理发展的差异等。(3)社会需要。包括社会经济发展的需求,职业要求等。
    由于不同时期、不同的人对学科系统、学生心理特征、社会要求会有不同认识和不同的价值取向,因而对教育目标的选定、教育内容的安排也会有所不同,于是便形成了不同的课程主张。教育史上曾出现过三大课程流派:(1)学科中心课程论。主张学校课程应以学科分类为基础,以学科教学为核心,以掌握学科的基本知识、基本规律和相应的技能为目标。(2)人本主义课程论。以追求人的和谐发展为目标,希望在教育过程中实现和发展人的本性、人的尊严、人的潜能。强调不能以成人的标准判断儿童,强调要尊重儿童,研究儿童的心理发展特征,满足儿童的心理发展需求,为儿童的价值实现创造条件。(3)社会再造主义课程论。关心课程与社会政治、经济发展的关系,强调社会对教育的制约作用,主张根据社会的需要确定教育目的和课程活动,重视道德教育的社会权威作用。
    现代课程论的基本概念是:课程论是依据对学科系统、学生心理特征、社会需要的不同认识和价值取向而建立起来的关于课程编订的理论和方法体系。

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二、教学与教学论
    教学是学校教育中的重要活动,教学论是教育学的重要分支。弄清“教学是什么”,才能明确“为什么教学”和“教学什么”,而最后还要落实到“怎样教学”这个具体的教学实践操作问题上。所以,研究教学,构建具有普遍性的对于教学的解释框架,提供对于教学的一般性规定,是非常重要的。
   (一)教学。在我国,教学的词义主要有4种。现代教育学关于教学的定义正在形成之中。
    1、教学即学习。在古代汉语中,教学即学习,指自学和通过教人而学两种不同途径的学习。例如《尚书·兑yuè命》:“学(教)学半。”古时教、学不分,从教师的角度讲是教,从学生的角度讲是学。《学记》:“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。” 只有通过学习才能知道自己的不足,只有担任教学工作才会真正感到困难。知道不足,才能回头反思自己,鞭策自己。感到困难,才能自强不息,努力钻研。所以说,教学是互相促进互相助长的。
    2、教学即教授。19世纪末20世纪初,废科举,兴学校,教或教授受到重视。1912年教育部公布的《师范学校规程》中规定教育学科包含教授法。于是,教学即有了教授之义。
    3、教学即教学生学。教学的第三种意思是教学生学。1917年教育家陶行知先生考察许多学校后,提出:“先生的责任不在教,而在教学,教学生学。”极力主张教授法改为教学法。而且强调教学是相长的:“先生创造学生,学生也创造先生。”[5]这种概念逐步被有识之士所接受。
    4、教学是教师的教和学生的学。20世纪50年代,学习凯洛夫的《教育学》时接受了凯洛夫的观点,认为教和学是同一过程的两个方面,彼此不可分割地联系着。教学有了第四种意思:教学是教师的教和学生的学的统一活动。这种概念被普遍接受。
    5、现代教育学认为,教师单靠教来学不是现代教师提高和发展自己的主要途径;教学不是教授,教授易于滑入“教师中心论”一方;教学也不完全是教学生学习,它有更深刻的内涵和更宽广的外延;教学也不是教师的教与学生的学共同组成的活动,这种现象描述难以深入到教学的本质。当否定了教学的四种词义后,当代教育学认为:教学是教师引起、维持、促进学生学习的全部行为方式。这种行为方式其中包括两大类:一是呈示、对话、辅导等主要行为方式,一是激发动机、课堂管理、交流、期望等辅助行为方式。这种概念具有更深刻的内涵,尚在研究和讨论之中。
   (二)教学论。教学论是教育学中的一门分支学科,研究教学情景中教师引起、维持、促进学生学习的行为方式,对教师的行为方式进行科学概括,作出一般的、具有普遍性的规定或解释,用以指导教学实践。中国古代的《学记》是世界上最早的教学论专著,它以精炼的语言,较全面的总结了先秦时期的教育经验,简明扼要地概括了教学的目的和任务、组织形式、管理制度、方式方法等。
    在西方教育文献中,最早使用“教学论”一词的是德国教育家拉特克和捷克教育家夸美纽斯。夸美纽斯写了一本著名的《大教学论》,他所处的时代教学与教育还是通用的,所用的“教学论”一词的涵义比现在对它的意义的理解广泛得多。他在《大教学论》里不仅谈到狭义的教学问题,还谈到智育、德育、体育、美育等相互关系和各自的任务,涉及到教育制度。因此,确切地说,《大教学论》是最早的一部教育学,里面有教育原理、教育制度、学校组织、课程、教学法等。与此相对照的是,赫尔巴特在1806年出版了他的代表作《从教育目的演绎出来的普通教育学》(《普通教育学》),1835年出版了《教育学讲授纲要》。这里的教育学主要是指教学方法和学生管理两方面。因此,他的第一本代表作实际上亦可译为《从教育目的演绎出来的普通教学论》。据此也可以推论,他的教育学体系也就是教学论体系。他把教育学置于实践哲学(即伦理学)和心理学之上,提出和说明教育的目的、教育的途径、手段与障碍。
    赫尔巴特从目的与手段出发构建他的教学理论体系,为后人提供了一种关于教学的解释框架。他认为,道德是人类的最高目的,也是教育的最高目的;管理是为了克服儿童那种不服从的烈性,以维持教学与教育秩序,为实施教学创造条件。教育性教学是赫尔巴特教育学体系的核心,他明确提出,把道德教育与学科知识教学统一在同一个教学过程中。教育的目的在于培养“性格的道德力量”,着眼于儿童的未来。他还提出了著名的四个教学阶段,即清楚、联想、系统和方法。每一阶段都明确提出教师“教”的具体任务和活动方式,同时划定学生心理活动的范围和内容,使各个教学环节与各种必要的心理活动有机地配合起来。赫尔巴特的理论体系首先受到他的弟子席勒等人的补充与修正。席勒以及他的弟子莱因信奉赫尔巴特的目的观和兴趣论,但就手段问题他们提出了自己的意见。其中最重要的是把赫尔巴特的教学四阶段改造为五阶段,即准备、提示、联想、概括与运用。赫尔巴特学派教学理论在世界各地的传播与继续发展,主要有哲学取向的教学理论和心理取向的教学理论。哲学取向的教学理论主要发生在德国、前苏联、日本和中国等。以前苏联和中国为例,在19世纪后半叶,俄国把赫尔巴特学派的许多论著译成了俄文,当时的教学论著作,也或多或少反映了赫尔巴特学派的影响。马克思列宁主义关于人的全面发展学说和辩证认识论,使得赫尔巴特学派的教学理论体系在前苏联实现了内容上的根本改造。真正对我国的教学理论与实践产生实质性影响的就是赫尔巴特学派教学理论的“苏联版”。心理取向的教学理论发轫于德国莱比锡大学与耶拿大学的美国年轻博士的介绍和传播,后经杜威等人实用主义哲学和行为主义心理学的继承、批判与改造,导致教学理论的心理学化,并随心理学派别的分歧和论争,相应地产生了行为主义教学理论(以斯金纳的程序教学为代表)、认知教学理论(以布鲁纳的认知结构教学理论为代表)和情感教学理论(以罗杰斯的非指导性教学为代表)。
    1、哲学取向的教学理论。哲学取向的教学理论源于苏格拉底和柏拉图的“知识即道德”的传统。这种理论的假设是道德教育是有意义的,德行是可以教出来的。如果德行不是知识,它就是不可教的了。赫尔巴特从个人道德本位出发,主张教育的目的是培养学生的五种道德观念,即内心自由、完善、仁慈、正义和公平。发展到前苏联,教育和教学目的转向了社会道德本位,根据马克思列宁主义关于人的全面发展的学说,主张培养共产主义社会全面发展的建设者。我国的教育方针“使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”,也体现了社会道德本位。为了实现这一道德目的,知识就成了教学的一切,于是便演绎出一种偏于知识授受为逻辑起点、从目的和手段进行展开的教学理论体系。这种理论的代表作有:前苏联教学论专家达尼洛夫等编著的《教学论》(1957)年、斯卡特金主编的《中学教学论》(1982)和我国教学论专家王策三的《教学论稿》(1985)等。
    2、行为主义的教学理论。斯金纳的程序教学代表了行为主义的教学理论。20世纪初,以美国心理学家华生为首发起的行为革命对心理学的发展影响很大。他在《行为主义者心目中的心理学》一文中指出,心理学是自然科学的—个纯客观的实验分支,它的理论目标在于预见和控制行为。因此他们把刺激一反应作为行为的基本单位,学习即“刺激—反应”之间联结的加强,教学的艺术在于如何安排强化。由此派生出程序教学、计算机辅助教学、自我教学单元、个别学习法和视听教学等多种教学模式或方式。
    3、认知教学理论。认知心理学家批判行为主义是在研究“空洞的有机体”,从而否定了行为主义教学理论。认知教学理论认为是个体作用于环境,而不是环境引起人的行为,环境只是提供潜在刺激,这些刺激是否受到注意或被加工,取决于学习者内部的心理结构。所谓心理结构,就是指学习者知觉和概括自然社会和人类社会的方式。认知结构是以符号表征的形式存在的。当新的经验改变了学习者现有的心理结构时,学习就发生了。因此,学习的基础是学习者内部心理结构的形成和改组,而不是刺激—反应联结的形成或行为习惯的加强或改变,教学就是促进学习者内部心理结构的形成或改组。这种理论的代表人物是美国教育心理学家布鲁纳和奥苏贝尔,布鲁纳的发现法是认知教学的代表。
    4、非指导性教学。美国人本主义心理学家罗杰斯的非指导性教学是情感教学的代表。本世纪60年代以来,人本主义心理学崛起,力陈认知心理学的不足在于把人当作“冷血动物”,即没有感情的人,主张心理学应该探讨研究完整的人,而不是把人分割成行为、认知等从属方面。人本主义心理学家认为,研究人的心理的真正方式不是以第三者的身份来考察人的行为,而是通过自己来考察自身。行为与学习都是知觉的产物,一个人大多数的行为都是他对自己看法的结果。真正的学习经验能够使学习者发现他自己独特的品质,发现自己作为一个人的特征。从这个意义上说,教学即促进,促进学生成为一个完善的人。

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三、课程与教学、课程论与教学论的关系
    在教育学研究中,对于课程与教学、课程论与教学论的关系问题,国内外尚未取得一致意见,需要进行深入地研究和探讨。
   (一)国外的四种意见。在西方的教育学研究中主要有四种不同的意见:
    1、课程与教学之间彼此独立。课程与教学之间、课程论与教学论之间是彼此独立、互不依赖的。课程研究与其在学校中的教学实际应用分离开了,两者独立变化而互不影响。
    2、课程与教学之间相互交叉。即教学包含课程一部分,课程也包含教学的一部分。
    3、课程与教学相互包含。它有两个形式,一是课程包含了教学,课程论包含了教学论;二是教学包含了课程,教学论包含了课程论。它们之间还有相互归属的关系。第一种情况,教学与教学论是课程与课程论的一个子系统。第二种情况,课程与课程论是教学与教学论的一个子系统。
    4、课程与教学之间既互相独立,又互相作用。课程与教学、课程论与教学论,既是独立的又是循环联系的。课程与课程论不断地作用和影响着教学与教学论,反之亦然。
    尽管意见不同,但异中也能见同。大多数课程与教学研究者有以下相同看法:(1)课程与教学既有相关性,又是不同的。(2)课程与教学具有相互交叉关系和相互依存关系。(3)课程与教学可以分别单独地进行研究和分析,但不能彼此独立地起作用。[6]
   (二)国内的四种不同意见。继承过去的传统,借鉴西方的成果,从课程与教学改革实践中吸收营养,二十多年来,我国的课程与教学论研究出现了四种不同的理论。
    1、教学论包含课程论。1949年前后,学习苏联的教育学。在苏联教育学里只研究教学内容,不研究课程,只有教学论,没有课程论。改革开放以来,我国的课程论学科开始逐步恢复起来,就引发了课程与教学、课程论与教学论的关系问题,有些人就把课程论纳入教学论之中。这种理论又称作“大教学论”。
    2、课程论包含教学论。改革开放以来,吸收西方的课程论思想,又产生了课程论包含教学论的理论。认为教学的根本问题是课程问题,必须首先解决“为什么教”和“教什么”的问题。教学问题只是课程论的延伸,应该附属于课程论。这种理论又称作“大课程论”。
    3、相互独立论。另外一些学者提出,课程研究是一个独立的领域,课程论是独立于教学论的一门教育学的下位分支学科。这种主张,受美国学者比彻姆的观点影响比较大。比彻姆在对教育学科内容及其体系作了研究之后,提出:“课程理论是教育学的下位理论。”[7]理论一般分为三大内容:人文学科理论、社会科学理论和自然科学理论。它们相互交叉,形成了应用知识领域的理论,教育学就属于此项领域。在教育学这门应用知识领域中,教学理论、课程理论同属其下位的平行理论。
    4、课程与教学整合论。课程与教学、课程论与教学论相互独立的主张,在有力地促进课程与教学研究发展的同时,却在课程与教学研究实践中助长和加剧了课程研究与教学研究相互割裂的倾向。于是人们在冷静分析和探讨中,逐步孕育起来课程与教学、课程论与教学论整合的新主张,分别阐明了“课程与教学一体化研究”[8]的理念,“课程与教学整合论”[9]理念。“大课程观与大课程论”的理念[10],是以课程论为主导地位,课程论与教学论统一的理论。
  (三)现代课程与教学论。现代课程论与教学论之间的关系,正通过整合,达到统一。在教育改革和发展中,我们究竟应该以“教学思维”及其行为方式,抑或是以“课程思维”及其行为方式,看待和处理那些我们面对的必须解决的问题呢?事实上,二者具有天然的内在联系。研究“教什么”的问题必然延伸到“怎么教”的问题,研究“怎么教”的问题必然追溯到“教什么”的问题。因此人们在冷静地分析和探讨中,逐步孕育起来课程与教学、课程论与教学论整合的新主张。1997年国务院学位办把课程论和教学论统一为“课程与教学论”,是把二者统一起来的标志,在课程论与教学论研究的历史上具有划时代的意义。

[1]《论语·里仁》[2]《论语·卫灵公》[3]《论语·泰伯》[4] 朱熹《孟子集注》第337页,中华书局1957年版[5]《陶行知文集》第736页,江苏人民出版社1981年版[6]参见陈侠《课程论的学科位置和它同教学论的关系》,《课程·教材·教法》1987年第3期;廖哲勋《课程学》,华中师范大学出版社1991年版;刘要悟《试析课程论与教学论的关系》,《教育研究》1996年第4期[7]比彻姆著、黄明皖等译《课程理论》,第3页人民教育出版社1989年版[8]高文《试论课程与教学的一体化研究》,《外国教育资料》1996年第6期[9]张华《课程与教学整合论》,《教育研究》2000年第2期[10]参看黄甫全《大课程论初探》,《课程·教材·教法》2000年第5期

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第二节 语文课程与教学论的研究对象和基本任务
吕叔湘先生在中国教育学会中学语文教学研究会第五届年会上指出,
目前造成语文教学效率低下的根本原因,仍然是:“目的不确。——
那就是,并无明确目的地选若干篇文章,选这些文章让学生读,读熟
以至背诵是为什么?是让学生学到什么呢?”
   概述:语文课程与教学论以语文课程与教学问题为研究对象,包括语文课程与教学发展的历史,语文课程与教学论的基本理论问题,语文课程与教学的实践问题等。基本任务是:认识语文课程与教学现象,揭示语文课程与教学规律,指导语文课程与教学实践。
一、认识语文课程与教学现象
    语文课程现象,是指语文课程在发展、变化中所表现的外部形态和联系,是语文课程外在的、活动易变的方面。语文课程现象表现为三个方面:一是物质性的。如语文教学计划、语文课程标准、语文教学材料、语文补充资料、视听语文教学材料、电子语文教学材料等。二是活动性的。如语文课程与语文教学规划,语文课程与教学实施,语文课程与语文教学评价,语文课程与语文教学研制活动等。三是关系性的。如语文内容选择与教育目的的关系,内容组织与文化结构以及学生发展的关系,语文课程研制与语文课程产品之间的关系等。
语文教学现象,是指语文教学活动所表现出来的外部形态和联系,是语文教学外在的、活动易变的方面。语文教学现象表现为三个层面:一是环境性的。如教室及其结构,教学设备及其结构,校园各部分及其结构等。二是活动性的。如语文课堂教学及其结构,实践活动及其结构,校内外教学见习和实习及其结构,个别教学及其结构等。三是关系性的。如教师与学生的关系,教师、教材与学生之间的相互关系,教学与文化结构的关系,教学过程与教学结果之间的关系等。
我国的语文课程与教学经历了漫长的演变和发展过程。古代语文课程与教学内容的选择和目的取向,具有性质的规定性和范围的局限性,比较单纯。“怎样教学”的问题占据主要地位,并以此而包含“教学什么”和“为什么教学”等问题。语文课程与教学的各种现象与教学现象相互渗透,密不可分,并以教学现象表现出来。即古代是以教学论研究为主的。近代以后,社会和文化飞速发展,信息量剧增,教育目标由单一走向多元,语文课程与教学内容的范围扩大到整个社会生活。这一切推动了语文课程与教学的改革和发展,人们从研究“怎样教学”的问题,进一步深入地研究“教学什么”和“为什么教学”等问题。研究的问题涉及到教师观念的转变,教师与学生的关系,语文课程与教学内容与教师、与学生的关系,语文课程与教学内容与社会生活的关系,语文课程与教学内容与教学手段的关系,语文课程与教学目标的知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的三个维度,语文课程与教学的现代性和创新性,语文教育新理念等。这些问题的出现,使得语文课程与教学现象纷繁复杂起来。

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二、揭示语文课程与教学规律
当我们认识了语文课程与教学现象后,要深入到语文课程与教学的内在联系和内在结构中去,揭示语文课程与教学的内在规律,并以之对人们的语文课程与教学行为产生规范作用和指导作用。
语文课程规律,是指语文课程及其构成要素在发展变化过程中的本质联系和必然趋势。包括语文课程形式与内容的相互联系,语文形式和内容的演变与社会文化发展的本质联系,语文课程改革和发展的趋势,语文课程研制过程中主体与客体、文化与学生、教师与学生、社会与学校、规划与实施、实施与评价、评价与规划之间的本质联系,以及这些联系在不同历史条件下的渐进性和飞跃式变化趋势等。
语文教学规律,是指语文教学及其构成要素在发展变化过程中的本质联系和必然趋势。包括教学与社会发展、学生发展之间的本质关系,教学活动构成要素之间的本质联系,教师、学生、语文内容、环境、方法、组织形式、语文教学目的与结果之间的本质联系,语文教学的科学性与艺术性之间的本质联系等。

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三、指导语文课程与教学实践
语文课程与教学理论来源于语文教育实践,但理论一旦形成之后,就要反过来指导语文课程与教学实践。人类社会发展的历史告诉我们,任何实践活动,没有理论的时期都是蒙昧时期;而理论一旦脱离实际,就成了无源之水和无本之木,就失去了生存的依据和价值。
语文课程与教学实践是人们有目的地开展语文课程与教学活动的教育实践,可以区分为管理、研制和应用三种类型。(1)语文课程与教学管理实践。是指教育行政部门或学校行政对语文课程和教学过程的计划、实施和监督的组织行为,包括语文课程研制、教学应用、评估总结等。主要表现为三个方面:一是对语文课程和教学改革的行政组织领导,二是对语文课程和教学材料的行政管理,三是对语文课程与教学评价的组织实施。(2)语文课程研制实践。是指教育行政官员、课程与教学专家和语文教师,有组织地编制语文课程和教学材料,组织语文课程和教学实施,开展语文课程和教学评价活动等。集中表现为编制、使用和修订语文课程和教学材料。(3)语文教学应用实践。就是教师和学生根据语文课程和教学计划,使用语文课程和教学材料开展语文教育教学活动的过程。这三种实践之间是密切相关和紧密联系的。
以教育教学改革为契机,组织教育管理者、语文课程和教学论专家和语文教师联合开展研究和实践,是实现语文课程和教学理论与语文教育实践相结合的有效机制。通过这一机制,使教育管理者和语文教师学习掌握语文课程和教学理论,把理论直接应用于自己的实践之中,同时将自己的实践经验升华为教育教学理论,使自己成为语文课程和教学论专家。通过这一机制,也可以使语文课程和教学论专家与教育管理者和语文教师沟通,及时传播语文课程和教学理论并把理论运用于实践之中。随着语文课程和教学改革的发展,师生将逐步成为语文课程的研制者、应用者和评价者,实现管理、研制和应用的一体化。

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第三节  语文课程与教学论的诞生和发展

    概述:语文课程与教学论,是随着语文课程与教学的产生和发展而诞生发展起来的。中国古代没有独立的语文课程与教学,也就没有独立的语文课程与教学论研究,但许多教育论著中包含着关于语文课程与教学的精湛论述,如《论语》《学记》《读书作文谱》《教童子法》《文字蒙求》等。20世纪初语文单独设科后,语文课程与教学论的研究大体上经历了以下几个发展阶段:孕育于教育学时期--国文教授法时期--国文教学法和国语教学法时期--语文教材教法时期--语文教学法和语文教学论时期--语文教育学时期--语文课程与教学论时期。
                一、孕育于教育学时期(1902-1918)
    1902年,钦定京师大学堂(北京大学前身)设立师范馆(北京师范大学前身),开设的《教育学》中有“各科教授法”一章,其中也有“国文教授法”。这说明语文课程与教学研究最初是孕育于教育学之中的,侧重于研究语文教学的具体方法与技术。
               二、国文教授法时期(1918-1924)
    语文(当时称“国文”)教学研究之始,多称“教授法”。如1918年由高等师范学校教育研究会出版的夏宇众著《中学国文科教授之商榷》等。其历史意义在于,这种研究逐步使语文课程与教学研究从教育学中脱胎出来,成为独立的学科。称“教授法”是因为当时研究的重点是教师的“教”,而很少涉及学生的“学”。
              三、国文教学法和国语教学法时期(1924-1939)
    1919年,时任南京高等师范学校教务主任的陶行知倡导把“各科教授法”改变为“各科教学法”,以便把研究的对象由单独研究教师的“教”,拓展为同时研究学生的“学”。他当时草拟的方案曾遭校方拒绝,但逐步被有识之士所接受。黎锦熙于1924年出版了《新著国语教学法》。1934年国民政府颁布的《中学及师范学校教育检定暂行规定》中,规定师范学校设“国文教学法”。1938年《师范学院规程》中也规定开设“国文教学法”或“国语教学法”,成为高等师范院校的一门重要学科。陆续出版的专著教材有:王森然《中学国文教学概要》[1],袁哲《国语读法教学原论》[2],阮真《中学国文教学法》[3],蒋伯潜《中学国文教学法》[4]等。  
             四、语文教材教法时期(1939-1978)
    1939年国民政府教育部颁布的《师范学院分系必修及选修科目表施行要点》中,规定各系都要开设“分科教材及教法研究”课,于是语文教材研究和语文教法研究并列为师范院校中文系科的教学和研究的重要内容。1949年新中国建立后,中小学的“国语”和“国文”统一称为“语文”,师范院校就相应地开设了“小学语文教材教法”和“中学语文教材教法”课。1963年教育部颁布的《高等师范学院教学计划(草案)》中,继续采用“中学语文教材教法”的课程名称。直至1984年国家教委颁发、1990年修订的《汉语言文学教育专业教学大纲》中,仍然采用“中学语文教材教法”的名称。这个名称同“语文教学法”、“语文教学论”等名称长期并存,显示出对语文教材研究的重视。其历史意义在于:首先,突出了语文教材研究,而语文教材研究是语文课程理论的重要内容,这就使语文教育研究由侧重于教学研究而逐步重视了课程研究,并进一步向语文课程与教学论研究发展;其次,重视语文教材研究,能够抵制和排斥“非语文杂质”的入侵和存在,使语文学科自身得到充实和发展。这个时期的语文教育研究,在深度和广度上都有新的开拓。重要著作有:《叶圣陶语文教育论集》[5],《吕叔湘论语文教学》[6],辛安亭《论语文教学及其他》[7],张志公《传统语文教学初探》[8],《张志公论语文教学改革》[9]等。
              五、语文教学法和语文教学论时期(1978-1989)
    1978年国家教育部委托12院校编写统一的高等师范院校中文系、科语文教学法教材。根据编写组的建议,定名为《中学语文教学法》,并于1981年召开的“全国师范院校专科专业会议”上得到了肯定。这个时期所研究的“法”,其内涵已不再限于基本上属于操作技能的“教学方法”,而是指原理、原则、法则等,是在研究具体教材教法的基础上上升到教学理论的高度。所以进入80年代,就有《语文教学原理》、《语文教学论》等著作问世,在深度和广度上都有新的拓展,教学原理、教学原则、教学内容、教学过程、教学方法等,都是研究的主要内容。其基本特点,是在完善操作性研究的基础上增强了理论性研究。这种发展趋势大大提高了这门学科的科学性,使语文学科教育的教学和研究出现了空前活跃和迅猛发展的大好局面。主要表现有:(1)广大教师参与,各级语文教学研究会遍布全国各地,实践者也同时成为研究者;(2)语文教学研究社会化,刊物林立,方方面面的人都来参加语文教学的研究;(3)师范院校的“语文教学法”和“语文教学论”课程逐步得到重视,研究力量增强,课程分量加重,行政设置逐步完善(教研室、研究室、研究所等),教育质量逐步得到提高;(4)改革意识增强,改革实验增多,可以说各种研究、各种刊物和各种著作都带有某种革新的特色;(5)国内外教育思想交流频繁,碰撞激烈,产生了许多新的思想、新的理论和新的观点。这个时期出版的专著,数量之多是空前的。大致分类有:优秀教师的经验总结,教学改革实验研究,传统语文教育研究,国外语文教育思想研究,师范院校教材等。其中,各级师范院校教材最多,据有关方面统计,1978—1991年出版的语文教学法、语文教学论、语文教学原理等不同名称的教材达60部之多。
    关于教学法和教学论二者之间的关系,以及教学法与教学实践的关系,前苏联教育改革家赞科夫说:“教学论的原则来源于教学法,而教学法是在实际的教学与教育工作中产生的。”[10]关于二者作用的不同,他说:“教学论的原则和原理是一种抽象的水平,并不是由此水平就可直接转向教师的日常工作,而只有教学法才会把教学论的内容传递给教师和儿童。”他认为教学法有以下4个特征:(1) 多面性,即教学法的多功能性。教学法不仅有掌握知识和技能的功能,而且有促进学生发展的功能,教学法应成为把学生多方面的心理活动引导到学习中来的有效手段。(2)过程性。因为学生所学的每一个课题都是与其前后的课题紧密联系的,所以“真正认知每个部分,随着对相应的整体部分(直至整个课程以及后面各年级的课程)的理解,而在不断进行之中”。(3) 冲突性。应当充分利用教材中新旧知识相互冲突的情景激发学生的学习积极性,使学生得到不断的发展。(4)变式性,即运用的灵活性。[11]就我国语文课程与教学论研究的传统来说,从来就没有把教学论和教学法分割开来,而只是各个研究者及其著作有不同的侧重点。就这门学科在高等师范院校的教学特点和在职教师的实际运用来说,应该是二者的完美结合。
              六、语文教育学时期(1989-1997)
    20世纪70年代以来,世界教育科学发展的趋势之一是重视学科教育研究。前苏联自70年代以后,各高等师范院校相继开设了各科学科教育学。美国1986年制订的关于师范教育改革规划的文件《明天的教师》中说:“第一项重要的工作,就是建立专门学科的教育学。”我国教育界也响亮提出:我们不但要有自己的普通教育学,还要有自己的学科教育学。[12]并于1989年在北京召开了第一次学科教育学研讨会,1990年在大连召开了第二次研讨会,1991年在厦门召开了第三次研讨会。以后几乎年年召开,规模和内容也不断发展和深入。《语文教育学》著作也陆续出版。这门学科的建立,是与语文教学领域的工具性与人文性的争论联系在一起的,是强调语文教育要具有人文性、要把培养人作为语文教育的终极目的的教育思想的及时反映。与“语文教学法”和“语文教学论”时期相比较,研究的对象由侧重知识和能力的“教学”,转变为促进学生全面发展的“教育”;研究的内容由侧重具体理论和方法的“法”和“论”,转变为具有系统理论和完整结构的“学”。这种转变对语文教学的理论和实践具有深刻的革新意义,是学科教育研究的深入和发展,也是普通教育学的丰富和繁衍。
    教学法—教学论—教育学,三者的研究对象(语文教育现象)、研究内容(揭示语文教育的规律)和研究任务(指导语文教育实践),是基本相同的,但又是不断拓展的。“教学法”的基本特点是实践性和操作性,侧重于研究教学的实践技能,有人称之为应用技术。“教学论”的基本特点是理论性和指导性,侧重于研究语文教学的基本理论问题,追求的是理论指导下的教学实践。“教育学”的基本特点是教育性和方向性,是运用学科教育理论和教学方法,从特定的侧面用特定的方法,来完成促进学生个性完美发展的育人任务。
            
七、语文课程与教学论时期(1997--)
    语文课程与教学论的学科建设,是与教育学的发展、特别是与一般课程与教学论的发展相适应的。20世纪50年代由前苏联传入的教育学中,教学论包含课程论——大教学论。20世纪80年代以后从西方传入的教育学中,课程论包含教学论——大课程论。而在国内外的教育学中,还存在着其他一些模式。20世纪末,我国许多教育家们主张课程论与教学论经过整合,达到统一。课程论的基本任务是研究“教学什么”和“为什么教学”,教学论的基本任务是研究“教学是什么”和“怎么教学”,二者是目的与手段、目标与过程的关系,是不可分离的。任何目的都必须通过一定的方法才能实现,任何目标都必须通过一定的过程才能达到;任何方法都达不到的目的和任何过程都达不到的目标,肯定是虚假的。课程研究与教学研究,课程实践与教学实践,课程规划者与教师学生,都必须是紧密结合的,协调统一的。1997年国务院学位办在确定教育类博士学位点和硕士学位点时,把各学科的课程论、教学论(或称学科教育学),都纳入到“课程与教学论”中,各学科的课程与教学论(语文、数学、英语等)都作为其中的一个研究方向。这种定名肯定了课程与教学统一的理论,“课程与教学论”就是课程与教学整合论。这种定名也为各学科的课程、教学、教育研究类学科的定名提供了依据,各学科的教育、教学研究类课程都可以据此定名,例如“语文课程与教学论”。
    从“语文教育学”到“语文课程与教学论”,是语文课程与教学论研究本质的回归。“语文教育学”学科名称产生的逻辑是:教育学——学科教育学——语文教育学。“语文课程与教学论”学科名称产生的逻辑是:教育学——课程与教学论——语文课程与教学论。这两个不同的逻辑顺序显示:“语文教育学”强调的是语文教学的终极目标——培养个性完美发展的人,“语文课程与教学论”强调的是语文教学的实践过程——语文学科的课程与教学。终极目标是通过实践过程达到的,语文教学研究的重点应该是它的实践过程。从强调终极目标到强调实践过程,是自身本质的回归。
    回顾本世纪以来语文课程与教学论发展的轨迹,其基本趋势就是:既要研究教又要研究学,既要研究具体操作问题又要研究基本理论问题,既要研究教学又要研究课程,既要研究现实又要研究历史和预测未来。语文课程与教学论的研究对象是语文教育的全部实践活动和理论研究,要直接反映和指导语文教学实践,并不断接受语文教学实践的检验。它要以历史唯物主义和辩证唯物主义的教育哲学为指导,运用科学的方法对语文教学实践进行调查研究,并对调查材料进行科学分析,从而揭示语文教学实践的客观规律,使之上升为科学的理论,用以指导教学实践。它要不断吸收教学实践中新的经验,新的理论和新的实验材料,不断发现新的规律,不断改造和完善自己的理论体系和应用技能。它不但要解决理论知识问题,而且要解决实践技能问题。理论联系实际是这门学科发展的基本途径,一旦脱离了实际也就失去了生命力—存在和发展的价值。
    语文课程与教学论学科建设的目标有:(1)能够总结语文课程与教学论的研究成果;(2)能够满足高等师范院校开设《语文课程与教学论》课程的教学和研究的需要;(3)能够指导中小学语文教育的教学改革和实验研究。为达到这些目标,语文课程与教学论的学科内容和结构体系要做到“四个基本”:(1)基本事实—包括历史的和现实的,提供确实可靠的实际材料。(2)基本概念—是从基本事实中抽象出来的基本观点,揭示有关事物的本质。(3)基本原理—由一系列基本概念组建而成的理论体系,概括语文教育的基本规律。(4)基本原则—依据基本原理所制订的行为准则,原则规定语文教育实践的实施方式和操作方法。目前,这门学科还处于草创时期。虽已有几部著作出版,但有许多问题,都还在研究和讨论之中。

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四六级考试是杆假秤
清华教授呼吁应早日取消


2006-09-05            

  
       本报综合消息 9月1日,是公布今年四六级考试成绩的日子,在此之前的一段时间里,一个名为《一位清华老教授的呼吁:英语成考试工具应把四六级考试停掉》的帖子,在各大论坛上异常火爆。
       发出呼吁的是清华大学外语系教授孙复初,他今年已经72岁了,从事外语教育工作30余年,教过的学生超过了万人。有着这样一位经历的教授,为什么要呼吁停掉四六级英语考试?停掉四六级考试后学生如何学英语?四六级考试作为应试教育,呼吁了这么多年,直到现在也没有停掉,那么改变应试教育的最大障碍究竟是什么?近日,孙复初教授接受了记者的专访。

       标准化考试弊端20年前开始显露
       记者(以下简称记):您是什么时候开始关注标准化考试的?
       孙复初教授(以下简称孙):其实在上个世纪80年代初时,还不存在这个问题,由于那一阵儿,刚刚恢复高考,学生都很努力,当时也没有实现标准化考试,所以从我感觉上来说,那几届的学生英文水平是比较好的。但到了上个世纪80年代中期,开始有了变化。
       记:为什么是在那个时期发生变化?
       孙:这就和标准化考试的引进扯上了关系。真正动用行政的手段在全国推广这种考试是在教育部考试中心成立之后,1987年国家又开始实行了英语四六级考试。对于标准化考试,当时中国社科院文学所的胡明教授就提出了批评,认为标准化、机械化、公式化、概念化的语文考试指导下的课堂讲解和课外作业,只能窒息学生对语言的感悟和天赋才能,严重摧残他们的创造力。
       学生找不到自己的话语结构,忘记了甚至丧失了自己的思维能力与表达能力,渐渐磨就成一种虚伪应付的策略,一套应付测试包括作文立意的假话。
       标准化考试约束了学生能力
       记:您曾经在一些场合说过四六级考试是一杆“假秤”,为什么这样说?
       孙:因为标准化考试出的成绩和实际的英语水平并不成正比,标准化考试不仅不能提高学生的英语应用能力,反而约束了学生的思维能力、表达能力和创造能力,标准化考试和语言学习完全成了两条道上跑的车。
       考试是一种计量手段,也好比是尺子和秤,排在第一位的是计量的准确性,否则就失去其公信力。如果把四六级标准化考试这种“尺子和秤”拿到国家标准化管理委员会和国家质检总局去检验,我看只能宣布其为不合格的“假秤”。
       记:您的依据是什么?
       孙:我给你举两个真实的例子。第一个例子,有位外交官的孩子在美国待了很多年,回国后在大二插班,但这位长期在美国生活和学习的大学生做了一张标准化英语试卷后,竟然没有及格。另外一个例子出自于北京的一家期刊,说有7位外教参加了2005年度的高考英语考试,成绩出来后,满分150分的考卷几个人平均分只有71分。另外一个方面,一些用标准化考试考了高分的学生英语应用能力却很差。
       数学大师林家翘从国外回到清华后发现,他与所带的博士后和研究生在语言交流上存在着很大的障碍,学生和他交流,先要用中文写下来,然后翻译成英文。他要和学生交流,也要先用英文写好,再翻译成中文。
       英语“挤”汉语错在应试教育
       记:现在还有人质疑说,中国的学生不但没有把英语学好,而且还挤占了学习中文的时间,导致了中文水平的下降?
       孙:对这个观点我不太赞同。现在国内形成了全面学英语的局面,学生从小学到大学的10多年时间中,在英语上投入的时间和精力最大,但这不能简单地说是英语挤占了汉语空间,英语和汉语不是对立的,而是统一的。造成在英语上投入精力过大、时间最多,但效果却不理想,主要是和我们的应试教育及标准化考试有关。
       记:也就是说标准化考试把学生学习的方向给指偏了?
       孙:是的,在这种标准化考试的指引下,英语成了考试的工具,学习英语的目的是为了考试过关或取得高分,而不是为了吸收和学习新技术、新思想和国外的文化。按照我的观点,目前并不是英语挤占了汉语空间,而是英语教育和汉语教育都成了应试教育及标准化考试的受害者。
       清华态度明确:不同意四六级考试
       记:最近一段时间,在许多网络论坛里都看到有你呼吁停掉四六级考试的帖子,并且都非常火爆。请问您是从什么时候公开提出这一建议的?
       孙:上个世纪90年代包括我在内,北京各大学就有一批英语教师开始呼吁。那几年,我几乎每年都会对学生作一次问卷调查。在调查中,有相当一部分学生明确地讲,四六级考试培养出的就是学生的考试能力,学习英语的目的只是为了获得一纸文凭。我把上千名学生的意见还装订起来,交到了清华大学教务处。教务处把这些问题以简报的形式反映到了教务长和校长处。经过了解,各系老师对四六级的意见也非常大。最后,清华大学校务委员会综合各方意见,经过慎重讨论,一致同意清华大学的四六级考试不再计入学生成绩,并从1996年起,用清华英语水平I级、水平II级考试代替了四六级考试。
       当时一位主管副校长还打电话嘱咐我说,以后外语系干部到校外参加会议,一定要亮明清华大学不同意四六级考试的态度。和清华大学一样,从1996年开始,其他7所高校也尝试大学英语水平考试和四六级脱钩。
       (据《郑州晚报》)
      

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发表于 2006-9-14 10:36:36 |显示全部楼层

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发表于 2006-5-22 20:59  资料 短消息  

[分享][推荐][原创]初一下学期语文笔记整理(不断更新)(申请加精)

这是我的笔记的整理,希望能帮上各位与我同年级的同学们。
————————————————————————————————————————
                         初一下学期笔记整理(上)
                        1 从百草园到三味书屋
一、问题研究:
1.本文写“百草园”和“三味书屋”的两部分之间是什么关系?表现了作者怎样的思想感情?
答:对于这个问题,有三种不同的看法。一种看法认为,两部分是对比关系,用百草园自由快乐的生活同三味书屋枯燥陈腐的生活相对比,一个是多么适合儿童心理,表现了儿童的广泛的生活乐趣,一个是多么妨碍儿童身心的发展,表现了儿童对它的厌恶。另一种看法认为,两部分是衬托关系,用自由欢乐的百草园生活来衬托枯燥无味的三味书屋生活,以批判封建教育制度对儿童的束缚和损害。还有一种看法认为,两部分是和谐统一的关系,贯穿全文的,是甜美的欢乐的回忆,是对自然的爱和对知识的追求,是一颗天真调皮的童心,这是这篇散文的意境美和韵味美之所在。
2.为什么要写美女蛇的故事?
答:美女蛇的故事本来与文中提到的百草园中的赤练蛇毫无关系,但作者却由此生发联想。对于为什么要写这一内容,历来看法不一。有的说是表现长妈妈的迷信思想,有的说是寄托善良制服邪恶的愿望,有的说表现百草园里存在着恶毒的事物。教学时可以撇开这些不同的观点,重点让学生想一想:童年鲁迅对这个故事是不是很感兴趣?是从哪些地方看出来的?这一联想对作者阐述百草园是“我的乐园”是否有帮助?最后让学生明白:不管别人的争论如何,有一点可以看出,美女蛇的故事深深地吸引着“我”,使“我”得到一些教训,悟出一些道理,同时也给百草园增添了更多的神秘色彩。
3.童年鲁迅对本文所提到的先生是什么态度?
答:主要是敬慕先生,对他渊博的知识感到信服。同时也很爱他,因为学生虽然很调皮,很贪玩,但先生很少体罚他们,通常总不过是瞪瞪眼睛而已。
全文可分为两部分。
第一部分(第1——8自然段):着重描写作者在“百草园”度过的自由的童年生活。这部分可分四层:
第一层(第1自然段)概括交待百草园,引入正题。
第二层(第2自然段)谢百草园美好的自然景色。
第三层(第3——6自然段)些有关美女蛇的故事
第四层(第7、8自然段)谢百草园冬天的乐趣
第二部分(第9——24自然段)着重描写了“三味书屋”的学习生活。这部分也可分四层:
第一层(第9自然段)是前后两部分的过渡。作者不惜笔墨,用疑问、猜测和无可奈何的语气,表现了童年的自己告别百草园的依恋心情。
第二层(第10、11自然段)概括交待三味书屋的环境、拜师礼,并勾画出私塾先生的外貌和作者当时的印象。
第三层(第12——16自然段)谢作者在三味书屋的读书生活。
第四层(第17——24自然段)些学生在三味书屋的读书生活
主旨:
鲁迅在三味书屋学习七年,文章通过几个片断,真实而生动地再现了私塾教育的若干侧面。这里的学习生活单调枯燥,而书屋后面的小园,师生朗读的情景,“在指甲上做戏”、“画画儿”,却给童年鲁迅带来了情趣。先生有严厉的一面,也有可敬、可亲和有趣的一面。

                               2 爸爸的花儿落了
一、问题研究:
1、从全文看,爸爸是一个怎样的人?
答:爸爸表面很严厉,实际上却充满爱心。
鼓励孩子要坚强,无论什么困难的事,只要硬着头皮去做,就闯过去了。
很重感情,他听到弟弟被日本人害死的消息,便急得吐血了。
特别爱花,每天下班回来,第一件事就是浇花。
2.文章没有正面提及爸爸病危、濒死,写得很含蓄,但文中处处有伏笔。试做点分析。
答:文中多次使用伏笔,暗示爸爸已经病得很重,可能将不久于人世。比如文章开头“我”回忆去医院看望爸爸时,爸爸曾说:“没有爸爸,你更要自己管自己,并且管弟弟和妹妹,你已经大了,是不是?”这是一处伏笔。又如当毕业典礼的钟声响起后,我突然又想到妈妈爸爸,疑惑“妈妈今早的眼睛为什么红肿着”,是在暗示妈妈对爸爸的病情很了解,知道他将去世很悲痛。而毕业典礼结束后,“催着自己,我好像怕赶不上什么事情似的”,急急忙忙赶回家去,这恐怕是一种预感,在文中也成为爸爸即将离开人世的伏笔。至于写她进家门以后看到“旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几枝子,散散落落的,很不像样”,更是以花喻人,把即将丧父的伤痛推到极致。
3、怎样理解标题“爸爸的花儿落了”的象征意义及其在文中的作用?
答:文章以“爸爸的花儿落了”为题,一方面实指夹竹桃的败落,一方面象征天性爱花的爸爸离开人世。文中爸爸爱花,花作为线索,贯穿小说的始末,使作品一线串珠且充满情味。同世界化的柔性来调和爸爸性格中的刚性,是爸爸的严厉和慈爱和谐发展。
4、课文中,“我”从爸爸的一席话引出对往事的回忆和眼前事的思考。阅读下面爸爸的三句话,看看课文中哪几件事与这三句话相照应。
1.英子,不要怕,无论什么困难的事,只要硬着头皮去做,就闯过去了。
答:“回忆起爸爸叫她到东交民巷正金银行,汇款给在日本的陈叔叔。”
2.明天要早起,收拾好就到学校去,这是你在小学的最后一天了,可不能迟到!
答:“回忆起爸爸惩罚她赖床不起,使她明白爸爸对她的爱是很深的。”
3.没有爸爸,你更要自己管自己,并且管弟弟和妹妹,你已经大了,是不是?
答:回家后看到垂落的夹竹桃、掉在地上的青石榴,得知爸爸死讯时,她虽然很悲伤,但是想到爸爸对她说的话,知道自己已经长大了,于是表现出从来没有过的镇定和安静。
5、前一部分回忆表明了爸爸怎样的态度和情感?对“我”的成长有什么影响?
答:爸爸对“我”要求很严格,希望“我”从小就能养成好的习惯;但是他表面的严厉中又有无限的关爱,关心自己的冷暖和苦乐。爸爸的爱使“我”意识到不能懒惰,要处处严格要求自己,为“我”以后的成长上了很好的一课。
6、“我”真正感觉到自己长大了,你是从哪些地方看出来的?
答:“我”得知爸爸不行了,首先意识到“这里就数我大了,我是小小的大人”,然后就对老高说话,而且是“从来没有过这样的镇定,这样的安静”,最后在心里默念“我已不再是小孩子”。
二、文章主旨、层次及整体把握:
主旨:课文通过对父亲逼“我”上学、到学校给“我”送衣服、非常爱花、鼓励我独自去寄钱等往事的回忆,刻画了一个严厉而又慈爱的父亲形象,表现了父亲对女儿急切的期盼:希望女儿能尽快得坚强起来,成熟起来。而“我”也在父亲的教育和影响下渐渐的长大,慢慢的成熟,在父亲去世之时,真正地感觉到自己“以不再是小孩子”。
层次:第一部分:1——12自然段:写“我”由衣襟上的夹竹桃想起病床上的爸爸和爸爸前一天对“我”的嘱托。
第二部分:13——30自然段:回忆六年前的一个下雨天爸爸逼我上学后又到学校给“我”送花夹袄的事。爸爸严厉的责罚中浸透着对女儿无限的期待和关爱。
第三部分:31——34自然段:由爸爸的病情回想起爸爸爱花养花的事迹。
第四部分:35——37自然段:续写毕业典礼上的情景,表现自己喜欢长大又害怕长大的复杂心情。
第五部分:38——53自然段:回忆“我”在爸爸的鼓励下单独去银行给陈叔叔寄钱的往事和事后兴奋、喜悦的心情。
第六部分:54——68自然段:谢毕业典礼结束后,“我”赶回家却得到父亲去世的噩耗,而“我”也在突来的变故前成熟起来,决定与妈妈一道负担起家庭的重任。
整体把握:
本文节选自林海音的小说《城南旧事》的最后一部分,原题为“爸爸的花儿落了,我已不再是小孩子”。从本文题目就可以看出,这一部分实际上写主人公经历了那么多人生世事,在爸爸去世之时,终于体会到自己已经长大了,不再是小孩子了。
这篇文章是随着主人公起伏的思潮而记叙下来的,所以文章采用插叙手法,时而写眼前的事,时而又回忆往事,使文章显得波澜起伏,跌宕有致。当然,作者每次忆述往事,都是由眼前的事引发的。文章开篇用衣襟上的粉红色夹竹桃,引出前一天去医院探望爸爸时的情形;通过忆述探病时爸爸说的一番话,特别是嘱咐她不要迟到,引出六年前因赖床不起受爸爸惩罚以及自己以后上学从不迟到的情形;这时,礼堂的钟声响了,想到爸爸不会来了,她思潮起伏,想到爸爸的病和因病而不能料理花儿,于是又忆起爸爸爱花的情形;还没有想完,韩主任已经讲话了,我们也唱起了骊歌,由此想到很多人盼望自己长大,进而回忆起爸爸要她闯练,让她到东交民巷正金银行汇款给在日本的陈叔叔的经过;最后写毕业典礼回来,看着满院零落的花儿,听到老高的话,她清醒地意识到爸爸的花儿落了,自己已经长大了。这里有现实,有回忆,用现实引出回忆,其中很多回忆又与爸爸的话语有直接联系,内容丰富而不拖沓,事件交错而不零乱。
本文重点写爸爸对自己的深情和盼望自己长大、懂事的情感,写得深沉,含而不露。爸爸严厉但不失爱心,这就是文中重点写到的赖床迟到事件。有一天,下大雨,她因赖床不起而受到爸爸惩罚。爸爸狠狠地打了她一顿,仍然坚持要她上学,不过拿了五大枚铜板,破例让她坐洋车去上学。她上学时忘了穿上花夹袄,爸爸拿着送到学校去,还给了她两个铜板。事情不大,却充分表现出爸爸是十分爱她的,这在她幼小的心灵中激起了阵阵涟漪,使她在以后的生活学习中能够处处严格要求自己。爸爸时时盼望着孩子长大,鼓励女儿:无论什么困难的事,只要硬着头皮去做,就闯过去了。
文章以“爸爸的花儿落了”为题,一方面实指夹竹桃的败落,一方面象征天性爱花的爸爸离开人世。与题目相映,文章多处写到花,如开头由衣襟上的夹竹桃引出爸爸生病住院,结尾用“垂落的夹竹桃”回应前文,点出爸爸已不在人间。全文充满情味而又严谨周密。
3丑小鸭
一、问题研究:
1.为什么说丑小鸭的一生是作者自身生活的写照?
答:作者在丑小鸭这一形象中融入了深切的生活体验和感受,可以说是他本人生活经历的艺术写照。安徒生一生境遇坎坷。他家境贫寒,没有受过教育。他最初想做一名芭蕾舞演员,后来又想当一名歌剧演员,但都没能实现。他开始从事创作,但因出身贫贱而不断遭到别人的嘲笑排挤。但是他毫不气馁,不懈努力,终于成为一名享有世界声誉的童话大师。正是由于这种深厚的生活体验,丑小鸭的形象才塑造得生动感人。这正应验了作者本人的话:“生活本身就是童话。”
2.怎样理解丑小鸭变成美丽的白天鹅是自己不懈追求的结果?
答:丑小鸭离家出走是被迫的,因为不仅周围的人不喜欢他,就连他的兄弟姐妹也欺负他。他在野鸭群中受排挤,又目睹了雁被猎人打死的悲惨场面,最后死里逃生。在农家小屋,他虽然也受嘲弄,也被人看不起,但已经有了一个可以生存的“温暖的屋子”,“有了一些朋友”,他应该满足了。但是他偏不,他不愿意享受这种“安逸”,他要到更广大的世界里去。于是他走了,他可以按照自己喜欢的方式生活了,他见到那永远也不会忘记的美丽的天鹅了。后来,严冬到了,他虽然几乎被冻死,但当他仰慕的天鹅飞回来时,他不顾一切地朝他们飞去。于是,他发现,自己已经变成一只美丽的白天鹅了。试想,在已经有了相对安逸的生活以后,他如果不思进取,不再追求,他怎么能得到最终的幸福生活呢?
3、“丑小鸭”这一形象有什么现实意义?
答:丑小鸭对美好生活有着强烈的渴望和执著的追求,它鼓舞人们在现实生活中树立美好的理想并为之付出不懈的努力和追求。
4、丑小鸭为什么拼死也要飞向高贵的天鹅?
答:因为他向往美好,不懈追求,想使自己也变成一只美丽的天鹅,这是他的梦想与追求。
5、“只要你是一只天鹅蛋,就算是生在养鸭场里也没有关系。”这句话有什么深刻含义?
答:只要你有理想,有追求,并未达到目标而努力奋斗,即使身在逆境也不要紧,最终总能获得成功。
6、“一颗美好的心”指什么样的心?
答:“一颗好的心”指的是美丽、善良、有着美好而执著的理想的心灵。
二、文章主旨及整体把握:
主旨:本文通过写丑小鸭由丑小鸭变为白天鹅的过程,表现了一个中心:只要不懈追求,努力进取,即使身处逆境,也能实现理想。
整体把握:本文是一篇带有自传色彩的童话故事。一只又大又丑的小鸭子,一出生就伴随着别人的嘲弄和歧视,但是在经历过种种挫折和打击之后,他终于变成了一只美丽的天鹅。
作者以极富感情色彩的语言把丑小鸭的经历描写得令人关注和同情。丑小鸭长得太丑了,所有的鸡、鸭都嘲笑他,排挤他,连他自己的兄弟姐妹也欺侮他,看不起他,最后连自己的妈妈也不得不劝他走远些。在巨大的压力面前,他被迫离家流浪,几经风险。在野鸭群中,他“尽可能对大家恭恭敬敬地行礼”,“只希望人家准许他躺在芦苇里面”,没有任何更多的企求。雁对他虽然不错,但不料被猎人打死。丑小鸭死里逃生,来到一间农家小屋。他忍气吞声在这里生活了一段时间,不断受到鸡和猫的奚落排挤。最后他不堪忍受,独自来到他心驰神往的大自然当中。秋天到了,丑小鸭看到一群南飞的幸福的天鹅,从此他再也无法忘记这些美丽的鸟儿。冬天到了,天是那么冷,丑小鸭几乎被冻死在冰冷的湖边。又是一个美丽的春天,他又看到了那些美丽的鸟儿。经过激烈的思想斗争,丑小鸭抑制不住内心的向往,决定不顾生死飞向美丽的天鹅。然而,这时水中映出的不再是那丑陋的灰色鸭子,而是一只美丽洁白的天鹅。
这篇童话中,丑小鸭最突出的特点是对美的向往和不懈的追求。如果说一开始他还是被迫离家流浪,还是不得不逃离野鸭和追逐的猎人,那么当他已经在农家安定下来而仍然不满足,仍然要“走到广大的世界里去”,那完全是出于对美好大自然、美好生活的努力追求。为此,他经受了严冬的困苦和灾难,当他一见到久已仰慕的天鹅,便不顾生死地飞向他们,终于实现了自己的理想,最终获得了幸福。
这篇童话是作者自身的写照,具有极强的艺术概括力。面对丑小鸭的生活经历,我们会产生强烈的感情共鸣,会受到深刻的思想启示:只要不懈追求,努力进取,即使身处逆境,也终能实现自己的理想。由于这一童话的广泛流传和深刻的思想意义,“丑小鸭”已经成为人们经常使用的一个文学典故,成为激励身处逆境的人们不断进取追求美好生活的典型形象。
4诗两首
1、《假如生活欺骗了你》
一、问题研究:
1.怎样理解“而那过去了的,/就会成为亲切的怀恋”这两句诗的含义?
答:这两句诗道出了人生体验中一种极为普遍的感觉。在这里,诗人是说,现在如果你因受生活的欺骗而心中忧郁,只要“镇静”,“心儿永远向往着未来”,那么,将来回想的时候,反而会觉得很美好。诗人在这里是要强调一种积极向上的人生态度,而反对悲观消极的人生态度。从另外一个角度说,人生的体验应该是丰富多样、积极乐观的,各种体验都是一笔宝贵的人生财富,都有助于把握人生。
二、主旨及整体把握:
主旨:本诗以明白如话的诗句,对一位少女真诚劝慰,叮嘱孩子应善待生活,善待自己,并鼓励她在不幸和痛苦面前要镇静、振作,勇敢乐观,勇于追求。同时,也表达了诗人相信未来定会更加美好的坚定信念。
亚历山大•谢尔盖耶维奇•普希金,是俄罗斯伟大的民族诗人、小说家,史称“俄罗斯文学之父”。他被认为是俄罗斯文学语言的创建者和新俄罗斯文学的奠基人。他出身于贵族地主家庭,一生倾向革命,与黑暗专制进行着不屈不挠的斗争,他的思想与诗作,引起沙皇俄国统治者的不满和仇恨,他曾两度被流放,始终不肯屈服,最终在沙皇政府的阴谋策划下与人决斗而死,年仅38岁。
《假如生活欺骗了你》写于普希金被沙皇流放的日子里。那时俄国革命如火如荼,诗人却被迫与世隔绝。在这样的处境下,诗人仍没有丧失希望与斗志,他热爱生活,执著地追求理想,相信光明必来,正义必胜。诗中阐明了这样一种积极乐观的人生态度:当生活欺骗了你时,不要悲伤,不要心急;在苦恼之时要善于忍耐,一切都会过去,未来是幸福、美好的。生活中不可能没有痛苦与悲伤,欢乐不会永远被忧伤所掩盖,快乐的日子终会到来。第二节,诗人表达了心儿永远向着未来的积极人生态度,并告诉人们,当越过艰难困苦之后再回首那段往事时,那过去的一切便会变得美好起来。这是诗人人生经验的总结,也是生活的真谛。
这首诗没有什么形象可言,短短八句,都是劝告的口吻──按常理这是诗歌创作要尽力避免的,但这首诗却以说理而取得了巨大的成功。其原因在于诗人以平等的娓娓的语气写来,语调亲密和婉,热诚坦率,似乎诗人在与你交谈;诗句清新流畅,热烈深沉,有丰富的人情味和哲理意味,从中可以让人感受到诗人真诚博大的情怀和坚强乐观的思想情绪。
这首诗问世后,许多人把它记在自己的笔记本上,成为激励自己前进的座右铭
2、《未选择的路》
一、问题研究:
1.诗人为何把诗题取为“未选择的路”?
答:这首诗实际是写人生道路。诗人写作的重点却不是那条已经选择的路,而是那条未选择的路。诗共四节,第一节写两条路,第二节写选择的路,第三、四节写未选择的路。诗人为何要这么写呢?这主要是为了深化主题。诗人感叹人生有许多道路可供选择,但一个人往往只能走一条路,而还有其他许多条路,因为人生短暂而只能放弃。人生道路的选择带有偶然性、随意性。那些未走的路,才更让人想念,更让人留恋。诗人不写已选择的道路,而重在对未选择的道路发出感叹,更能打动读者的心灵,让人更深入地思考人生的选择问题。
2、文中的“路”有什么含义?你从中悟出什么人生的哲理?
答:诗人表面上似乎是在写自然界的道路,但实际上暗示的却是人生之路。
悟出的道理是:人生的道路千万条,但一个人一生中往往只能选择其中一条,所以必须慎重;人生道路上不要随波逐流,而要经过自己的思考,作出独立自主的选择。
二、主旨及整体把握:
主旨:本诗采用象征手法,表现了诗人不畏辛劳的追求事业成功的人生态度。诗人眷恋曾经没有选择的路,正表明他对已选择、已走过的路的坚定不移和无所追悔。也许,选择中遗憾是永存的:因为有遗憾,选择才更有价值。
                            5 伤仲永
一、问题研究:
1.方仲永的变化经历了哪几个阶段?
答:第一阶段:“仲永生五年……其文理皆有可观者。”写方仲永幼年时天资过人,具有作诗才能;
第二阶段:“……十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永才能衰退,大不如前;
第三阶段:“又七年……泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。
2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”,原因是什么?
答:从方仲永个人情况来看,原因是“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人”,贪图小利,目光短浅,而“不使学”。从道理上来说,原因是作者在后面的议论中所认为的那样,方仲永“卒之为众人”,是因为“其受于人者不至”,即没有受到后天正常的教育。
二、翻译:
金溪平民方仲永,世代以种田为业。仲永长到五岁,不曾认识笔、墨、纸、砚,(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容,传送给全乡的秀才观赏。从此,指定物品让他作诗,(他能)立即写好,诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。
我听到这件事很久了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,回答说:“(他已经)才能完全消失,成为普通人了。”
王先生说:仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
注解:宾客:把……当作宾客                 奇:对……感到惊奇。
收族:和同一宗族的人搞好关系。            立就:立即完成。
扳:牵、引              环谒:四处拜访。            称:相当   
泯然众人矣:完全如同常人了。泯然,完全。          得为众人而已耶:能够成为普通人就为止了么?应如此翻译:成为一个普通人,恐怕也不够吧?
三、主旨、层次及整体把握:
主旨:通过写方仲永由神童蜕为众人的过程,表明出中心:再聪明的人,如果不接受后天教育,也是枉然;说明了后天教育的重要性。
层次:全文三段可分为三部分
第一部分(第一段):写方仲永才华初露的情形。又可分为两层。
第一层(开头到“其文理皆有可观者”):写仲永幼年就能作诗的非凡才能。
第二层(从“邑人奇之”到结束):写其父贪利而“不使学”的错误做法。
第二部分(第二段):写方仲永因为不学习,终于成为普通人。
第三部分(第三段):议论虽有先天的聪明,但后天的学习更重要。
整体把握:本文借事说理,以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性。文章分两部分:叙事部分写方仲永幼年时天资过人,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”,变得平庸无奇;议论部分则表明作者的看法,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”,强调了后天教育的重要。文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理,给人以深长的思考。
本文的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程,议论部分也不过七十余字,文中的每一词、句都有其确切的表达作用,而不是可有可无。例如第一段,首句交代籍贯、身份、姓名、家世,这不仅是必不可少的一般介绍,而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫,既衬托了方仲永的非凡天资,又暗示了造成他命运的家庭背景;一个“啼”字,生动地写出方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”三个副词,使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”,仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三字,看似平淡,却为方仲永的变化埋下伏笔,点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要,仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分,言简意深,说理严谨。对本文语言精当的特点,可以逐词逐句体察、品味。
本文语言平实而又不乏感情色彩。文章以“伤仲永”为题,写的是可“伤”之事,说的是何以可“伤”的道理,字里行间流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情,对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情,并以鲜明的态度表明作者的观点
                         6 黄河颂
一、问题研究:
1.歌词中反复出现的“啊!黄河!”起了什么样的作用?
“啊!黄河!”反复出现,把歌词主体部分从“啊!黄河!/你是中华民族的摇篮”到“将要在你的哺育下/发扬滋长”分为三个层次,依次是:黄河养育了中华民族,黄河保卫了中华民族,黄河还将激励着中华民族。由实到虚,环环相扣,逐步深入。还直接的表达出对黄河的赞美之情。
2.如何理解黄河是“摇篮”,是“屏障”?
把黄河比喻为“中华民族的摇篮”较易理解,黄河是中华民族的发祥地,中华文化在黄河流域产生、发展、壮大,黄河哺育滋养了世代炎黄子孙。把黄河比喻为“民族的屏障”,侧重从黄河对中华民族的保卫作用而言。黄河天险在地理上可作为军事屏障,黄河的伟大坚强精神,更足以成为民族精神上的城防,这是中华民族抵御外侮的制胜法宝。
3.如何理解黄河“向南北两岸/伸出千万条铁的臂膀”?
对黄河“向南北两岸/伸出千万条铁的臂膀”一句,首先应该明确句中的“臂膀”指的是什么。从全句看,这是一个比喻句,把黄河比喻为一个巨人,黄河主流是巨人的躯干,黄河流域中的无数条支流就是“巨人”身上千万条“铁的臂膀”。其次,应该和上文结合起来理解,如此巨人,“一泻万丈,/浩浩荡荡”体现了气势磅礴、勇不可挡的气度和力量,正足以激发民族的精神和信念。
4、诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气魄?他借歌颂黄河表达了什么感情?
答:诗人从黄河的自然特点、地理特征、历史贡献赞美了黄河的英雄气魄。诗人借歌颂黄河歌颂我们的民族,激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心,激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”。
5、在我们学过的诗歌中,有些诗直白抒情,风格豪迈,有些诗则委婉含蓄。你认为这首诗属于哪一种?为什么?你还能从学过的诗歌中再举出一两例吗?
答:本诗属于直白抒情、风格豪迈类,因为诗歌以明朗的语言塑造了黄河奔腾不息、气势宏伟的形象,并且多处以“啊,黄河……”这样的句式直接抒发了热爱黄河的感情,充满雄浑豪迈之美。王之涣的《登鹳雀楼》、苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》等诗词属于这类风格。
二、主旨、层次及整体把握
    《黄河颂》在体裁上是一首颂诗,着眼于“歌颂”,在结构上与组诗第一章《黄河船夫曲》是紧密相承的。《黄河船夫曲》描写:“乌云满天,惊涛拍岸,黄河的船夫,在暴风雨中搏战,经过千辛万苦终于到达了彼岸。这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难,终于取得辉煌的胜利。”于是在第二章《黄河颂》中,诗人作为时代的歌手出现,他站在高山之巅,代表祖国英勇的儿女,向着黄河唱出了颂歌。他歌颂黄河气势宏伟,源远流长,并且要学习它的榜样,像它一样的伟大坚强。
第一节是朗诵词,第二节是歌词。作者先以呼告的手法,直称读者为“朋友”,开宗明义地说出了要“歌颂黄河”的主题。
第二节是全诗的主体部分,为了表现颂歌的气势,“由男高音独唱,歌带悲壮,在伴奏中可以听出黄河奔流的力量”(冼星海《我怎样写〈黄河〉》)。第二节歌词的内容层次比较分明,并且有明显的关键词语可作为思路梳理的依据。首先,是“望黄河滚滚”的“望”字,一直统领到“把中原大地,劈成南北两面”。而这所“望”的内容,既有写实的成分,也有雄奇瑰丽的想像,条理清楚,章法谨严:先是近镜头特写──“惊涛澎湃,/掀起万丈狂澜”;再是俯瞰全景式的总写──“浊流宛转,/结成九曲连环”;然后是纵向描写黄河的流向──“从昆仑山下/奔向黄海之边”;最后横向展开到黄河流域两岸──“把中原大地/劈成南北两面”。接着,开始赞颂黄河对于中华民族的伟大贡献,进入“颂”的阶段。“啊!黄河!”反复出现,把从“啊!黄河!/你是中华民族的摇篮”到“将要在你的哺育下/发扬滋长”分为三个层次,歌颂黄河养育了中华民族,指出黄河的历史贡献;像一道天然屏障保卫着中华民族,指出黄河的地理优势;最后由实到虚,歌颂黄河流域宽广,泽被众生,并且代表中华儿女发出要向它学习的誓言。
                           7 最后一课
一、问题研究:
1、题目为什么叫“最后一课”?
答:小说定名为“最后一课”,一方面是因为这是在自己的国土上,用本民族语言来上的最后一堂法语课;另一方面,以此为题,表现了作者深切的亡国之恨,融进了教师、学生和村民们对祖国、对祖国的语言文字的深切热爱和对普鲁士侵略者无比痛恨的感情。
2、小弗郎士在小说中起到了什么作用?
首先,小弗郎士在小说中有贯串故事情节的作用。作者写了小弗郎士的逃学、上学经过。通过他的行踪,写到了几个相互关联却彼此分离的场面:普鲁士士兵的操练场,镇公所的布告牌,小镇里的学校。没有这样一个人物,这些场面就很难组织为一篇有机的作品。
其次,小弗郎士还起到了深化小说主题的重要作用。阿尔萨斯被割让给普鲁士,阿尔萨斯人不但失去了自己生于斯长于斯的土地,还将失去自己朝夕使用的母语。这样惨痛的情感该如何表达?作者选择了小弗郎士这样一个平时不爱学法语的调皮男孩,用他的内心感受来反映整个民族的沉痛的感受。这种写法有着极其强烈的对比效果,产生出强烈的震撼心灵的作用。
3、作者是怎样塑造韩麦尔先生这一人物的?
答:小说是从小弗郎士的视角来叙述的。因此,韩麦尔先生这一人物始终是在儿童幼稚目光的轻纱之后隐隐约约散发着动人的光辉。由于叙述角度的限制,作者没能够直接将笔触深入到韩麦尔先生的内心去。我们只能通过他的装束、语言、行动来认识他,并体会揣摩他的内心情感。
在孩子的眼里,韩麦尔先生是一个十分严厉的老师,所以小弗郎士对老师的主要印象就是“老师拿着大铁戒尺……”,当他走进教室后还特地注意到老师“胳膊底下夹着那怕人的铁戒尺”。但是,在今天,小弗郎士虽然迟到了,韩麦尔先生居然还如此温和,这实在让人感到惊异!况且,老师今天还穿戴着不寻常的衣帽,也让小弗郎士大觉诧异。作者没有直接写韩麦尔先生的内心,但是读者可以和小弗郎士一样体会得到:只有在重大的事情──对学校产生重大影响的事──发生时,先生才会有如此打扮。
当韩麦尔先生坐在椅子上一动不动时,他的内心深处在翻腾着什么呢?自己服务了四十年的学校,突然要离它而去;一生与之相伴的母语,突然要从此放弃:其间的惨痛,连孩子都强烈地感受到了,我们难道体会不出吗?
最后,韩麦尔先生奋笔写下了“法兰西万岁”时,作者实际上就已经完成了对这一人物的塑造。这最后一个动作,使他真正成为一个爱国志士。
4、如何理解小说第四段中“又出了什么事啦”这句话?
注意这句话中的“又”字。一个“又”字,写出了在那个动荡的时代里战乱频仍,变故迭起,人心惶惶。“最近两年来,一切坏消息都是从那里传来的”。阿尔萨斯地区的百姓在这两年里,经历了太多的事情:法国战败、征发人员、调集物资……一切的坏消息都是在这块布告牌上发布的。这块布告牌简直成了一张法国社会状况的记录表!因此,小弗郎士一见到有许多人围在布告牌前,就立刻意识到“又出了什么事”了。
“又出了什么事啦”这一句,还通过孩子的疑惑的眼光,在小说一开始的时候就埋下了伏笔,预示着将要发生的一件大事。因此,后来的最后一节法语课上的情节才显得水到渠成。
二、主旨、层次及整体把握:
主旨:这篇小说以小弗朗士在最后一课的见闻和感受为线索,刻画了韩麦尔先生和小弗朗士的典型形象,真实地反映了法国沦陷区的人民对惨遭异族统治的悲愤和对祖国的热爱,集中表现了法国人民崇高的爱国主义精神。
层次:这篇小说按照情节发展可以分为上课前、上课时、下课这三部分:
第一部分(1——6自然段):写小弗朗士在上学路上的见闻和感受。这是情节的开端。
第二部分(7——23自然段):写最后一刻的情景和小弗朗士的转变。这是小说的中心,使情节的发展阶段。
第三部分(24——篇末):写韩麦尔先生宣告“最后一刻”的结束。这是情节的高潮和结局。
整体把握:这是一篇脍炙人口的短篇小说。由于其主题表现的深刻与艺术手法的生动,被许多国家选进课本,作为中小学生接受爱国主义教育、了解法国文学的教材。
小说重点写法国阿尔萨斯地区被德国普鲁士军队占领以后,侵略者强迫当地学校改教德语的事件。最后一课,是一个具有特殊意义的典型环境,因为从此以后学校里不许再教法语了,小孩从此要学习异国统治者的语言,接受异国文化。这是侵略者在军事强占以后进行的文化侵略。作者在这里把一个小学校里的一堂课的意义提高到向祖国告别的高度,使这一堂课的任何场景、细节都具有了庄严的意义。
小说在艺术上有两个值得特别注意的地方。
一是巧妙的叙述视角。作品的主题十分严肃,但对这一主题的表现却选用了一个巧妙的角度。作品原来还有一个副标题是“阿尔萨斯省的一个小孩子的自述”。作者选择一个淘气调皮的男孩作为主人公,通过他带着些无知而稚气的口吻,以他心理的变化,间接地写阿尔萨斯地区人民由衷的悲痛和对侵略者无声的抗议,表现出他们对祖国的恋恋深情。小主人公在这堂课里受到了前所未有的教育,读者也受到了感动。
二是生动的人物、场景、细节、心理描写。小说精心运用了大量描写,表现人们在最后一课上的种种反应,其中着墨最重的是韩麦尔先生。
例如细节描写。这篇小说的许多细节描写是十分耐人寻味的。就拿作者描写屋顶上鸽子咕咕低叫这一细节来说,它使小弗郎士提出一个幽默的问题:“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧!”旋即文笔骤收,戛然而止。答案,就留给读者去思索、补充。又如韩麦尔的那顶“绣边的小黑丝帽”,郝叟老头的那本“初级读本”,和那副横放在书上面的大眼镜,不待说给人留下深刻的印象。还有作品中前后两次出现的普鲁士军队的操练和军号声,教室里飞进的几个金龟子,黑板上书写的“法兰西万岁”几个大字,这些细节看来是信手拈来,实际上却并非可有可无,它们起着烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。每一细节都蕴含深意,发人深思。
又如对韩麦尔先生的描写。小说是从小弗郎士的视角来观察、描写韩麦尔先生这一形象的。由于角度的限制,作者不能直接将笔触深入到韩麦尔先生的内心,只能借助外貌、语言、行动描写来表现他的心理活动和性格特征。作品首先写出小弗郎士对老师的主要印象,就是“老师拿着大铁戒尺……”,当他走进教室后还特地注意到老师“胳膊底下夹着那怕人的铁戒尺”。但是,韩麦尔先生出现在读者面前时却非常温和,而且还穿戴着不寻常的衣帽,让小弗郎士大感诧异。原来,韩麦尔先生就要离开自己服务了四十年的学校了,他和自己的学生就要对自己的祖国做最后的告别了!况且,韩麦尔先生是在万分悲痛之际、在强大的压力之下保持着自己的镇定,维持着自己的形象,这是多么高贵的气度!韩麦尔先生在最后一课对大家的批评以及深深的自责,还有对孩子们的谆谆告诫,使一位恪尽职守、道德高尚的教师的形象鲜明地凸现了出来。最后,韩麦尔先生奋笔写下“法兰西万岁”,这就像一个特写镜头充分表现出人物的强烈情感,给人极深的印象。平时是一位严厉的老师,关键时候表现出庄重、无畏、深情,以自己的言行给孩子们心灵深刻的影响,这就是作者塑造的韩麦尔先生的形象。这一形象,起初模糊,继而清晰,最后便如雕像般活生生地立在每一个读者的面前,让人强烈地感受到这个人物外在的力度和内心的激情!
                            8 艰难的国运与雄健的国民
一、问题研究:
1、文中“雄健的精神”指什么?
答:是一种民族精神,指冲破一切艰难险阻、勇往直前的精神。
2、怎样理解作者所说的“趣味”?
答:?“趣味”是一种经历艰难险阻后的趣味,快乐、幸福的趣味。
3、本文用了一系列比喻说理,生动有趣。指出文中用了哪些比喻,表现作者什么情怀。
答:用长江大河比民族生命进程;用扬子江黄河比中华民族历史进程;用“浩浩荡荡”比中华民族历史势不可挡,一往无前;用“平原无际,一泻万里”比中华民族历史的顺利发展;用“曲折回环”“崎岖险阻”比中华民族历史所逢的艰难国运;用长江黄河穿沙漠、过山峡比中华民族前进中的艰难斗争;用“浊流滚滚,一泻万里”比中华民族的光明前途。这些比喻表现了作者内心的豪情壮志。
二、主旨、层次及整体把握:
主旨:作者以大河奔流比喻民族生命进程,以崎岖险路比喻中华民族所逢的史路,在艰难困苦中毫不气馁,坚信革命必胜,民族必兴,气魄雄健豪壮,表现了革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情。
层次及整体把握:这篇短文一共五段。第一段,说明人类历史的道路是不平坦的,只有靠雄健的精神才能冲过艰难险阻的境界。第二段,以长江大河比喻民族生命的进程。长江大河有时在平原上一泻万里,有时却在丛山叠岭中回环曲折,极其险峻,民族生命的进程“亦复如是”。在这里,与第一段相呼应,第一段讲的是“历史的道路”,这里讲的是“民族生命的进程”,是一致的。第三段,以旅途征人以冒险为美趣比喻“人类在历史上的生活”。旅途征人“走到崎岖的境界”,“愈能感到一种冒险的美趣”。而“人类在历史上的生活正如旅行一样”。这段说明人类在历史上只有经过艰难曲折,奋斗流汗,才能深切体验到奋斗的意义,成功的乐趣。第四段,从上文泛论“人类在历史上的生活”和“民族生命的进程”,谈到“中华民族现在所逢的史路”。有两层意思,一层是说,中华民族现在正逢崎岖险阻,它让奋斗者有机会领略奇绝壮绝的景致,“感到一种壮美的趣味”;另一层是说,这种“壮美的趣味”,“没有雄健的精神是不能够感觉到的”。在这里,把艰难的国运与雄健的精神联系起来,点出了题目。第五段,照应第二段,以扬子江、黄河比喻我们的民族精神。扬子江、黄河遇见沙漠、山峡,都能一泻万里,我们民族的前进的脚步是任何力量阻挡不住的。作者号召大家“拿出雄健的精神”,“走过这崎岖险阻的道路”,这“亦是人生最有趣味的事”。总观全文,作者层层推理,得出结论,让人信服。在推理过程中,层层设喻,饱含感情,使读者受到感染。
9土地的誓言
一、问题研究:
1.如何理解本文的标题──“土地的誓言”?
答:这一标题是比较独特的,其要点在于“誓言”。从文章来看,这誓言是作者对着土地发出的。作者在文章末尾壮怀激越地发誓:“我要回到她的身边……为了她,我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前──或者我的坟前。”这种掷地有声的誓言读者自可强烈地感受到。因此,这一标题应该理解为“面对土地发出的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”。
2、怎样理解文中“我常常感到它在泛滥着一种热情”中的“泛滥”与“在那田垄里埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”这两个词语的确切含义?
答: “泛滥”原意是“江河水溢出,淹没土地”,又引申为“思想、事物到处扩散”。细细品味这一词语会觉得十分贴切:作者的心情正如决堤之水不可遏抑地向四下泛滥奔流,作者那激愤狂放的心情用了“泛滥”来形容较之用“澎湃”“涌动”等词语更多了几分野性和难以驾驭的力量。至于“埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”就更加特殊,作者为什么不用“飘荡着我的欢笑、回响着我的欢笑”之类的语句呢?须知,埋葬只用于已经死去的事物,那么,我的欢笑已经死去了吗?是的,昔日在田垄间留下的欢笑曾经是晶莹如露珠般点缀在垄上,散发着迷人的光泽。而今,这一切早已不复存在。昔日的快乐欢笑早已荡然无存,取而代之的只是凄苦、哀愁和悲愤!作者的欢笑确实“死了”,它被埋葬在故乡的田垄间。作者的欢乐只属于失去的故园。这样想来,用“埋葬”是不是更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪呢?谁埋葬了我们的欢笑,谁夺去了我们的“田垄”,我们就要埋葬他们!让埋葬我们欢笑的田垄成为埋葬侵略者的墓地!这是不是使作者发出铮铮誓言的原因之一呢?
3、怎样理解“当我记起故乡的时候,我便能看见那大地的深层,在翻滚着一种红熟的浆液……在那亘古的地层里,有着一股燃烧的洪流,像我的心里喷涌着血液一样”等语句?
答:从表层看,这是写实。在任何一块大地的深层,都涌动着沸腾的岩浆,这些岩浆就是文中所说的“红熟的浆液”。这一表层含义必须理解。那么,作者为什么会有这一种联想呢?因为他的内心也正如地下沸腾的岩浆一样在燃烧在沸腾在奔突,似乎正要喷涌而出!这时,充满激情的作者就进入了写意的层面:他用诗一般的语言塑造了两个颤栗着、愤怒着并且不可阻挡地将要爆发出来的意象──一个是大地之心,一个是作者之心。这块广大的“关东大地”因为这些拟人化的描写而有了生命有了情感,于是可以像人一样召唤着我、激励着我为之奋斗为之牺牲!
4.为什么文章起初写“关东大地”用“她”来称呼,而到了后面时却又改口说“土地,原野,我的家乡,你必须被解放!你必须站立”?
答:人称的变化实际上是情感的变化的结果。文章开始用第三人称,是因为感情起初比较平稳,但随着作者情绪一步步的激动,作者就不满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了,于是抛开读者直接与自己所叙述的对象进行对话交流,对土地以“你”相称,情感显得更加直接而迫切。这在修辞上叫做“呼告”,具有强烈的抒情效果。
二、主旨、层次及整体把握:
主旨:这是一篇抒情散文,充溢着饱满、深沉的爱国热情。作者这种情绪的表露并不流于空泛,他把“九、一八”事变以后东北流亡青年压抑的情感用火一样炽热的语言表达出来,仿佛是人谛听得到心脏的跳动,感受得到热血的沸腾。眷恋乡土,这是一种具有共同性的感情,而作者所眷恋的关东原野,当时却已被日本侵略者强占十年之久,对作者来说,她是失去的美好家园,对国人来说,她是祖国完整版图上沦丧的土地,因此,眷恋乡土就有了让人产生共鸣的强烈的爱国色彩。
层次:第一部分(第1段):想起关东原野上的一切,听到故乡时时召唤,内心为此热血沸腾。
第二部分(第2段):故乡美好的一切使我梦萦魂牵,发誓要为故乡母亲而战斗而牺牲。
整体把握:这篇课文在艺术上体现了端木蕻良浓郁的抒情风格与独特的抒情方式,那就是以倾诉式的语言表达激情,以富有力度与浓度的情感打动人心。几个突出的特点是:
1.运用呼告的手法,直接对着土地倾诉自己的热爱、怀想、眷念,并且将倾诉对象拟人化,以“她”而不是“它”相称,隐含将土地比做“母亲”的意思。比如:“我无时无刻不听见她呼唤我的名字,我无时无刻不听见她召唤我回去。”“她低低地呼唤着我的名字,声音是那样的急切,使我不得不回去。”等等。这种感情经过多次反复,像音乐的主旋律一样得到加强,自然会在读者心里掀起重重波澜,激起强烈的共鸣。
2.选择有特征、有意味的景物组成叠印的一个又一个画面,像电影镜头一样闪现,展现东北大地的丰饶美丽。比如“我想起那参天碧绿的白桦林……原野上怪诞的狂风”一段,白桦林、蒙古狗、奔马群、红高粱、黑土地等东北特有的景物密集地排列在一起,加大了信息容量和对读者的冲击力。
3.大量运用排比造成连贯的、逐渐增强的气势,例如“当我躺在土地上的时候,当我仰望天上的星星……”等处。
4.课文中有忧伤、舒缓的回忆,有强烈急切近乎呐喊的誓愿,叙述的方式和内在感情的起伏表里相应,形成文章的波澜与节奏。以“土地是我的母亲,我的每一寸皮肤,都有着土粒;我的手掌一接近土地,心就变得平静……我必定为她而战斗到底”一段为例,先是以平静的叙述,一组对句强调“我”与土地不可分离的关系。接着,是一个总结性的语句:“我不能离开她”。从“在故乡的土地上”到“多么丰饶”,这一段话回忆“我”在故乡成长的足迹,用诗一般的语言抒发思乡之情。感情舒缓,境界优美,几乎令人忘却了现实的伤痛。由衷的沉醉之后,却以一句“没有人能够忘记她”急收,思想跳回到现实当中,发出坚强的誓言:“我必定为她而战斗到底。”至此,情绪渐强,达到高潮:“土地,原野,我的家乡,你必须被解放!你必须站立!”这些艺术特点都要结合语言揣摩才能更细致地体会得到。
                         10 木兰诗
一、问题研究:
如何理解《木兰诗》中的繁简处理?
答:必须明确以下三点:《木兰诗》中何处繁,何处简?这样的繁简处理产生了什么样的效果?作者为什么要进行这样的处理?
① 繁笔的运用:木兰当户织时的心事重重,木兰准备行装时的活动,木兰奔赴战场时的心态,木兰回家后家人的欢乐,木兰重着“女儿装”时的欣喜等内容,都写得不厌其繁,细致入微。
例如,木兰采买鞍马一事,就通过东西南北的排比铺写,渲染了战前准备的紧张和忙碌,读者似乎可以看到木兰的奔波和繁忙,也可以想见一身戎装的木兰是何等的英姿飒爽!
又如,写木兰奔赴战场时反复提及“不闻爷娘唤女声”,其实正是木兰此时心态的真实写照:当夕阳西下,暮色沉沉时,木兰独自露宿在黄河之畔时,耳听黄河流水哗哗作响,心中却时时回响着父母的声声呼唤,渐行渐远,父母呼唤女儿的声音早已听不见了,但这声音却时时回荡在女儿的耳畔心头!征程漫漫,何时能再听到那温暖女儿内心的爷娘亲切的呼唤呢?
再如,末段写木兰将回家乡时爷娘姐弟等人的不同行动,通过同样的句调作三次反复重叠,生动表现了亲人们十年离别后终于得到团聚时的喜悦心情和欢乐气氛。
而对木兰重入闺房,再着“女儿妆”的一段描写,更是淋漓尽致地渲染了木兰的热爱生活、美丽可爱的女儿情态。
② 简笔的运用。至于简笔,主要是对战斗过程的描写力求其简,十年生活,只用了几句话就交代完了。
为什么要如此安排呢?作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。这首诗所要突出的正是对木兰的孝敬父母、勇于担当重任的性格的颂扬,所以,对残酷的战争,一笔带过,而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外,这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福,对战争的冷淡和远离。
一个女孩儿在战场上拼杀了十年之久,立下了赫赫战功──“策勋十二转,赏赐百千强”,其勇武强悍可知。但是作者和广大读者喜爱的并不是一个没有女性特点的女超人,所以,战场上的厮杀作者几笔带过,而把“木兰是女郎”作为构思的核心,所以,着力写木兰作为女孩儿对父母的牵挂,写她的入闺房、巧梳妆,写她打扮得娉娉袅袅光彩照人的风姿神韵。人们向来不稀罕赳赳武夫式的“顾大嫂”之流,中国也不乏娇滴滴莺声燕语般的“崔莺莺”这样标准的美人,但既有女儿的娇美又有男子的刚健的女性,在中国文学史上,却只有木兰这独特的一个!这样的繁简安排就起到了突出人物特征、表现作者倾向的作用。
二、主旨、整体把握及层次:
主旨及整体把握:《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞官还家的故事,充满传奇色彩。
开头两段,写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇,展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息,无心织布,不禁令人奇怪,引出一问一答,道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”,是因为天子征兵,父亲在被征之列,父亲既已年老,家中又无长男,于是决定代父从军。
第三段,写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比,写木兰紧张地购买战马和乘马用具;“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式,写木兰踏上征途,马不停蹄,日行夜宿,离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地,只用了两天就走完了,夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切,使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声,还衬托了木兰的思亲之情。
第四段,概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机,关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八句的内容,夸张地描写了木兰身跨战马,万里迢迢,奔往战场,飞越一道道关口,一座座高山。“朔气传金柝,寒光照铁衣”,描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面:在夜晚,凛冽的朔风传送着刁斗的打更声,寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死,壮士十年归”,概述战争旷日持久,战斗激烈悲壮。将士们十年征战,历经一次次残酷的战斗,有的战死,有的归来。而英勇善战的木兰,则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第五段,写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子,然后写木兰功劳之大,天子赏赐之多,再说到木兰辞官不就,愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,固然是她对家园生活的眷念,但也自有秘密在,即她是女儿身。天子不知底里,木兰不便明言,颇有戏剧意味。
第六段,写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动,描写家中的欢乐气氛;再以木兰一连串的行动,写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱,一副天然的女儿情态,表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的高潮,是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第七段,用比喻作结。以双兔在一起奔跑,难辨雌雄的隐喻,对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答,妙趣横生而又令人回味。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象,既富有传奇色彩,而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人,既是巾帼英雄又是平民少女,既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢,淳厚质朴又机敏活泼,热爱亲人又报效国家,不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来,木兰代父从军的故事在我国家喻户晓,木兰的形象一直深受人们喜爱。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事,富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心,虽然写的是战争题材,但着墨较多的却是生活场景和儿女情态,富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理,生动细致;以众多的铺陈排比来描述行为情态,神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗,令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
层次:第1——2段:木兰代父从军
第3段:木兰准备出征和奔赴战场。
第4段:木兰十年来沙场征战。
第5段:木兰凯旋回朝,建功受封。
第6段:木兰辞官回家。
三、翻译:
叹息声一声连着一声,木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响,只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢?(木兰回答道)姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书,知道君王在大量征募兵士,那么多卷征兵文书,每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子,我木兰没有兄长,我愿意去买来马鞍和马匹,从现在起替代父亲去应征。
    在东市上买来骏马,西市上买来马鞍和鞍下的垫子,南市上买来马嚼子和缰绳,北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
     行军万里奔赴战场作战,翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗,十年之后才得胜而归。
胜利归来朝见天子,天子坐上殿堂(论功行赏)。记功授爵木兰是最高一等,得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求,木兰不愿做尚书郎这样的官,希望骑上一匹好骆驼,借助它的脚力送我回故乡。
父母听说女儿回来了,互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门,坐在我闺房西面的床上,脱去我打仗时穿的战袍,穿上我以前女孩子的衣裳,当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发,对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴,伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久,竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾,雌兔的两眼老是眯缝着,当它们挨着一起在地上跑的时候,又怎能分辨得出谁雄谁雌呢?
11邓稼先
一、问题研究:
1.全文六个部分之间有什么联系?
答:第一部分可以说是全文的“小引”,等于是个帽子。第六部分可以说是全文的总结。第二部分简单介绍了邓稼先的生平经历和贡献,第三部分可以说是第二部分的补充、延伸和扩展,它是以同奥本海默对比的方式突出地表现了邓稼先的气质、品格和奉献精神。第四部分从另一角度,写出邓稼先贡献之大。这一部分也可以说是第二部分的扩展。第五部分则是重点写出了邓稼先的深厚博大的民族文化背景、超凡的创造才能、坚强的意志、坚定的信念、甘为祖国献身的崇高精神,是《中国男儿歌》中的“男儿”一类的人物。这一部分是第二部分的具体化。
2.为什么作者对邓稼先的生平事迹和巨大贡献没有作详细介绍?
答:按理说,邓稼先是“两弹”元勋,文章应把重点放在叙述邓稼先对研制“两弹”的巨大贡献上。现在这样写,原因在于:第一,作者是大科学家,写的也是大科学家,科学家写科学家,着眼于科学精神、科学态度以及气质、品格、价值观、人生道路等方面,而不是把注意力放在事件具体细节的描写上。第二,作者与邓稼先有着50年的友谊,写这篇介绍邓稼先的文章,包含着作者对老朋友的不尽的思念;同时,写邓稼先的人生道路,又渗透着自己人生中某些与邓稼先相同的东西。因此,这篇文章常常从作者自己与邓稼先的交往这个角度写,这样势必就不会着力介绍事件的具体细节。第三,作者与邓稼先虽然有50年的友谊,但分隔大洋两岸二十余年,对邓稼先工作的具体情况不可能很了解,掌握材料不会很多。加上这又是一篇短文,不宜铺开来写。因此,像现在这样写,扬长避短,是很高明的。
3、在写邓稼先以前,为什么先概述我国近一百多年来的历史?
答:先概述我国近一百多年来的历史,是为了说明邓稼先是对中华民族从“任人宰割”到“站起来了”这一巨大转变做出巨大贡献的科学家,是对历史的发展产生巨大影响的历史人物。
4、为什么把邓稼先与奥本海默对比着写?
答:课文把邓稼先与奥本海默对比着写,更能鲜明地突出邓稼先的性格品质和奉献精神,就自然而然地得出结论:“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”“是中国共产党的理想党员。”
5、“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”“邓稼先是中国共产党的理想党员。”试阐释这两句话。
答:.“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”是指邓稼先与锋芒毕露的奥本海默截然不同,“是一个最不要引人注目的人物”,“忠厚平实”,“真诚坦白,从不骄人”,“没有小心眼儿,一生喜欢‘纯’字所代表的品格”,“最有中国农民的朴实气质”。中国几千年传统文化就讲究人与人之间关系和谐,和睦相处,讲究为人忠厚、谦虚、真诚、朴实。邓稼先汲取了中国传统文化中这些优秀的部分,并变成了自己的气质品格。“邓稼先是中国共产党的理想党员”,是指“他没有私心,人们绝对相信他”,“文革”中能说服两派群众组织,能说服工宣队、军宣队。中国共产党的宗旨就是全心全意为人民服务,就是领导、团结广大人民一起前进,邓稼先就是把这些奉为自己的行动准则,因此他是理想党员。
6、“如果稼先再次选择他的人生的话,他仍会走他已走过的道路。这是他的性格与品质。”试说说你对这两句话的理解。
答:为中华民族的崛起,为广大人民的利益,奉献自己的一生,这是邓稼先的人生。走这样的人生道路,是邓稼先的性格与品质决定的。所以作者说,如果邓稼先再次选择人生,还会这么走。这两句话总写出了邓稼先的伟大之处。
二、主旨、层次及整体把握
主旨:本文以中华几千年文化为背景,以近一百多年来民族情结、50年朋友深情为基调,用饱含感情的语言介绍了一位卓越的科学家、爱国者。文章的形式是“散”的,它没有系统介绍邓稼先的事迹,文中还插入了古文、诗歌、电报等内容,但主题是集中的:中华几千年优秀传统文化孕育了邓稼先,邓稼先这类杰出人物又使中华民族自立于世界民族之林。
层次及整体把握:
这篇文章分六个部分。
第一部分,在近一百多年来中国历史乃至世界历史的背景上推出邓稼先。作者以1898年西方列强瓜分中国的情况为例,说明旧中国是怎样“任人宰割”。今天,中国人民“站起来了”,“对这一转变做出了巨大贡献的,有一位长期以来鲜为人知的科学家:邓稼先。”作者这样写,就使读者认识到:邓稼先不是一位普通的人物,而是一位历史性人物,对祖国、对民族发展有巨大贡献的杰出科学家。
第二部分,简单介绍邓稼先的生平经历和贡献。肯定邓稼先“‘两弹’元勋”的地位,赞扬邓稼先“鞠躬尽瘁,死而后已”的光辉一生。
第三部分,在同美国“原子弹之父”奥本海默的对比中来写邓稼先。奥本海默是一个拔尖的人物,锋芒毕露。邓稼先则是一个最不要引人注目的人物,忠厚平实,真诚坦白,从不骄人,是“最有中国农民的朴实气质的人”。人们知道他没有私心,绝对相信他,这是他能领导大家做出历史性贡献的原因。从对比中得出结论:“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”“邓稼先是中国共产党的理想党员。”说明了只有中国的传统文化背景才能孕育出邓稼先这样品格高尚的人物,也只有邓稼先这样的人才适应中国社会的需要,为民族的发展做出巨大贡献。邓小平同志说过:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。”邓稼先的气质品格和奉献精神与小平同志表达的心声是一致的。
第四部分,作者写自己得到消息,中国的原子弹工程没有任何外国人参加,是自力更生搞出来的,因而感情受到极大震荡,一时热泪满眶。这是作者为中华民族而自豪,为50年的朋友邓稼先而骄傲。
第五部分,先描绘邓稼先工作地点的荒凉,揣测邓稼先在这样的环境中率领部下奋斗牺牲的时候是什么心情;接着指出邓稼先从事这项工作需要物理直觉、数学见地、勇进的胆识和稳健的判断,关心邓稼先肩负重任、在关键方案上签字时手有没有抖。接着写邓稼先在极端困难的条件下,在层出不穷的问题前,身先士卒、不怕牺牲的气概。最后引述五四时代的一首歌曲,作为邓稼先一生的写照,并呼应第一部分,把邓稼先的贡献置于近一百多年来的历史背景上。
第六部分,引述作者写给邓稼先夫人的电报、书信中的几段话。这些话是对邓稼先的总评价,同时洋溢着作者对朋友的深情。这一部分也是全文的总结。
三、相关资料:
“两弹一星”元勋:于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、陈能宽、杨嘉墀、周光召、钱学森、屠守锷、黄纬禄、程开甲、彭桓武、王淦昌、邓稼先、赵九章、姚桐斌、钱骥、钱三强、郭永怀
12闻一多先生的说与做
一、问题研究:
1.这篇文章为什么取标题“闻一多先生的说和做”?
答:这篇文章的原标题为“说和做──记闻一多先生言行片断”,经作者臧克家先生同意,改成现在这个标题。现标题与原标题没有本质不同。问题是,说话和行动,人人都有,天天都有,太一般化了,放在标题上不是太不醒目、新颖了吗?如果写一般人,确是如此。然而,闻一多先生与众不同。请问:谁发表过“最后一次演讲”?这样的演讲惊天地、泣鬼神,岂是平常的什么说话所能相提并论的?再请问:“拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服”,做出这样行动的人全国有几个?这样的行动震惊了国内外亿万民众,岂是一般的什么行为所能比拟的?由此而见,这个标题用来写闻一多先生是适当的,是不一般的。
2.说说下列句子的含义,注意加线部分的意思。
(1).那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓。
答:“诗兴不作”是文言说法。“作”,起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代,闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起,转入对我国古典文化的深入研究。
(2).他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。
答:“开一剂救济的文化药方”是比喻的说法,指寻找使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法。自20年代末起,闻先生过了十多年“书斋生活”,企图从文化上寻找振兴民族的途径。
(3).1930年到1932年,“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。
答:“望闻问切”是比拟的说法,把我们的民族比成一个病人,说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法,也还仅仅是走出了第一步。
(4).深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”。
答:“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴,本来应感到寂寞,但闻一多则不然,他在一盏孤灯的照耀下,全力进行学术研究,成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》,这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”,意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景,与“大开光明之路”的意趣一脉相承。
(5).他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人。
答:“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近,都是说用心极专极深,除学术研究外,没有别的任何事情使他分心。
3、16——18段用的是什么修辞手法?刻画出闻一多先生怎样的形象?
答:用的是排比手法,形象地刻画出闻一多先生慷慨陈词、昂首挺胸的战士形象。
二、主旨、层次及整体把握
主旨:通过写闻一多的说与做,体现出闻一多先生的言行一致,表现了他的崇高品格,高度赞扬了他的革命精神。
层次:本文分为两部分,第一部分到“做了再说,做了不说”前面,后面为一个部分。
第一部分:闻一多作为学者时“做了再说”或“做了不说”,表现闻一多先生“学者的方面”。
第二部分:闻一多先生“说”了就“做”,言行完全一致,表现闻先生“革命家的方面”。
整体把握:1.这一篇文章不是人物传记,却记叙了闻一多先生的主要事略,表现了他的崇高品格,高度赞扬了他的革命精神。
毛泽东同志在《别了,司徒雷登》一文中指出:“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。”高度赞扬闻一多表现了我们民族的英雄气概。具有我们民族的英雄气概,这是闻一多先生精神品格的最主要方面,这在这篇文章中充分表现出来了。文章的后半部分,着力写闻一多先生是“大勇的革命烈士”。
然而,闻一多先生一生中主要身份是学者、诗人。因此,这篇文章前半部分写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,十数年如一日,终于在学术上取得累累硕果。着力表现闻一多先生是“卓越的学者”。
闻一多先生前期潜心于学术,后期投身于民主运动,这反映了他对社会认识的变化。但作为一名卓越的学者,一名伟大的爱国者,一位言行一致的志士仁人,他是始终如一的。
2.这篇文章写得十分精粹,全文只有一千多字,就突出地表现了闻一多先生思想品格的最本质特征。精选的典型事例,精致严谨的结构,精练的诗一般的语言,精当的抒情性议论,使这篇文章充满了感人的力量。
(1)结构严谨。作者用闻一多先生的“说和做”总领全文,上半部分写闻一多先生“做了再说,做了不说”,表现闻先生“学者的方面”;后半部分写闻一多先生“说”了就“做”,言行完全一致,表现闻先生“革命家的方面”。在上半部分与下半部分之间,用了总承上文和总起下文的句子,使衔接紧密,过渡自然。
(2)选材精当。作者所选材料,讲究典型性,能以少胜多。对作为“学者的方面”,作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现;对作为“革命家的方面”,则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。闻先生一生经历复杂,著作等身,可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事,就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格,都表现出来了。
(3)精于剪裁。对材料的使用,作者根据表现中心的需要,有取有舍,有繁有简。比如,闻先生的研究唐诗,作者并没有写他研读了哪些书籍,发掘了哪些新意等等,而是着重写他研究的目的和态度:“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”,“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”,突出了闻先生的研究学问,目的是在于救国;“目不窥园,足不下楼”,“头发零乱”“睡得很少”这些细节,表现了闻先生的刻苦精神;“一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙”,则表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。这样的剪裁,能有力地突出中心。从详略上说,研究唐诗,写得详细;而写作《楚辞校补》和《古典新义》两事,只用了一小段,不足一百字,强调“做”了“也没有说”的意思,表达的侧重点与前面又有不同。闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过,是人们熟知的,作者就不再对事实经过作过多的记述,而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势,撷取“演讲”中最“慷慨淋漓”的“你们站出来”这一句话,描绘“昂首挺胸,长须飘飘”的从容姿态,从而突出了闻一多先生的大无畏革命精神。所有这些,都说明了作者在材料剪裁上的深厚功力。
3.语言生动形象,精练含蓄,富于感情和音乐美。
(1)生动形象。不仅描写的语言是形象的,叙述和议论的语言也是形象的。例如“他正向古代典籍钻探”一句,本来是叙述语言,无非是讲闻一多正在研究古代典籍,但作者不用“研究”一词,而精心地选用了“钻探”,这就包含了比喻,既形象,含义也更丰富了。并且句式也变成“向……钻探”,叙述由静态变成动态,给人的印象不再是客观的介绍,而且是热情的称赞了。此外,如“吃尽”“消化尽”“炯炯目光……远射……”,“赫然而出”“向……迈进了”“起先,小声说”“向……呼喊”“警报迭起”,等等,都是明显的例子,叙述语言和议论语言的形象化,使文章生动,富于感染力。
(2)精练含蓄。比如一个“说”字,很普通,作者却赋予多种含义。开头引用的闻一多自述中的“说”,是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思;与第5段“他并没有‘说’,但他‘做’了”中的“说”和第6段中的“说”,则有吹嘘、自诩的意思,这里的“没有‘说’”,主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德;“作为革命家”,闻一多的“说”,是对于革命的宣传和动员,是对反动派的揭露和斥责,实际上也就不但是“言”,也是“行”了。一个“说”字,竟然表达这么多的意思!这种结合一定语言环境灵活地赋予同一个词以不同含义的表现手法,是耐人寻味的。
(3)富于感情。这篇文章的叙述、描写抒情化,令人无法分清哪些是记叙,哪些是抒情。例如,“仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍”,说它是记叙未尝不可,但洋溢着赞美之情。又如,“昂首挺胸,长须飘飘”,显然是描写,但颂扬、景仰之情也呼之欲出。又如,“饭,几乎忘了吃”,本来是极平常的一句赞语,但紧接着跟上一句“他贪的是精神食粮”形成了对比,意蕴就丰富多了。同样,“夜间睡得很少”,“惜寸阴”,这种句子原也并不怎么精妙,但跟着一个情犹未尽的“分阴”,给人的感觉就不一般了。由于作者带着强烈的感情,能把平常的语句变得不平常了。
(4)富于音乐美。①作者善于使用成语或仿成语结构,如“目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血”,“潜心贯注,心会神凝”,“迥乎不同”,“一反既往”,“警报迭起,形势紧张”,等等。这些词语的结构整齐,有节奏感。②作者惯于使用对句的形式,如一开头的“人家说了再做,我是做了再说”就是对句,又如“仰之弥高……钻之弥坚……”,“不动不响,无声无闻”,“动人心,鼓壮志,气冲斗牛,声震天地”,还有末段的“他,是口的巨人。他,是行的高标”。这些成对的句子,有些具有对比的性质,有些则是并列的性质,有的是更为整齐的对偶句。这些句子读起来,琅琅上口,铿锵有力,富于音乐美。
4.夹叙夹议的写法。本文表达上的一大特点是夹叙夹议。作者实际上是以议论来结构文章的。第一、二段是第一部分的叙述的纲领,第七段是第一部分的总结,这两处都是议论。第八、九两段是第二部分的纲,最后一段则是第二部分,也是全文的总结,这两处也都是议论。这篇文章多次用到照应,有首尾照应,有行文前后的多次照应,有行文与题目的照应。多种方式的照应,使文章的结构严谨,而且形成了一种旋律,一种气势,加强了文章的感染力。而所有这些照应,又几乎全是议论。由此可见议论在本文中的重要作用。
                         13 音乐巨人贝多芬
一、问题研究:
1.“你们竟敢到兽穴里来抓老狮子的毛”是什么意思?
答:这是一个比喻。贝多芬的意思是说,一般人都以为他很可怕,很难接近,而“客人”竟然来拜访他,女佣也未经他的允许就让客人进门,他对他们的做法感到吃惊。
2.为什么贝多芬说“一株树也比一个人好”?
答:一方面,耳聋给贝多芬造成了交流的障碍,常常被人误解,他的社会交往受到极大的约束,耳聋的他比不上一棵树,因为一棵树尚且可以谛听大自然的声音;另一方面,耳聋后的贝多芬远离人世的喧嚣和纷争,获得了心灵的纯净和安宁,就心灵的纯净而言,社会中的人不如树好。
3.“你可能想到我── 一座已倒落了的火山,头颅在熔岩内燃烧,拼命巴望挣扎出来。”如何理解这句话的意思?
答:贝多芬把耳聋的自己比作是“倒落的火山”,“熔岩”指他的创作激情。他的意思是说,正当他对音乐的理解更进一步,创作欲望旺盛之时,遭到耳聋的打击,他不甘心就此放弃他的音乐事业,“拼命”“巴望”表现他与不幸命运做斗争的决心。
4.“他诚然孤独,可是有‘永恒’为伴”,这里的“永恒”指的是什么?
答:“永恒”指作为心灵载体的音乐艺术。这句话是说,贝多芬虽然因为耳聋,与人的交流和沟通发生困难,但是这种局限又使他超越形体和言辞,直接感知人的心灵世界,进而领悟音乐的真谛。音乐成为他忠实的朋友,抚慰他的心灵,并传达他的心声,朋友会离去,会误解他,但是音乐不会,音乐永远陪伴他。
5.“请看一看罗曼•罗兰的《约翰•克利斯朵夫》,在那本大书里流着一条大河,那条大河就是从贝多芬身上流出来,并且加以引申开的。”这句话应如何理解?
答:《约翰•克利斯朵夫》以集中表现克利斯朵夫的生活遭际和人生追求为基本内容,贯穿在小说中的是克利斯朵夫对艺术和生活的热爱,对理想的不懈追求。克利斯朵夫的经历和性格与贝多芬相似,罗曼•罗兰完成于此前的《贝多芬传》是最著名的贝多芬传记,《约翰•克利斯朵夫》最初就是受贝多芬精神的感召而创作的。茨威格的传记作品《罗曼•罗兰》详细地说明了这一点。
6.“听我心里的音乐!你不知道我心里的感觉!一个乐队只能奏出我在一分钟里希望写出的音乐!”这句话是什么意思?
答:贝多芬以他整个的生命和热情从事音乐创作,音乐在贝多芬的笔下和心里,已经成为生命的象征,而乐队只能奏出有声的音符,却不能完美传达心灵的律动和生命的节奏,即贝多芬“心里的音乐”。
7、用几句话概括一下作者笔下的贝多芬的形象。
答:贝多芬的形象:独立而骄傲,沉郁而坚强,严肃而善良,热爱自然,追求自由,献身音乐。
二、主旨及整体把握:
作为“乐圣”,贝多芬的音乐地位和音乐成就无人能及;作为和苦难命运作斗争的代表,贝多芬同样令人崇敬。无论从哪一个方面来说,贝多芬都是一个不平凡的人。本文的独特之处就在于:把贝多芬这样一个伟人还原为现实生活中活生生的人,着重表现他内心的痛苦和对不幸命运的顽强抗争。
贝多芬有着和常人一样的喜怒哀乐:当有人来拜访他,并希望了解他时,他会感动得流泪;当无端被打扰时,他一样会表现出不耐烦;面对耳聋的打击,他也不免叹息,感到软弱。但是贝多芬之所以伟大,就在于他具有超出常人的坚强意志,不向厄运低头:作为音乐家,最大的打击莫过于耳朵听不见音乐。但他并没有在耳聋的打击下消沉下去,而是直面这一残酷的事实,一方面尽可能独立地处理日常杂务,另一方面坦然面对耳聋带来的孤独和安静,倾听自己内心的需求和冲动,用“心”观察和思考人生,进而把这种思考付诸音乐,把音乐由娱乐的工具变成了表达的语言,表现心灵中复杂多变的情感和自我的信念、意志,甚至是对世界的观念,传达对自我或大自然神秘的、难以名状的感悟,从而极大地丰富了音乐的表现力,使音乐成为思想的载体,心灵的归宿。
本文的作者显示了高超的肖像描写技巧。不但从远到近、由上至下进行描写,秩序井然,而且以形传神,从对贝多芬的肖像描写中,表现出了他的生活遭际、个性气质和特有的精神世界:他那“十分陈旧,甚至是不整洁的”衣饰,“拖在衣服后面的”“早已失效了”的助听器,“愁苦”的脸,蓬乱的头发,都在印证着生活的窘迫和苦难的压力。然而,与此同时,他那“仿佛要挑起整个生命的重荷及命运的担子”的宽阔双肩,“有力的大手”,“有一种凝重不可逼视的光”的“深邃的眼睛”,“紧闭的嘴”,都在显示着他对于不幸遭遇不妥协不屈服的抗争意志。
本文层次清晰,脉络清楚,按照访问的顺序,首先从女佣──贝多芬日常生活的见证人的角度,交代了贝多芬的基本生活状况和目前的精神状态。接着,以一个初次拜访贝多芬的陌生人的眼光,再现了贝多芬的形象。最后,作者让主人公自己开口,坦露他的内心世界。以贝多芬对厄运的态度为中心,从外表逐步深入到贝多芬的内心世界,成功地表现出了贝多芬的独特气质和坚强个性。
14福楼拜家的星期天
一、问题研究:
熟读课文,分别概括福楼拜、屠格涅夫、都德和左拉的肖像、语言、行动和性格的特点,并用表格说明。
答:表格:
人物肖像语言行动性格
福楼拜古高卢斗士式的大胡子,蓝色的大眼睛。他的声音特别洪亮,仿佛吹响一把军号。有时雄辩过人。他可以用一句很明了很深刻的话结束一场辩论。他的思想一下子飞跃过几个世纪,并从中找出两个类同的事实或两段类似的格言,再加以比较。于是迸发出启蒙的火花。门铃一响,立刻把红纱毯盖在办公桌上。亲自去开门。像亲兄弟一样拥抱屠格涅夫。从这个人面前走到那个人面前。把客人一个个地送到前厅,谈话、握手、拍肩。热情奔放,容易激动,和蔼可亲,博学睿智。
屠格涅夫白皙的脸。用一种轻轻的并有点犹豫的声调慢慢地讲。讲无论什么事都带上非凡的魅力和极大的趣味。谈话很少涉及琐事,总是围绕着文学史方面的事件。非常流利地翻译一些歌德和普希金的诗句。仰坐在一个沙发上。怀有狂热的理想,醉心文学事业,博学多识。
都德他的头很小却很漂亮,乌木色的浓密卷发从头上一直披到肩上,和卷曲的胡须连成一片。他的眼睛像切开的长缝,眯缝着,却从中射出一道墨一样的黑光。也许是由于过度近视,他的眼光有时很模糊。一来就谈巴黎的事情,讲叙着这个贪图享受、寻欢作乐并十分活跃和愉快的巴黎。只用几句话,就勾画出某人滑稽的轮廓。他用他那独特的、具有南方风味和吸引人的讽刺口吻谈论着一切事物和一切人。他习惯用手捋着自己的胡子尖。他举止活跃,手势生动,具有一切南方人的特征。生性活跃,健谈,厌恶腐朽的生活方式。
左拉中等身材,微微发胖。有一副朴实但很固执的面庞。他的头颅不漂亮,但表现出聪慧和坚强的性格。他那很发达的脑门上竖立着很短的头发,直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那长满浓密胡子的嘴上一刀切断了。这张肥胖但很坚毅的脸的下半部都覆盖着修得很短的胡须,黑色的眼睛虽然近视,但透着十分尖锐的探求的目光。他的微笑总使人感到带点嘲讽,他那很特别的唇沟使上唇高高地翘起,又显得十分滑稽和戏谑。很少讲话。发出几声:“可是……可是……”当福楼拜的激情冲动过去之后,他就又不慌不忙地开始讨论,声音总是很平静,句子也很温和。爬六层楼,累得呼呼直喘。一进来就歪在一个沙发上。开始从大家的脸上寻找谈话的气氛和观察每人的精神状态。总是歪坐着,压着一条腿,用手抓着自己的脚踝,很细心地听大家讲。温和,寡言,坚毅,聪慧。
二、主旨、层次及整体把握:
这篇文章写了四位作家。学习这篇课文,首先要把握作者所写的四位作家的外貌和性格特点。
作者善于抓住四位作家在肖像和性格上的特点,各有侧重地描写他们的肖像、行动和语言。哪个作家在哪一方面最有特点,就着重写哪一方面。对四个作家都进行了肖像描写,写得最详细具体的是左拉,其次是都德,这两位作家的肖像又形成鲜明的对比。在语言描写方面,四位作家的具体谈话内容,都没有具体铺开来写,只是由作者概述他们的谈话内容。但对他们谈话的声调仪态,作了不少描绘;对他们的口才,也作了一些评论。在动作描写方面,有详有略,福楼拜是全文的中心人物,对他的动作的描写,当然详细一些;左拉的坐相比较特殊,也有较多的笔墨描写;对屠格涅夫的动作描写,只有一句。写四位作家的肖像、行动和语言,又往往是为了表现他们的性格特点。
15 孙权劝学
一、问题研究:
1.本文是怎样以对话表现人物的?
本文注重以对话表现人物。对话言简意丰,生动传神,富于情味。仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
孙权劝学,先一语破的,向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法,指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞,“乃始就学”。从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望,而又不失人主的身份。“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日,当刮目相待,大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短,“刮目”是擦拭眼睛,表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态,他以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的。
在本文中,写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处。
2.鲁肃为什么与吕蒙“结友”?
文章以“肃遂拜蒙母,结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”,是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交,表明鲁肃敬才、爱才,二人情投意合。这最后的一笔,是鲁肃“与蒙论议”的余韵,进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
3、《伤仲永》与这篇《孙权劝学》有什么区别?
答:《伤仲永》借事说理,生动具体的阐述了作者的人才观,叙议结合,道理蕴含在叙事之中;《孙权劝学》以对话为主,语言描写生动,侧面描写也十分突出——鲁肃吃惊神态,表现出吕蒙学有长进。
二、主旨、层次及整体把握:
本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。可分两层:先写孙权劝学,吕蒙“乃始就学”;后写鲁肃“与蒙论议”,“结友而别”。
本文记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断,即先交代事情的起因,紧接着就写出结果,而不写出吕蒙如何好学,他的才略是如何长进的。写事情的结果,也不是直接写吕蒙如何学而有成,而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。写孙权劝学,着重以孙权的劝说之言,来表现他的善劝,而略去吕蒙的对话,仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应,并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说;写鲁肃“与蒙论议”,着重以二人富有风趣的一问一答,来表现吕蒙才略的惊人长进,而略去二人“论议”的内容,并仅以“肃遂拜蒙母,结友而别”一句作结。
三、翻译及词语解释
当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权管事了,不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说:“我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读,了解以往的事情罢了。你说事务多,谁比得上我事务多呢?我经常读书,自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙论议,十分惊奇地说:“以你现在的才干、谋略来看,你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说:“士别三日,就要重新另眼看待,长兄知道这件事太晚了啊!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友就分别了。
卿今当涂掌事  卿:古代君王对称或朋友之间的爱称。
孤岂欲卿治经为博士邪 孤:古代王侯的自称
涉猎:粗略的阅读
16社戏
一、问题研究:
1.作者为什么说平桥村“在我是乐土”?
答:民风淳朴的乡村,对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说,确实是快乐自由的天堂。作者作为客人,“在这里”“得到优待”,钓到虾“照例是归我吃”,小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾,“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致;在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书,而且也没有那么多规矩可蹈,即使“打了太公”,全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”,对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言,这样的自由是一种多么宝贵的享受;而且在农村可以亲近大自然,“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”,相对于城镇宅院中“我”那种受束缚的生活而言,无疑是新鲜有趣极具魅力的了。
2.六一公公是一个怎样的形象?
答:六一公公是淳朴乡民的形象。六一公公对于孩子们偷他的豆,只是责备“不肯好好的摘,踏坏了不少”,听说摘豆是为了请客,马上说“这是应该的”,他并不是吝啬的人;后来他又亲自送豆,表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句,“竟非常感激起来”,体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话,只不过像今日夸某个孩子聪明,将来一定能考上好的大学一样。也有观点认为六一公公虽是个好人,但是有农民的局限。他夸“我”的话,表明他意识深处受封建礼教的影响,这在当时也是难免的。
3、课文结尾说:“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,──也不再看到那夜似的好戏了。”对这个结尾应该怎样理解?
答:其实那夜的戏,看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”,那夜的豆,第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”,代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆,充满一种浪漫的理想色彩,表现对人生理想境界的渴望和追求。
4、夏夜行船、月夜归航在写景叙事上都非常精彩。夏夜行船通过哪些所见所闻所感来烘托“我”的急迫心情的?月夜归航中“我”的心情与去看戏时有什么不同?
答:所见:月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了。……渐望见依稀的赵庄,……还有几点火,……
所闻:而且似乎听到歌吹了,……那声音大概是横笛,宛转,悠扬……
月下归航写了众小伙伴去“偷”罗汉豆的趣事。去时“我”的心情很急迫,总“以为船慢”,而此时“我”和小伙伴们偷豆吃豆,心情无比欢畅。
5、揣摩下列词语,回答括号中的问题。
1.我的很重的心忽而轻松了,身体也似乎舒展到说不出的大。
(“轻松”和“舒展”表现了“我”什么样的心情?)
答:“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比,表现“我”欢喜轻快的心情。
2.淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了。
(山为什么说“踊跃”?)
答:以动词“踊跃”写山,把静物写活了。这个词的含义与现在不一样,作者在这里是创造性地赋予了这个词以新的含义。
3.回望戏台在灯火光中,却又如初来未到时候一般,又漂渺得像一座仙山楼阁,满被红霞罩着了。
(“回望”表现了“我”怎样的心情?“罩”表现了怎样的情形?)
答:“回望”两字,表现“我”依依的心情。“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景,与来时呼应。
4.不料六一公公竟非常感激起来,将大拇指一翘,得意的说道……
(被人偷了豆,六一公公为什么还要“感激”?)
答:因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖。表现了六一公公淳朴厚道的性格。
二、主旨、层次及整体把握:
1、层次:全文可分为三部分:
第一部分:(第1——3自然段):写平桥村的生活,交待了看社戏的时间、地点、机缘和参与人物。
第一层(第1自然段):交待看社戏的时间、地点和机缘。
第二层(第2自然段):交待乡间的小朋友。
第三峰(第3自然段):平桥村的乐事:钓虾放牛,为最大乐事,看社戏作铺垫。
第二部分(第4——30自然段):写到赵庄看社戏的全过程。
第一层(第4——9自然段):写看社戏的波折。
第二层(第10——13自然段):撷取看社戏途中的见闻和感受。
第三层(第14——21自然段):写在赵庄看社戏。
第四层(第22——30自然段):写看社戏后归航偷豆。
第三部分(第31——40自然段):写看社戏后的余波。
2、主旨及整体把握:
《社戏》全文原有前后两个部分,课文节选自后一部分,描写作者幼时一段看社戏的往事,表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。
童年对许多人来说,是快乐美好的,是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时,对当时的人和事,更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象,如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏,“他们都叹息而且表同情”;开船时“年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾”以防万一;看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水;回家的路上阿发以“我们的大得多”为由,建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。
双喜是小伙伴中“最聪明的”,好像小伙伴的小领袖一般,他的性格也表现得最为突出:他心细如发,聪明伶俐,当“我”看不成戏,“急得要哭”时,双喜马上能想出“好主意”,并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由;铁头老生夜晚不翻筋斗,“我”很失望,双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”,表现了大哥哥般的亲切体贴;他能拿主意,当老旦唱个没完没了,大家都已经厌倦但又不好说回去的时候,又是他提议回家;回程时大家偷阿发家的豆,双喜后又劝止大家“再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的”,说明他善于为他人着想。
本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法,从色彩、气味和声响等方面,描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面,情景交融,充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”,远山的“淡黑”,月光的“皎洁”,渔火、灯光的“红”,航船的“白”;气味如豆麦和水草的“清香”等;声响如船行的“潺潺”声,孩子们的笑声,横笛的“宛转,悠扬”,诸方面写得简洁干净,生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法,如表现船行之快,用远山来陪衬,“淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了”;直接描写船,“那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”,化静为动,增强了景物描写的效果。
17安塞腰鼓
一、问题研究:
联系上下文,品味语句,回答括号中的问题。(1——4)
1.容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!
(“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么?是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”?)
答:.“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳,让生命宣泄在天地间,让人“遗落了一切冗杂”,“痛快了山河、蓬勃了想像力”,使人明白人之所以为人,生命之所以为生命。
2、它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体,那消化着红豆角角老南瓜的躯体,居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!(过着贫困生活的农民,哪里来的那么强大的力量?)
答:他们有着自然、健康的生命,是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的实实在在的生命。这是他们力量的源泉。
3.多水的江南是易碎的玻璃,在那儿,打不得这样的腰鼓。(为什么“多水的江南”打不得这样的腰鼓?)
答:江南流水更多地表现柔媚的风格,而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗犷的生命力量的“厚土”。
4.耳畔是一声渺远的鸡啼。(为什么听到这样的“鸡啼”?)
答:两方面:1、实写:作者确实听到了一声鸡啼,反衬西北汉子未经人工雕琢、实实在在的生命;2、虚写:当鼓声停止后,人们仍沉浸在激情中,好像炽热后的沉寂,这时以“鸡啼”反衬寂静。
品味课文中所用的语句:
5、一群茂腾腾的后生。
答:这句话间接的表现了年轻生命的热烈奔放。
6、“一捶起来就发狠了,忘情了,没命了!”
答:有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景。
7、这腰鼓,使冰冷的空气立即变得燥热了,是恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了。
答:此句中有三对意思相反的词,以此形成对比,突出安塞腰鼓奇伟磅礴、雷霆万钧的气势和能量。
8、“后生们的胳膊……奇伟磅礴的能量!”
答:写观众的感受,有力搏击着的后生们,使观众感到烧灼威逼,使人鲜明地感到了生命的存在、活跃和强盛。
二、主题思想:
《安塞腰鼓》是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的精美散文。作者通过描写西北汉子擂腰鼓的场面,歌颂了生命中奔腾的力量,让人感受到黄土高原所产生的壮阔、豪放的气概和精神。本文既是高原生命的热烈颂歌,也是民族魂魄的诗情礼赞。
18竹影
一、问题研究:
1.课文中说:“西洋画像照相,中国画像符号”,怎样理解这两句话?
答:所谓“符号”是由两部分组成的,一是内容(所指),二是形式(能指),关键是内容,而不在于形式。这个比喻形象地说明了两种审美体系两种绘画形式的不同。
每个民族都有本民族的文化,影响到本民族生活的各个方面。艺术是文化的鲜明的载体。中国传统文化和古希腊—罗马一脉相承的西方文化有相当大的差异,表现在哲学、宗教、艺术、科学等多个领域。中国画重写意,与我们民族传统的审美观有很大的关系,重神似而不重形似;而西洋画重写实,也和西方文化重实验相关
二、主旨及整体把握
这篇文章以几个少年描描画画的游戏,引出对中国画的艺术体验。
童心是天真烂漫的,童趣是发自天性的。“我”和弟弟以及小伙伴华明在月夜里相聚,“今晚干些什么呢?”孩子们的兴趣是成年人意料不到的。弟弟发现了一个只有孩子才能注意的问题:“细看月亮光底下的人影,头上出烟气。这是什么道理?”成年人也许不会注意这样的事情,谁又有这样的细心这样的时间去注意月光下的人影头上出烟气?这样的问题大概成年人听了,也许不以为然地一笑了之,而孩子们却会追根究底的。“大家蹲在地上争论了一会儿,没有解决。”如果成年人争论一个问题,一定会水落石出的,“华明的注意力却转向了别处”,“在水门汀上热心地描写自己的影”。如果是成年人一定挨批评,做事三分钟热情。但是孩子的天性并非如此,他们对世界如此好奇,不可能要求他们像成年人那样专注某件事。搞不明白不一定非弄明白,吸引他们的事多着呢。作者把孩子的心理和性格写得真实恰当。──但是作者并没有一味地写孩子好玩好动的本性,接着就引入了正题:水门汀上的竹影,好像中国画一样潇洒斑驳,引发了孩子们新一轮的热情。他们用木炭描这些天然的国画,并联想到平时见过的画图。孩子由童心童趣,不由得走到艺术的殿堂门口。于是领路人──“爸爸”出现了。他给孩子们讲了一番中国画的艺术特征,因势利导地给孩子们上了一堂艺术入门课。
三、文章背景、作者简介:
文章:选自《丰子恺文集(艺术卷)》
丰子恺(1898—1975),原名丰润(丰仁),我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家,是一位多方面卓有成就的文艺大师。解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大,深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻,耐人寻味。
丰子恺的散文,在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《随笔二十篇》《甘美的回忆》《艺术趣味》《率真集》等。这些作品除一部分艺术评论以外,大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事,表现浓厚的生活情趣。
19观舞记
一、问题研究:
1.为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中,她忘怀了观众,也忘怀了自己”?
答:卡拉玛的舞蹈非常优美,好像“飞动”起来,但是仅有“飞动”还是不够的,还要有心灵的完全投入,才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分,身心浑然一体,超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈,是心灵之舞,而不是技巧之舞。
2.课文中说“看了卡拉玛姐妹的舞蹈,使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术”,怎样理解这句话?
答:艺术上的交流,能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家,都植根于本民族的文化土壤中,卡拉玛姐妹也一样,“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶,没有印度文化历史的内涵,卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。
3、《安塞腰鼓》与《观舞记》有什么异同之处?
答:《安塞腰鼓》和《观舞记》都是写舞,都运用了排比的修辞手法;舞蹈风格上,《安塞腰鼓》主要表现阳刚之美,而《观舞记》主要表现阴柔之美。
二、整体把握:
印度舞蹈具有强烈的宗教色彩:“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像,两旁是燃着的两盏高脚铜灯,舞台上的气氛是静穆庄严的。”──卡拉玛姐妹的舞蹈就是以此为背景的,表现了鲜明的民族特色。
她们以身体、神态、服饰来表现舞蹈的“飞动的‘美’”:
光艳:秀丽的面庞;能说万千种话的一对长眉,一双眼睛。女性的妩媚不仅表现在美丽的五官,更多地表现在眉目之间。未舞先有光彩先有情。
曼舞:长眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、细步──从“轻云般慢移”到“旋风般疾转”。
神韵:印度舞蹈大多表现宗教故事,卡拉玛姐妹以神采飞扬的舞姿传神地表现了“离合悲欢”。让人不必拘泥于故事情节,而为之喜为之悲,精妙的舞蹈跨越了文化的隔阂,让人心灵相通。“我们看她忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”。舞蹈达到这种神韵,确实令人叹为观止。
用语言来表现舞台艺术,是很困难的,需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手段,形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移,旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤,小鹿的疾走惊跃,孔雀的高视阔步”等等,尽可能地把视觉形象转化为语言形象,而又通过语言使读者发挥自己的想像,得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。
三、文章背景简介:
此文选自《冰心全集》。
20口技
一、问题研究:
1.文中多次描述听众的反应,这些描述有什么效果?
答:文中三次描述听众的反应:
一是“满座宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝”。“伸颈”“侧目”说明宾客听得入神,被深深吸引,惟恐有所遗漏;“微笑”,表示宾客对表演心领神会,感到满意;“默叹”写出宾客为表演者的技艺折服而又不便拍案叫好的神态。此时,听众已经进入口技表演的情景之中而尚能自持。
二是“宾客意少舒,稍稍正坐”。“正坐”与“伸颈”“侧目”对照。“稍稍”是“逐渐”“渐渐”的意思,细致地表现了宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程。说明听众随表演内容而变化心态,已融入口技表演的情景之中而难以自持。
三是“宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走”。写宾客惊慌欲逃的神态、动作,说明口技表演达到以假乱真的绝妙境界,使听众仿佛置身于火场,不禁以假为真,完全进入口技表演所营造的生活情景之中而不能自持。
这三处侧面描写,层层深入,生动细腻地刻画出听众的心理变化过程,表现了这场精彩的演出对听众具有巨大吸引力的表演效果,从而烘托了口技表演者技艺的高超。
2.文中前后两次把极简单的道具交代得清清楚楚,这对文章的结构和表现口技表演者的技艺有什么作用?
答:从文章的结构上看是前后照应;通过对比极简单的道具和口技表演者出神入化的表演来突出口技表演者技艺的高超。
3、解释下列句子中加点的词:
1.会宾客大宴……
会:适逢,正赶上,恰好。宴:举行宴会。
2.但闻屏障中抚尺一下,满座寂然,无敢哗者。
但:只。闻:听见。
3.妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。
乳:喂奶呜:发出呜呜的声音
4.宾客意少舒,稍稍正坐。
少:稍微。稍稍:渐渐。
5.人有百口,口有百舌,不能名其一处也。
名:说出。
6.于是宾客无不变色离席,奋臂出袖,两股战战,几欲先走。
股:腿。走:跑。
二、译文:
京城里有一个善于表演口技的人。一天,正好碰上有一家大摆酒席请客,在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕,这位表演口技的艺人坐在围幕中,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿,只听得围幕里醒木一拍,全场都安静下来,没有一个敢大声说话的。
只听到远远的深巷里一阵狗叫声,就有一个妇人被惊醒,打着哈欠,伸着懒腰,她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了,大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子,给他喂奶,孩子口里含着乳头还是哭,妇人一面拍着孩子,一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了,唠唠叨叨地说个不停。这时候,妇人用手拍孩子的声音,口中呜呜哼唱的声音,小孩子含着乳头啼哭的声音,大孩刚刚醒来的声音,丈夫大声呵斥大孩子的声音,同时都响了起来,各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子,偏着头凝神地听着,微笑着,暗暗赞叹着,认为妙极了!
没隔多久,丈夫的鼾声响起来了,妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音,盆碗等器物打翻的声音,妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里,心情稍微放松了,身子渐渐坐正了。
突然有一个人大声喊道:“失火啦!”丈夫起身大叫,妻子也起身大叫,两个孩子一齐哭了起来。刹时间,成百上千的人大喊起来,成百上千的小孩儿哭了起来,成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧而发出的爆烈声,呼呼的风声,千百种声音一齐响了起来;还夹杂着成百上千人的求救声,救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声,在火中抢夺物件的声音,泼水的声音。凡是应该有的声音,没有一样没有。即使一个人有上百只手,一只手上有上百个指头,也不能明确指出哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴,一张嘴有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下,客人们没有一个不吓得变了脸色,离开座位,扬起衣袖,露出手臂,两腿索索直抖,几乎都想争先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍,各种声响全都消失。撤掉围幕一看里面,仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
三、主题思想、层次及整体把握:
主题思想:《口技》是一篇记叙性文言文。本文以时间先后为序,记述了一场精彩的口技表演。表演者用各种不同的声响逼真地模拟出一组有结构、有连续性的生活场景,表现了一位口技艺人的高超技艺,令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。
层次及整体把握:
本文记叙了一场精彩的口技表演,表现了一位口技艺人的高超技艺,令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。
全文可分为三部分。
第一部分(第一段),交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具,以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
文章以“京中有善口技者”开篇,介绍口技表演者,是本文的一句总说,即全文意在说明这位“善口技者”的技艺之“善”。“会宾客大宴”,点明口技表演者献技的时间和事由:这场口技表演是在一次“宾客大宴”之时;因是“大宴”,故有此盛举。“于厅事之东北角,施八尺屏障”,指明表演的地点和简单设施,说明这是一个临时演出场所,地方不大。再根据这次表演内容的特点,指出口技表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出,指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”,以示别无他物,口技艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下,满座寂然,无敢哗者”,点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外,对口技表演者不加任何赞词,却处处为其高超技艺张本,造成很强的悬念,使读者料想必有一场精彩的表演。
第二部分(第二段至第四段),写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体,描写口技艺人所表演的两个场面:一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形;二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
第一层(第二段),写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形,以及宾客对口技表演的由衷赞叹。
口技表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”,使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”,听到犬吠声而醒来,这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”,画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿,幼儿“大啼”。至此帷幕大开,相继出现许多声响:丈夫被吵醒,大儿也被吵醒,于是“妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声”一时齐发,打破深夜的静谧,使口技表演达到第一个高潮。
第二层(第三段),写表演一家人由醒复睡的情形,以及宾客的情绪变化。
先写丈夫的“声”,并伴以妇人的拍儿声,“渐拍渐止”,给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音,妇人蒙中的咳嗽声,表示夜静更深,全家人又入睡了。这一层,表现一家人由醒复睡的情形,由前一个高潮落入低潮,并为下一个高潮蓄势。
第三层(第四段),写表演一场突然而至的大火灾的情形,以及宾客以假为真的神态、动作。
开始用类似画外音的手法,以“一人大呼‘火起’”,突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形:“夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景,以“百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠”表现人们的惊恐万状,再以“百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱,又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此,口技表演达到了第二个高潮,即最高潮。
第三部分(第五段),写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应,说明在演出中未增加任何道具,刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
四、文章背景及作者:
《口技》的作者是清代的林嗣环。本文节选自他为自己的《虞初新志》所写的序言。《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说。
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现在只整理到第四单元结束,可能不是很全,但是至少我花了点心思整理的,希望能帮助各位!本贴将会不断更新,请等待。到期末时将会完全。

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